唐代文學(xué)有著永恒的魅力，不同時(shí)代、不同處境的人，都有自己偏愛的唐詩和欣賞的角度。幾十年來唐代文學(xué)研究不斷推進(jìn)，唐代文學(xué)還顯現(xiàn)了哪些迷人之處？我們今天享受過富足生活而又面臨時(shí)代挑戰(zhàn)的一代人，可以從唐代文學(xué)中汲取怎樣的精神力量？

澎湃問吧邀請(qǐng)精研中古文學(xué)二十年的張一南，一起聊聊唐代文學(xué)。

張一南，目前任職于國家圖書館，曾在北大、社科院等研究中古文學(xué)，并且深深愛著我們的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。

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唐代文學(xué)有何迷人之處

@Monicaaa：杜甫和李白的詩，能分得出高下嗎？

張一南：杜甫比李白晚一個(gè)世代，因而顯示出更晚的風(fēng)格。

更晚的風(fēng)格（或更早的風(fēng)格）不一定是更好的，但更晚的風(fēng)格是在充分借鑒更早的風(fēng)格的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的。

@小餅和小井：怎么評(píng)價(jià)韋應(yīng)物的文學(xué)成就？我很喜歡他的詩。

張一南：我也很喜歡韋應(yīng)物的詩。在大歷這個(gè)時(shí)代，詩人們開始重新按自己的理解寫詩，而韋應(yīng)物是這個(gè)時(shí)代里最多保留了過去那個(gè)時(shí)代的高貴的詩人。韋應(yīng)物寫古體多，但是跟元和以后的那些古體詩人不同，韋應(yīng)物是很從容的，有一點(diǎn)《文選》的淡遠(yuǎn)，但很豐腴，一點(diǎn)也不枯澀。

@MARS仙人：《春江花月夜》在唐朝文壇占據(jù)什么地位？

張一南：就是一首歌行而已。張若虛處于初盛唐之際，代表著南方宮體歌行最后的輝煌。

初唐的時(shí)候，宮體歌行是南方士人的優(yōu)勢(shì)，代表著他們從南朝繼承來的先進(jìn)詩學(xué)文化。盛唐以后，七言古詩興起，南方士人的優(yōu)勢(shì)就不明顯了。

@飛馳而過：佛教是如何影響王維寫詩風(fēng)格的？其詩中的禪意是通過哪些佛教用語表達(dá)出來的？

張一南：禪意不是通過佛教用語表達(dá)出來的。王維的詩富有禪意的部分，主要是指他的山水五絕。五古、五律、七律等文體的山水詩，都需要豐富的形象，并不留白，只有五絕以留白見長(zhǎng)，因而顯出禪意。而王維詠五絕寫山水，雖然在當(dāng)時(shí)很少見，但并非他首創(chuàng)的做法，之前的庾信，還有輞川別業(yè)的舊主人宋之問，都是這么做的。佛教對(duì)王維的影響更多的是一種文化上的浸潤(rùn)，在他躺平的時(shí)候，會(huì)記得到佛經(jīng)中去尋找新的精神寄托。

@丟丟丟火車：在唐代整個(gè)歷史過程中，朝代的興衰對(duì)于邊塞詩詞的影響是怎樣的？

張一南：初唐后期到盛唐邊塞詩的輝煌，不在于邊塞疆域的遼闊，而在于當(dāng)時(shí)到了邊塞的詩人多。詩人在朝廷中上升通道最暢達(dá)的是武朝，之后就開始遇到困難了。受到阻礙的詩人，到邊塞去謀求發(fā)展。他們到邊塞去的時(shí)候，其實(shí)并不是那么豪情萬丈，而是充滿了失意的。安史之亂后，很多地方不在唐王朝的掌控中了，詩人去邊塞被迫變得不那么時(shí)髦了，邊塞詩自然就少了，去往南方的貶謫詩取代了其生態(tài)位。

@Aquarius小瓶子：唐代各個(gè)階段的詩歌特點(diǎn)是什么樣的？

張一南：初唐一開始自然繼承齊梁，后期近體定型，日趨復(fù)古。盛唐達(dá)到全盛，藝術(shù)極為熟練，在此基礎(chǔ)上個(gè)體情志極度高揚(yáng)，盛唐后期開始求新求變。大歷重歸保守，將《文選》審美與近體句法相結(jié)合，寫法有一個(gè)深刻的變化，不再像詩體產(chǎn)生之初那樣寫詩。元和為中國文學(xué)史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，繼承天寶，繼續(xù)求新求變，但因?yàn)楦袅艘粋€(gè)大歷，很多地方變得走形了，此時(shí)也出現(xiàn)了流派。晚唐在繼續(xù)各流派的前提下，重歸保守，在一個(gè)新的紀(jì)元里重新達(dá)到了藝術(shù)上的成熟。

今人如何學(xué)習(xí)唐代文學(xué)

@藥師傅：《唐詩三百首》是如何評(píng)選出來的？從小背古詩對(duì)孩子有什么好處？

張一南：《唐詩三百首》是清人孫洙為了教育自己家的子弟編選的，涵蓋了五古、七古、五律、七律、絕句等體裁，每一體下又將擬樂府單分出來，體現(xiàn)了清代的詩學(xué)高度。

從小背古詩有利于培養(yǎng)良好的語感、詩歌審美，與傳統(tǒng)文化建立感情。而且一般認(rèn)為年齡大了以后就背不了太多東西了。小時(shí)候背不一定要很理解，先趁著記性好儲(chǔ)存起來，將來長(zhǎng)大再用。

@木染清風(fēng)：通過什么書可以了解唐宋時(shí)期的文學(xué)文化？

張一南：推薦幾本書，葛曉音《中國古代文學(xué)通識(shí)讀本》，吉川幸次郎《中國詩史》，王水照《北宋三大文人集團(tuán)》

@非早：我是中文系大一學(xué)生，現(xiàn)在正在學(xué)習(xí)古代文學(xué)的課程，總是感覺很虛幻不貼合現(xiàn)實(shí)。我嘗試著通過填詞和查找歷史來貼近它。我的心態(tài)和方法可取嗎？

張一南：大一的時(shí)候不著急，慢慢來。你還有兩年可以背詩文，20歲以后，背書就不見長(zhǎng)了。多背點(diǎn)東西，廣泛涉獵。多讀中國古代文學(xué)經(jīng)典，同時(shí)也不要把眼光限制在這一塊，要去讀一切好玩的書。喜歡填詞也很好。多讀中華書局、上海古籍等點(diǎn)校本，不要花太多時(shí)間去做簡(jiǎn)單的網(wǎng)絡(luò)檢索。

@慢山Chillton：今人是否還有必要學(xué)習(xí)近體詩創(chuàng)作？在現(xiàn)代社會(huì)下，古代詩歌的精神和審美價(jià)值是否具有新的意義？

張一南：有必要啊，是一種讓人學(xué)會(huì)精致對(duì)待漢語的訓(xùn)練，也是一種美好人格的表達(dá)。格律詩詞寫作和表現(xiàn)當(dāng)下從來就不矛盾，但不能表現(xiàn)非詩的內(nèi)容。不是任何非詩的內(nèi)容都可以自以為是現(xiàn)代特有的。

@薄荷蛋殼：在唐代以《諫太宗十思疏》為代表的奏章疏議，有哪些值得學(xué)習(xí)和欣賞的地方？

張一南：奏章疏議屬于應(yīng)用文的一部分，應(yīng)用文是散文的本色。欣賞應(yīng)用文，我們應(yīng)該把重點(diǎn)放在如何“應(yīng)用”，即通過怎樣的辭令，達(dá)到了想要達(dá)到的目的，主要是從“委婉”和“得體”兩個(gè)角度。應(yīng)用文本素來排斥個(gè)體情志的表達(dá)，但是性情強(qiáng)的人寫任何東西，都能表現(xiàn)出性情來，漸漸地，應(yīng)用文中的情性也講究起來。王勃的駢文，韓愈的古文，都是因?yàn)樾郧槎@得了獨(dú)立的藝術(shù)性。士是文的作者，文的崛起，意味著士的主體性的增強(qiáng)。

@寓米于樂：唐詩是世界詩歌史的高峰嗎？詩歌會(huì)被短視頻等流行文化取代嗎？

張一南：中華文明是世界文明中最豐富的存在之一，唐詩是中華詩歌史的高峰。唐詩作為高峰，在于水平高，不在于人數(shù)多。事實(shí)上，文化下移是必然的，每個(gè)生產(chǎn)力突進(jìn)的時(shí)代，都有一個(gè)原來不關(guān)心文化的階層變得關(guān)心文化，詩人在人口中的比例總是增加的。宋比唐多，清比宋多，今天比清多。今天寫舊體詩的人口比例，肯定高于唐代寫詩的人口比例。如果在今天還只以短視頻為唯一精神寄托的人，就不必想象“我在唐代肯定是個(gè)詩人”了。

《張一南北大國文課·唐代文學(xué)篇》，張一南 著，岳麓書社·浦睿文化 | 2023年10月