他是一個(gè)傳奇，也是一個(gè)為 信仰 而活的人。他當(dāng)過機(jī)修工、搬運(yùn)工，做過白案師傅，沒學(xué)過攝影，可當(dāng)他拿起相機(jī)，就開始一發(fā)不可收拾。

 01.紀(jì)實(shí)攝影處女作

曾經(jīng)，一本《心象》，讓大家對(duì)他由衷嘆服。他用10年時(shí)間，拍攝86400張藏地生活底片，完成磕長頭式的虔誠攝影，用經(jīng)典影像詮釋和理解信仰之人。

· 站立在山頂?shù)纳?，青海，2005· 玩汽車模型的四位小僧，四川，2008· 背誦詩文的小僧，四川，2007

而在更早之前，他曾歷時(shí)10年，完成自己的第一部紀(jì)實(shí)攝影處女作《陜西鄉(xiāng)村天主教》，用經(jīng)典影像詮釋和理解信仰之人。他是宗教攝影“苦行僧”楊延康，曾三次被評(píng)為“中國最有影響力攝影人物”。

 02.中國特色的鄉(xiāng)村天主教

1992年，資訊還極度匱乏，一本國外攝影畫冊(cè)，都會(huì)成為中國攝影師們爭相傳看、模仿學(xué)習(xí)的范本。

楊延康憑借在《現(xiàn)代攝影》雜志社的工作經(jīng)歷，與國外攝影師保持良好的溝通與交流，打開了眼界，也迅速參與到紀(jì)實(shí)攝影的實(shí)踐中。

在侯登科、胡武功 等兄長的影響下，楊延康開始長期持續(xù)地關(guān)注陜西鄉(xiāng)村信仰之人的日常生活。

在這些偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，我們看到的是獨(dú)具“中國特色”的天主教：在窮鄉(xiāng)僻壤中突兀而起的教堂和莊嚴(yán)的儀式；世俗的明星彩照、掛歷和耶穌圣像；窯洞土炕上肅穆的講經(jīng)傳道；身穿中式孝服抬著棺材肩扛十字架的葬禮；穿著祭衣的神父在玉米地里為生病的教友做彌撒……      這些夾雜著春耕秋收、柴米油鹽、婚喪嫁娶的影像背后，是一個(gè)個(gè)真實(shí)而生動(dòng)的面孔…    03.磕長頭般的虔誠攝影

在信仰缺失的年代，楊延康始終相信：信仰拯救靈魂。正如在圣經(jīng)所說：“神貧的人是有福的，因?yàn)樘靽撬麄兊?。?/p>

  在跨越10年的拍攝中，許多故事讓他銘記，而最讓他感動(dòng)的是：信仰之人把一切困難當(dāng)成是“主”的考驗(yàn)，懂得感恩、敬畏和珍惜。

每一次拍攝，他都毫無保留地置身其中，在持續(xù)地紀(jì)錄中，楊延康自己也成為一名天主教徒。對(duì)他而言：和教友一起，記錄自己的信仰生活是件幸福的事。

  04.嘔心瀝血之作

10年嘔心瀝血，他在數(shù)萬張作品中精心挑選出74張，匯集成攝影集《神貧的人》。

《神貧的人》由英國unicorn出版

關(guān)于選片，楊延康近乎苛刻：“我的照片都是千分之一選一，好作品得來不易，必須具備優(yōu)秀的條件，更需要耐心的等待。

《神貧的人》里精選的74張作品，從內(nèi)容到結(jié)抅，既能組成邏輯思維的完整圖示，又能獨(dú)立成一張經(jīng)典的好照片，照片中的人物情緒、內(nèi)心表達(dá)、細(xì)節(jié)的處理我都十分在乎?！?/p>

攝影家楊延康和他的簽名原作

而這部作品，也獲得德國“亨利?南恩”HENRI NANNEN PREIS 2005攝影大獎(jiǎng)，這個(gè)被稱為“美國普利策”的德國攝影大獎(jiǎng)，首屆就頒給了楊延康和他的《神貧的人》。

名家點(diǎn)評(píng)

持續(xù)10年拍攝《鄉(xiāng)村天主教》后，他又歷時(shí)10年一次次遠(yuǎn)赴藏區(qū)拍攝《藏傳佛教》，近幾年又深入西北各省區(qū)，專注拍攝伊斯蘭教民的生活。

作為一位攝影師，他并無獵奇的欲望，也沒有通過自己的攝影讓人們看到另一種生活的動(dòng)機(jī)。他只是一直在尋找一種東西，能夠讓自己有所改變。——?jiǎng)溆?，中央?cái)經(jīng)大學(xué)文化與傳媒學(xué)院教授

楊延康的攝影，不僅以攝影的方式確認(rèn)了一個(gè)信仰世界的存在，而且也告知我們信仰世界的具體樣態(tài)，以及生活于其中的人們的生存的、尤其是精神的狀態(tài)與面貌。——顧錚，著名攝影理論家、批評(píng)家