最近，刀郎的新歌火爆網(wǎng)絡(luò)，也帶火了蒲松齡的《聊齋志異》。本期視頻，我們邀請北京大學中文系長聘副教授李鵬飛來談?wù)勂阉升g和《聊齋志異》。

蒲松齡是當之無愧的短篇小說大師，如果我們把他放到世界短篇小說史上來看，他也是當之無愧的。他一生創(chuàng)作了將近500篇文言短篇小說，其中至少有一半以上的作品堪稱優(yōu)秀之作。在中國的文言小說史上，通過個人創(chuàng)作的形式來寫出一部有500篇小說的小說集的，只有蒲松齡一個。從這一點來說，就無人可以跟蒲松齡相比。

中國的文言小說，大部分都是由某一個文人收集、匯編、整理而成的，由個人創(chuàng)作的很少。唐代有一些作家是個人創(chuàng)作，比如《玄怪錄》《纂異記》這些，但他們的篇數(shù)都比較少，整體成就跟《聊齋志異》完全沒有辦法相比。如果我們把白話小說也算進來的話，就是明清的一些白話短篇小說集，比如大家很熟悉的“三言”“二拍”，也是由當時的一些文人收集、改編、整理而成，而不是由某一個文人個人創(chuàng)作。所以，從個人創(chuàng)作以及取得的成就的角度來說，中國的小說史上沒有一個作家可以跟蒲松齡相提并論。

如果我們把他放到世界短篇小說史上來看，他也是當之無愧的。我們比較熟悉的世界短篇小說之王莫泊桑，他的中短篇小說加起來也就300多篇，從數(shù)量上來說，也不及蒲松齡的500篇。美國的歐·亨利、俄羅斯的契訶夫、日本的芥川龍之介、阿根廷的博爾赫斯等人，他們都是我個人心目中的短篇小說大師，蒲松齡跟他們相比，無論是作品的數(shù)量，還是作品的質(zhì)量，都可以進入這些人的行列。

《<聊齋志異>面面觀》，馬振方/著，北京出版社，2019年3月版

蒲松齡作為短篇小說之王，他寫的故事很受影視劇導(dǎo)演們的青睞，您最喜歡哪位導(dǎo)演的哪部電影？您認為，影像化的知識獲取方式會取代紙書的閱讀嗎？

大家知道《聊齋》里面的故事，很受影視劇導(dǎo)演們的青睞，有很多名篇佳作被改編成了電影、電視劇。我個人也很關(guān)注《聊齋》改編成的影視劇，也看過不少。我自己真正覺得拍得特別好的應(yīng)該是五十年前，中國香港有一個著名的導(dǎo)演叫胡金銓，電影叫《俠女》，我覺得特別精彩，看了好多遍，特別喜歡。

文學經(jīng)典改編成影視，能夠成為經(jīng)典之作的并不是很多，因為文學經(jīng)典的媒介是文字，影視劇呢通過圖像、音樂、表演等表現(xiàn)故事，我覺得它很難完整地或者完全地把作品的經(jīng)典性給轉(zhuǎn)化過去。所以，這也從一定意義上告訴我們，紙質(zhì)版的文學經(jīng)典作品具有不可替代性?？戳擞耙晞∵€是應(yīng)該回去好好地讀經(jīng)典文本。文字有一種特殊的美感和特殊的功能。最重要的就是，從心理學的角度來說，文字可以極大程度地激發(fā)我們的想象力，激發(fā)我們的創(chuàng)造力。因為文字沒有像影視劇那樣提供了形象，提供了那么多的人物表演，我們其實不需要費很多的力氣，就能夠接收到大量的信息。我們在看影視劇的時候大腦是處于一種比較被動、懶惰的狀態(tài)。但是看文字呢，我們就會充分地調(diào)動想象力去補充文字不能讓我們直接看到的那些形象化的部分。所以看文字作品，其實是一種對我們很好的培養(yǎng)和訓練。我個人還是贊同要更多地去讀經(jīng)典文本，影視劇，你同時也可以看。你可以看了文本以后，再看看影視劇，或者看了影視劇后，再看看文本，不應(yīng)該以影視劇來替代文本的閱讀。這是我的一個基本立場吧。

電影《俠女》（1970）劇照

這么多優(yōu)秀作品里面我們要找出特別能夠代表蒲松齡特色的一篇，我覺得這個難度太大了——其實我們?nèi)绻婺苷页鲆黄?，感覺也縮小了他的成就。

我們可以從不同的角度選出一些代表作。比如能夠表現(xiàn)他的巧妙藝術(shù)構(gòu)思和機智詼諧的小說，我就會挑《狐諧》《郭秀才》。這兩篇小說都比較短，但是，我們可以看出蒲松齡在構(gòu)思方面的巧妙機制，同時，故事情節(jié)里面，他的語言都很詼諧，可以讓我們看得捧腹大笑，很有代表性。

第二，蒲松齡塑造了很多狐鬼花妖的形象，要說特別美好的、特別聰慧的、特別多情的、特別正直的女性形象，這方面的代表作很多，《嬰寧》《小翠》《聶小倩》……

改編自《聶小倩》的電影《情女幽魂》（1987）劇照

而要表現(xiàn)他對黑暗現(xiàn)實的批判，《聊齋志異》里面有很多這樣的小說，是帶了一種很強烈的諷刺色彩的，諷刺黑暗的社會現(xiàn)實，諷刺世道人心，就有很深刻的批判性，比如《促織》《席方平》，還有《續(xù)黃粱》。

還有針砭人性陰暗面，這方面的作品也不少，比較有代表性的，比方說《嶗山道士》《畫皮》，還有《念秧》《局詐》，講人性里面的貪婪、爾虞我詐、貪財好色這些弱點。

根據(jù)《促織》改編的動畫片《蛐蛐》（1982）劇照

您認為，蒲松齡和他的《聊齋志異》，有哪些獨特藝術(shù)成就？

從我個人閱讀的感受出發(fā)，第一，蒲松齡具有高超的講述故事的能力。蒲松齡在講故事的能力方面或者說敘事方面，是首屈一指的，小說的故事情節(jié)的構(gòu)思極其巧妙，而且這個情節(jié)起伏跌宕，引人入勝，扣人心弦。

第二，蒲松齡特別善于把自己的思想主張跟小說的故事情節(jié)和人物形象完美地融合在一起，即使他的思想主張我們未必會完全贊同，甚至從今天的觀點來說，他有些思想主張比較落后，比如悍婦跟懦夫或者潑婦妒婦這種題材的作品，主人公就是一個很潑悍的、很嫉妒的女性，他給這樣的女性安排的結(jié)局、安排的命運，都是很悲慘的。最終，她們在經(jīng)過了一番磨折之后，或者經(jīng)過了一番調(diào)教之后，都不再嫉妒，也不再潑悍。我覺得，這是蒲松齡從他一個男性作家的角度，或者說一種男權(quán)思想的角度，來安排的一種情節(jié)，來塑造的一種人物。但是我們從小說情節(jié)里面的人物形象來說，還是會認他的藝術(shù)魅力的。

蒲松齡的藝術(shù)成就，我們還可以說的就是他的奇絕想象力。特別能體現(xiàn)中國文學的想象力的是志怪傳奇小說，志怪傳奇小說很重要的一個高峰是唐代傳奇，第二個高峰就是蒲松齡的《聊齋志異》，比較典型地繼承了志怪傳奇小說的傳統(tǒng)，加以發(fā)揚光大?！读凝S志異》的題材都是花妖狐鬼，是非寫實的、非現(xiàn)實性的，在這么一種題材的范圍里邊，他充分發(fā)揮了他過人的想象力。

蒲松齡的語言也是很突出的，中國文學史、中國文化史上優(yōu)秀的文言典籍里面的語言材料，蒲松齡全都能夠自由地為他所用。蒲松林語言的能力達到一個什么高度呢？他可以用文言寫人物的口語化對話。其實我們知道用文言來敘事，難度很（大），但是在蒲松齡的筆下，我們看不到它有任何的難度，他信手拈來，運用自如，而且那種高度表現(xiàn)力和生動傳神，爐火純青，出神入化。