3年前的7月，只有3集的《霧山五行》在B站橫空出世，引發(fā)國(guó)漫圈震動(dòng)。今年7月，《霧山五行》恢復(fù)連載，自然成了國(guó)漫迷的矚目對(duì)象。觀看下來(lái)，第二季《犀川幻紫林篇》沒(méi)有讓觀眾失望。

《霧山五行·犀川幻紫林》海報(bào)

看過(guò)第一季的觀眾，想必感受到了制作方的誠(chéng)意。生于上世紀(jì)80年代的主創(chuàng)者，利用承載著幾代人童年記憶的水墨畫風(fēng)，迅速地將觀眾拉回童年記憶。在傳統(tǒng)水墨山水畫的基礎(chǔ)上，結(jié)合現(xiàn)代審美藝術(shù)，呈現(xiàn)出獨(dú)特的視覺(jué)效果。無(wú)論是山林疊嶂，還是金木水火土，都恰到好處地描繪出來(lái)。

不光如此，劇作者的傳統(tǒng)文化功底也不亞于老一輩的動(dòng)畫藝術(shù)家。序幕展現(xiàn)的五行、周易、麒麟等元素，是中國(guó)上古就有的文化元素。如今，它們已經(jīng)成為標(biāo)志性的中國(guó)標(biāo)識(shí)，特別是道家文化的標(biāo)識(shí)。動(dòng)畫片中的小妖怪，也是上古經(jīng)典《山海經(jīng)》風(fēng)格。

五行與太極

《山海經(jīng)》風(fēng)格小妖怪

人物命名也包含著上古典故，閃耀著中華文化的光輝。地膳村管理者兄弟八人的名字典故取之于周代典籍《穆天子傳》。傳說(shuō)中周穆王擁有八匹能夠日行萬(wàn)里的駿馬：赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、驊騮、綠耳，一一對(duì)應(yīng)著八兄弟的名字。

周穆王八駿

巧妙的是，片中的三只大妖獸被命名為貪嗔癡，蘊(yùn)含的是佛教元素。佛教有三毒“貪嗔癡”：貪是指人有貪取之心；嗔是指人有恚忿之心；癡是指人有迷暗之心?？兹缸鳛猷莲F是有典故的?！柏澯另０V，是世間三毒”，就是佛家典籍《佛母大孔雀明王經(jīng)》告訴世人的。

佛教三毒

就連鴨子水冠一名也來(lái)自佛家典故。水冠是佛家凈土宗的帽子，前部折疊高出如“水”字形，故稱水冠。

水冠

新一季的人物名字也是滿滿的文化梗。癡獸派出尋找幼麒麟的三個(gè)妖怪，分別名為焦尾、角影和山褚。它們的名字蘊(yùn)含著不祥的典故。焦尾得名于中國(guó)古代四大名琴之一的焦尾琴?！逗鬂h書(shū)》記載它是漢末名士蔡邕用被烈火燒過(guò)的梧桐木制成的。所以焦尾不怕火燒。角影即角弓之影，《風(fēng)俗通義》記載有人誤認(rèn)弓影為蛇影而產(chǎn)生恐懼。角影被聞人翊懸打敗后，就現(xiàn)出了蛇的原型。山褚則是侵害海棠樹(shù)的病毒寄主。

焦尾

第二季的劇情，緊接第一季的劇情展開(kāi)。圣獸小麒麟是推動(dòng)劇情的關(guān)鍵鑰匙。三毒為首的霧山妖怪一方想把小麒麟搶過(guò)去提升實(shí)力，破結(jié)界、滅五行，征服人世間。八駿為首的地膳村一方，以小麒麟的麟片為材料，做聚仙丸。

聚仙丸是真實(shí)存在的中藥，記載于《良朋匯集經(jīng)驗(yàn)神方》。聚仙丸并不是神丹妙藥，吃了它的人類從外形和意識(shí)都會(huì)變得和妖怪一樣，格外兇殘?？梢哉f(shuō)，為了獲得聚仙丸，人類會(huì)產(chǎn)生世間三毒。大麒麟為何甘愿自封于巨闕神盾，就是因?yàn)樘煜氯硕加J覦它麟片。

聚仙丸

除了聚仙丸，本季出場(chǎng)的美女角色澤漆的名字，也是來(lái)自一味中藥?！睹t(yī)別錄》記載： “（澤漆）明目輕身?！?《本草綱目》則說(shuō):“澤漆利水?！睗善嶙匀槐话才懦錾碛谀拘屑易?，且動(dòng)作敏捷、身輕如燕。

動(dòng)畫片的武斗場(chǎng)面是超炫而多變的。焦尾、角影和山褚，有著完全不同風(fēng)格的招數(shù)。焦尾是物理系，使刀；角影是法術(shù)系，善用水和電；山褚則是擅長(zhǎng)赤身空手肉搏。這就需要多樣化的戰(zhàn)斗方式來(lái)展現(xiàn)，給了觀眾一場(chǎng)場(chǎng)新穎而華麗的視覺(jué)享受。焦尾與火行兄弟的對(duì)抗，就是動(dòng)畫片畫面最炫的戲份之一。

隨著第二季劇情深入，《霧山五行》的宇宙觀也逐漸展開(kāi)，第一季的疑問(wèn)也逐步得到解答。主角聞人翊懸第四集（第二季第一集）提到的昭神有著重大寓意。他對(duì)自己牽連母親霖和元姝被關(guān)，心中已經(jīng)愧疚；加上嗔獸乘機(jī)而入，導(dǎo)致翊懸內(nèi)心受蒙蔽，無(wú)法明示，因此才無(wú)法進(jìn)階昭神狀態(tài)?！罢焉瘛睜顟B(tài)直面理解，就是指一種為明悟自己內(nèi)心的狀態(tài)。昭神也是中華始祖之一炎帝的別稱，這就也解釋了火行翊懸是本片主角的原因。

昭神

有了炎帝的傳人，自然就有黃帝的傳人。金行軒轅神君，從姓名看，就是黃帝軒轅氏的子孫。他的代表色自然是金黃色的了，他也以領(lǐng)導(dǎo)人的身份向五行傳達(dá)指示和建議。金行以金刀為武器，致敬的正是上古神器軒轅劍?！稄V黃帝東行紀(jì)》記載：“軒轅帝采首山之銅鑄劍?！边@把金色的除妖利器，經(jīng)過(guò)《軒轅劍》系列游戲、電視劇的宣傳，已經(jīng)名貫ACG世界。

五行使者

也是在新一季第一集中，動(dòng)畫片極高的立意也展現(xiàn)在觀眾面前。觀眾可以看到，以實(shí)力而言，光火行翊懸就可以單殺嗔獸。那么，五行為何不選擇簡(jiǎn)單了事，直接殺死想要突破結(jié)界的癡獸、貪獸，而是選擇繼續(xù)封印。貪嗔癡三妖獸只是佛教三毒實(shí)體。這三毒是根植于人內(nèi)心之中的，無(wú)法徹底根除。哪天人間三毒怨念再起，它們就會(huì)復(fù)活。這就像經(jīng)典佛教題材動(dòng)畫片《天空戰(zhàn)記》一樣，人人都有黑暗面，要抵抗不良誘惑，就必須和自己的黑暗面做戰(zhàn)斗。這也解釋了，翊懸打敗焦尾后，選擇的是釋放對(duì)手而不是消滅對(duì)手。孟子說(shuō)：“以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！?/p>

五行選擇封印三毒而不誅殺

除了深刻而高大的主題，《霧山五行》不乏幽默元素。鴨子水冠承包了主要笑料。水冠描述與翊懸的交情之時(shí)，用上了《唐伯虎點(diǎn)秋香》里唐伯虎和文狀元的經(jīng)典臺(tái)詞。

致敬《唐伯虎點(diǎn)秋香》經(jīng)典臺(tái)詞

無(wú)論是水墨畫風(fēng)帶來(lái)的視覺(jué)享受，還是名詞設(shè)定帶來(lái)的中華元素，《霧山五行》都彰顯了獨(dú)特的傳統(tǒng)文化魅力。本片證明了只要恪守文化自信，把握傳統(tǒng)文化精髓，動(dòng)畫作品也能在新時(shí)代成功出圈。

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