根據(jù)聯(lián)合國教科文組織的《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關(guān)的工具、實物、工藝品和文化場所。

截至2022年12月，中國列入聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄（名冊）項目共計43項，總數(shù)位居世界第一。非遺文化在當(dāng)代如何尋找自身的可持續(xù)發(fā)展之路？本期回顧，我們邀請到中國傳統(tǒng)文化傳播者安倫杰，分享他對于近期在上海舉辦的非遺與可持續(xù)的跨界藝術(shù)展——《生生不息》的思考。

（本期主持：陳鑫培）

近期回顧

用手工藝創(chuàng)造中國特色的可持續(xù)

這個夏天，在上海市南昌路296號城市藝術(shù)微空間開展了一場非遺與可持續(xù)的跨界藝術(shù)展——《生生不息》。展覽的主題與內(nèi)容是關(guān)于東方智慧的全方位呈現(xiàn)：源自大自然的原始生命，竹、絲、綿、漆、土、金，經(jīng)由手工藝匠人們的巧手，成為一件件永續(xù)手工藝器物，被賦予了更精彩的二次生命，這是生命與生命的映照，此為“生生”；在現(xiàn)代都市中，試圖去重現(xiàn)源自自然的手工藝與地球和生活的聯(lián)結(jié)，將看似古老的非遺文化與超越個人的龐大地球議題落地衣食住行的細微之處，走進每個普通人的生活，從而喚醒每一位觀眾內(nèi)心深處對中國傳統(tǒng)文化和自然的記憶，此為“不息”。

圍繞“生”的議題，三生萬物，整個展覽設(shè)計為三大板塊：生如夏花、天生地長，涅槃重生，對應(yīng)9個跨界創(chuàng)意提案，展現(xiàn)非遺作品中源自大自然的生命，與匠人們所賦予的生命的雙重線索?！吧缦幕ā眮碜杂谧匀坏牟牧?，天然可再生；“天生地長”展現(xiàn)的便是手工藝最原生態(tài)的一面，手工藝人們扎根在中華大地的各個角落，百花齊放，師法自然；“涅槃重生”則展現(xiàn)出手工藝最大的神奇便在于可以讓原本破碎無用的器物再生，無論是青花瓷還是金磚。三大板塊的非遺內(nèi)容又正對應(yīng)著可持續(xù)議題中關(guān)于自然資源的保護；在地文化與城市的連接；和循環(huán)經(jīng)濟的可持續(xù)創(chuàng)新。

承載這場展覽的限時空間秉承將可持續(xù)性作為藝術(shù)創(chuàng)作實踐核心的使命，采用創(chuàng)新方法優(yōu)先考慮環(huán)保展覽設(shè)計和建造，空間內(nèi)物料與選品皆選用的是自然、可回收與再造新生的材料，減少浪費和整體碳足跡，零廢棄策展理念，也回應(yīng)著本次展覽的可持續(xù)主題。

展廳現(xiàn)場，夢山裕走訪全國各地的非遺匠人的《用手創(chuàng)作的生命永遠鮮活》照片墻

這場非遺與可持續(xù)的跨界藝術(shù)展也是一次嘗試探索中國的手工藝與可持續(xù)的共生之路。

2019年，中國人均GDP正式突破1萬美元，也是這一年被稱為“國潮元年”，中國文化消費迎來了第一次井噴，從“中國李寧”和“老干媽”走上紐約時裝周，到故宮、敦煌、三星堆應(yīng)接不暇的聯(lián)名與文創(chuàng)走到舞臺中央?！皞}廩實而知禮節(jié)”，縱觀亞洲近鄰日本與韓國，同樣都是在人均GDP破1萬美元的大關(guān)后，本土文化消費產(chǎn)業(yè)迎來了騰飛。究其原因，便是在物質(zhì)需求得到充分滿足后，精神文明卻依然存在巨大的空白，尤其是對本民族的認(rèn)同感與自豪感，迫切需要能夠代表中國文化象征的新生力量，無論是音樂、影視、文創(chuàng)、博物館，都會在未來十年，持續(xù)不斷輸出“中國文化”精神食糧，而這一代人，都將成為中國文化最忠實的擁躉。據(jù)某電商平臺數(shù)據(jù)，2022年成交額過億的非遺產(chǎn)業(yè)從21年的14個增長到18個，非遺商品消費者破億，而其中90后和00后是非遺商品消費的絕對主力。

同時，可持續(xù)發(fā)展也同樣在全球不斷深化探索，從新能源到新材料，都是全人類共同面臨的挑戰(zhàn)，每個國家都因地制宜地推出了最適合的本土化策略。那么，什么方向才是中國企業(yè)獨一無二、也是最得天獨厚的可持續(xù)之路呢？答案就是中國非遺手工藝。中華大地積累的五千年農(nóng)耕文明智慧，完美詮釋了可持續(xù)的每一個理念：非遺手工藝從源頭的取材，無論是用于制作古法紙漿的樹皮沙草，還是織造綾羅綢緞的桑蠶絲，都是天然無污染；所有的面料染色工藝，從板藍根，到蘇木、姜黃、蓮子殼，都是取之于天地自然的植物與礦物，沒有生態(tài)副作用；每一件非遺手工藝品，都是“慢時尚”，與快時尚截然相反，可抵歲月漫長，甚至如大漆一般，使用千年而依然光亮如新。

另一方面，許多正面臨可能消失的非遺文化也需要尋找它自身的可持續(xù)發(fā)展之路。當(dāng)非遺手工藝與可持續(xù)產(chǎn)業(yè)結(jié)合，將非遺從離人們遙遠的博物館展品帶入我們的日常，或許便能以觸及人們生活方方面面的產(chǎn)品帶給當(dāng)代人與非遺文化更深的聯(lián)結(jié)與更廣的傳播。同時，商業(yè)的可持續(xù)也能支持非遺文化傳承的可持續(xù)，例如貴州的馬尾繡培訓(xùn)班賦能了數(shù)百位當(dāng)?shù)貗D女，當(dāng)她們可以通過繡品獲得收入，不用再背井離鄉(xiāng)去工作，有機會留在自己的家鄉(xiāng)，同時也讓該非遺文化與獨有的手工藝得以傳承。而在當(dāng)?shù)亟?、發(fā)展原材料與女性賦能的社區(qū)，也是可持續(xù)在社會領(lǐng)域的重點議題。

“天生地長”展品：貴州黔南的馬尾繡。馬尾繡也是母愛的象征——每一位水族母親都會用堅韌的馬尾繡為寶寶量身定制一件飽含愛意的背簍，圖樣以天地萬物為靈感——蝴蝶、飛鳥、魚龍…都幻化為最熱烈的生命圖騰。

手工藝與可持續(xù)的殊途同歸早有先例，在日本有一家特別的零售店——D&Department，其創(chuàng)始人長岡賢明提出長效設(shè)計理念，Long-life Design，深刻影響了一代人的設(shè)計觀與消費觀，其核心理論是：D&D只賣可以歷久彌新，可以使用很久的產(chǎn)品，這才是好的設(shè)計。當(dāng)代工業(yè)化產(chǎn)品往往是對生產(chǎn)資料的極大浪費和對環(huán)境的巨大傷害，看似提升了效率，但往往脆弱不堪。而在他走遍日本尋找符合其理念產(chǎn)品的過程中，慢慢發(fā)現(xiàn)，其實最符合長效設(shè)計精神的，恰恰就是日本各州道縣的特色手工藝產(chǎn)品：從岐阜紙燈籠，到北海道木作、加賀漆器，雖然短時間內(nèi)手工藝制品的生產(chǎn)效率無法媲美流水線，但如果從更長的時間維度審視，手工打磨出的器物，其耐用度和堅韌程度，是可以超越時間的，毫無疑問是可持續(xù)理念的最佳踐行者。

在過去的六年中，夢山裕團隊走訪中國的山川湖海，在考察了上百種非遺之后，從中發(fā)現(xiàn)了手工藝可持續(xù)的奧秘：源于自然的智慧。以來自西雙版納的傣紙為例，村寨里的手藝人雖從未聽說過“可持續(xù)”的概念，但紙漿原材料便是就地取材，選用雨林特有的植物——構(gòu)樹的樹皮，構(gòu)樹強大的再生能力保證了其樹皮可以持續(xù)穩(wěn)定的環(huán)保再生；紙漿上色工序，則是用當(dāng)?shù)靥禺a(chǎn)的天然染料，普洱茶茶湯上色；完成前的最后裝點美化工作，摘下當(dāng)季最鮮艷的花瓣，灑入其中，一張美麗又獨一無二的傣紙便誕生了。和重污染的工業(yè)造紙相比，傣紙不僅零污染，最神奇的是，普通的工業(yè)造紙在溫?zé)岢睗竦挠炅掷锊怀鲈掠嗑蜁l(fā)霉，但傣紙卻能防潮防蟲蛀，歷經(jīng)千年而不腐，這就是大自然教給我們先輩的智慧，自然可持續(xù)的密碼就藏在手藝人代代相傳的技藝?yán)?，從而實現(xiàn)生命與文明的延續(xù)。

傣紙花瓣紙制作現(xiàn)場

“生如夏花”展品：竹編

如果要選一種最能代表中國人精神風(fēng)骨的材料，那毫無疑問就是竹：寧折不屈，虛心清勁，堅韌不摧。而竹編則讓竹從天然材料變?yōu)樗囆g(shù)，從而擁有了無限可能。錢利淮出身烏鎮(zhèn)竹編世家，竹子是他童年的玩具，也是祖輩代代相傳的手藝，17歲時就已經(jīng)從父親手中完整繼承了傳統(tǒng)竹編技藝，但是然后呢？是按照前人的老路，繼續(xù)成為一名篾匠，做傳統(tǒng)竹筒/竹簍/竹席/竹籃？還是打破常規(guī)，再找尋一條全新的竹編修行之路？錢利淮在走遍中國，訪遍竹編名師之后，心里終于有了答案。他將數(shù)百種中國竹編技法融會貫通，用當(dāng)代色彩、幾何、造型、材料，賦予竹編全新的生命力，在親眼看到之前你幾乎不敢相信，傳統(tǒng)竹編原來也可以成為最先鋒的當(dāng)代藝術(shù)：階梯，平面，分分合合；嚴(yán)謹(jǐn)，齊整，規(guī)而有則。在竹編里，錢利淮仍在不斷探尋邏輯之真與幾何之美。

“涅槃重生”展品：青花瓷金繕

在景德鎮(zhèn)，由于古代傳統(tǒng)官窯陶瓷燒制極高的破損率，有數(shù)以億計的陶瓷碎片深埋在地下。而如今，這個數(shù)字仍在每天不斷增長著。每一片陶瓷碎片背后，都凝聚著一個匠人曾經(jīng)的心血和汗水，雖然最終未能成材，但依然值得被銘記，等待重新綻放光彩的一天。因此夢山裕團隊用金繕工藝與青花瓷結(jié)合，創(chuàng)作出全球首套1:1青花瓷金繕滑板，把手工藝帶到街頭。

展廳現(xiàn)場，還以傣紙印制出一個關(guān)于竹編、大漆、織錦、金繕的古詩展

每一位來看展的伙伴都會在展廳停留許久，認(rèn)真地聽著解說

在這條煙火氣十足的南昌路上，短短10天的展覽收獲的卻是滿滿的感動。每一位觀眾都被手工藝背后的匠心精神所打動，被順應(yīng)自然的東方可持續(xù)智慧所啟發(fā)。有位母親拉著我們的手，真誠地鼓勵：你們正在做一件很偉大的事情，在拯救中國非遺文化。其實中國非遺不需要我們?nèi)フ龋恍枰豢匆?，就足以讓所有人都真心擁抱，奮不顧身。

展廳門口，包含著循環(huán)再生符號的生生不息扇子裝置展

（文/安倫杰，“夢山裕文化”創(chuàng)始人兼CEO、中國傳統(tǒng)文化傳播者，致力于保護和推廣非遺手工藝，至今已系統(tǒng)性保護超過50個非遺傳統(tǒng)手工藝，幫助上百位非遺傳承人實現(xiàn)國潮新生；本文圖片均由夢山裕文化提供）

本周主題推薦

志｜《漢聲》

創(chuàng)刊于1971年的《漢聲》雜志是報道中國傳統(tǒng)民間文化的一系列主題書，一直致力于搶救、保護和發(fā)揚中國民間傳統(tǒng)文化，采用田野紀(jì)實調(diào)查兼圖片、攝影并陳的手法，完成大量民間文化的收集和整理，拯救數(shù)十種瀕臨失傳的民間手工藝。

志｜《Homeland家園》

作為福建本土城市文化雜志，多年來不僅在“了解生活的城市”，也在“關(guān)注腳下的土地”，將推廣福建本土歷史文化、有趣的人、可玩味的好東西與可借鑒的生活方式視為雜志的責(zé)任，致力于記錄城市與鄉(xiāng)土變遷，并以策劃展覽活動、社區(qū)營造等方式參與城市和鄉(xiāng)村的發(fā)展進程。

書｜《長物志》

《長物志》是中國古代造園名著之一，書中直接有關(guān)園藝的有室廬、花木、水石、禽魚、蔬果五志，而書畫、幾榻、器具、位置、衣飾、舟車、香茗七志，其內(nèi)容遠遠超越了園林的范圍，可以說從衣食住行到器用鑒藏，全方位展示晚明文人的精致生活和審美趣味，是古代文人生活美學(xué)的典范之作。

書｜《何謂民藝》

這本小書是關(guān)于民藝論的入門之書，是日本民藝之父柳宗悅先生本人最為滿意、論述最具秩序的作品。他為民藝正名，以豐富的內(nèi)容，對工藝美學(xué)以新的視角進行闡釋，將公眾對民藝的種種誤解和不準(zhǔn)確的解釋予以清理。跟隨柳先生的腳步，我們欣賞民藝的樸素與真誠之美，體味民間器物所蘊含的萬物哲理和生命智慧。

書｜《遇見梵高椅》

一把吉卜賽人手作的無名之椅，現(xiàn)身于梵高名作《在阿爾勒的臥室》，因此被日本民藝家命名為“梵高椅”。三位日本“人間國寶”為之驚嘆，中村好文稱其“棲宿著座椅的靈魂”。它的制椅工藝瀕臨消失，卻吸引木藝巨匠黑田辰秋兩度親赴西班牙考察，并啟發(fā)他為日本皇居宮殿創(chuàng)作了代表日本的座椅。

影｜《海上來客》

在廣東生活了近20年的一位法國作家，為了解開300年前首航廣州的法國商船“安菲特利特”號的秘密，在中國廣州、北京、澳門和法國巴黎、洛里昂等多地尋訪，最終發(fā)現(xiàn)了一個鮮為人知卻又令人驚嘆的傳奇故事。

影｜《蘇工天作》

蘇州，兩千五百多年來，流傳下了燈彩、核雕、宋錦、明式家具、船點、蘇繡、香山幫營造、緙絲、玉雕等一大批巧奪天工的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。本影片以12位代表性傳承人的視角，講述了這9項手藝的前世今生，以及傳承人與手藝之間發(fā)生的溫情故事。

影｜《尺八·一聲一世》

尺八，由竹子根部制成的管狀樂器，因管長一尺八寸得名。本片通過記錄中國、日本、美國等地的尺八演奏家、制管師、學(xué)習(xí)者的生活，去見證在尺八之路上行走著的人們，通過他們不同階段的經(jīng)歷與思考，折射出古老的尺八在當(dāng)下的困境與希望，也通過尺八去映照出每個人對生活，生命，世界的認(rèn)知與感悟。

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