聘任儀式會場

7月28日，安順學(xué)院發(fā)布消息：2023年7月10日上午，安順學(xué)院聘任北京大學(xué)教授、著名學(xué)者、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長錢理群先生為終身教授，聘任儀式在學(xué)校安道樓第一會議室舉行。安順學(xué)院黨委書記羅榮彬，黨委副書記、校長陳云坤，黨委副書記陶文彩，黨委委員、副校長郭本華，黨委委員、副校長殷紅敏，各基層黨委書記、各二級學(xué)院院長，貴州省文史館特約研究員、《安順城記》總纂杜應(yīng)國參加聘任儀式。聘任儀式由陳云坤主持。

陳云坤在致辭中指出，錢理群先生作為安順學(xué)院終身教授，將對安順地方文化研究注入強(qiáng)大的推進(jìn)劑，對安順屯堡文化研究、“安順學(xué)”的構(gòu)建產(chǎn)生巨大推動作用，也將為我校的發(fā)展提供促進(jìn)作用，提高我校的學(xué)術(shù)水平和國際影響力，進(jìn)一步推動我校內(nèi)涵式發(fā)展，引領(lǐng)學(xué)科研究的前沿，培養(yǎng)更多的優(yōu)秀人才。

羅榮彬?yàn)殄X理群先生頒發(fā)了聘任證書。熱烈的掌聲響徹會場，現(xiàn)場氣氛熱烈、融洽。

八旬的錢理群先生步履蹣跚走進(jìn)會場，雖滿頭銀鬢，但精神抖擻、思路清晰，將與安順學(xué)院的濃濃情誼娓娓道來，追憶了往昔的校園生活，表達(dá)了對學(xué)校建設(shè)發(fā)展的關(guān)心，并就校村結(jié)合、文旅融合等發(fā)展提出了自己獨(dú)到而深刻的見解。他深情表示，回到貴州，就有回歸大地的感覺，安順是第二故鄉(xiāng)，在這里留下了難忘的回憶。

北京大學(xué)教授、著名學(xué)者、中國現(xiàn)代文學(xué)研究會副會長錢理群先生受聘安順學(xué)院終身教授

錢理群先生的聘任不僅僅意味著對于學(xué)術(shù)研究和教學(xué)的執(zhí)著追求，更體現(xiàn)了錢理群先生對安順地方文化、對安順學(xué)院教育事業(yè)的關(guān)心、認(rèn)可與支持。

錢理群先生，是國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的泰斗級人物，是中國著名的人文學(xué)者、教授，是極具影響力的思想家。錢理群先生與安順學(xué)院頗有淵源。早在1960年，錢理群先生就曾在安順學(xué)院前身安順地區(qū)師范學(xué)校任教，跟學(xué)校的情誼很長久，對學(xué)校的感情很深厚，為學(xué)校的發(fā)展貢獻(xiàn)了力量，傾注了心血。錢理群先生一直心系貴州，一直關(guān)注著貴州地方文化研究的發(fā)展。2002年，錢理群先生從北大退休回到貴州，和戴明賢、袁本良、杜應(yīng)國等安順朋友、學(xué)者，集體編寫《貴州讀本》，第一次提出，要擺脫“被描寫”的狀態(tài)，“自己描寫自己”，“黔人與黔友一起真誠、真實(shí)地研究和書寫貴州文化”，重新“發(fā)現(xiàn)貴州”。在貴州地方文化研究的現(xiàn)有基礎(chǔ)上“再出發(fā)”，在構(gòu)建地方文化知識譜系基礎(chǔ)上，進(jìn)一步建構(gòu)了“貴州學(xué)”“黔學(xué)”，開啟了貴州地方文化研究的新篇章。錢理群先生長期關(guān)心安順文化建設(shè)，主編《安順城記》，為《安順文庫》傾力作序。提出了“堅(jiān)守文化的差異性、個別性、多元性”；“堅(jiān)守立足本土、又超越本土的精神家園”；“堅(jiān)守土地上長出來的歷史、文化、生命的永恒性，引起特殊關(guān)注，就絕非偶然”三大安順地方文化研究追求的目標(biāo)。

與會人員合影

專訪錢理群：貴州是我的精神棲息地

天眼新聞記者：貴州給予您的滋養(yǎng)主要來自什么？

錢理群：第一方面，與我在北京的苦惱直接相關(guān)。我最感不適的，就是我現(xiàn)在在北京的身份，即所謂“著名的老年學(xué)者”帶來的“名人之累”：開會一定坐主席臺，而且逢會必要首先發(fā)言；走到哪里，必有人要請你簽名，合影。遇到這些要求、請求，我都盡量予以滿足，但心里卻覺得別扭，不自然：這一切不過是做戲，不是我所要的。更要命的是，你只要在公開場合（不管有多大范圍）講話，就會傳到微博上，弄得沸沸揚(yáng)揚(yáng)。面對這樣的尷尬，我就特別想回到貴州的老朋友中間：他們是在我落難時認(rèn)識我的，他們目睹的是我的真實(shí)的平凡人生，我的所有弱點(diǎn)、不足、臭毛病，他們都看得清清楚楚，而我的真正價值，他們也心里有數(shù)。因此，我一直說，我的真正朋友在貴州，真正理解我的，是貴州老友。他們都是凡人，也把我當(dāng)凡人看，我回到他們中間，才放下一切在北京不得不戴上的某些面具，恢復(fù)我的人生本色。回到貴州，有一種回家的感覺，心也就松弛下來，沉靜下來，可以任意閑談，盡興而為。

1976年錢理群（右二）在安順師范學(xué)校的宿舍門前

天眼新聞記者：給我們介紹您的幾位貴州朋友吧。

錢理群：我的貴州朋友，比如戴明賢先生，還有袁本良老師，他們在性格和精神氣質(zhì)上都是和我“相反相成”的。我曾經(jīng)把我與袁本良老師作了這樣的對比：“本良內(nèi)斂含蓄，我則激情外露；本良溫良忠厚，我則咄咄逼人；本良謹(jǐn)敬慎言，我則好事惹事；本良瀟灑從容，我則峻急情迫”，彼此差異很大，但恰恰最為相知相親，可以說是相互傾慕與欣賞。因?yàn)閷Ψ剿憩F(xiàn)出來的生命形態(tài)，是自己內(nèi)心所有并向往的，只是由于種種原因被壓抑了，現(xiàn)在在對方身上得以實(shí)現(xiàn)，就會感到那是另一個自我。這樣，朋友之間的關(guān)系，就超越了一般所說的“友誼”，而都成為對方生命的有機(jī)組成部分，做到我中有你，你中有我了。我曾經(jīng)說過，能夠在這個層面上和安順的友人結(jié)交，真是人生之幸事，快事！你現(xiàn)在大概明白，貴州友人對我的意義了吧：他們是我的生命的最重要的補(bǔ)給。

天眼新聞記者：安順文化人或者貴州文化人，他們相通的精神氣質(zhì)的養(yǎng)成，最跟什么有關(guān)？

錢理群：安順文化人的精神氣質(zhì)和安順這方鄉(xiāng)土的地氣，顯然有本源性的關(guān)聯(lián)。戴明賢先生在他的《一個人的安順》里，將安順的“城氣”概括為“永遠(yuǎn)不變的散淡、瀟灑的日常生活”和“小城人看慣寵辱哀榮的氣定神閑的風(fēng)姿”。當(dāng)然，就像“萬千氣象嘆雄奇”，以黃果樹為代表的安順山水一樣，安順文化也有“剛健而奇詭”的一面，現(xiàn)在，在戴、袁二位為代表的安順朋友中都不同程度上繼承下來了。也就是說，安順的朋友的生命形態(tài)于中國古代文化傳統(tǒng)與地方文化傳統(tǒng)都有所吸取，而這正是我所欠缺的。我出身在一個現(xiàn)代大家族里，接受的更多的是現(xiàn)代文化傳統(tǒng)，我就自稱為“五四之子”，這或許自有優(yōu)勢，如視野比較開闊，思想與文章的氣象都比較大，但卻根底不深，既疏于古代，又不接地氣，有點(diǎn)懸在半空中。因此，我回到貴州，就有回歸大地的感覺，在這個意義上，貴州確實(shí)是我的精神棲息地。

天眼新聞記者：現(xiàn)在再回貴州，感覺上最大的不同在哪里？

錢理群：今日之貴州已經(jīng)大變了。連我和貴州的關(guān)系也在變化：人們越來越把我視為“名人”，這是我最感不安的。順便說一句：你如果真要了解、理解我，首先就要擺脫“粉絲心態(tài)”，把我如實(shí)地看作一個和你一樣的普通人，一個可以聊聊天的老人。從我這方面作更徹底的檢討，“貴州”對于我，依然是一個精神的存在，貴州人的實(shí)際的日常生活，我是進(jìn)不去的，它只屬于你和像你一樣的貴州老百姓，我最終還是一個外鄉(xiāng)人。這樣的“隔”，是更帶根本性的，而且?guī)缀跏菬o法改變的，也是你我都必須正視的。

天眼新聞記者：您現(xiàn)在的日常生活是怎樣的？

錢理群：我日常生活有幾個特點(diǎn)。第一，讀書、思考與寫作，構(gòu)成了我日常生活的主要內(nèi)容，可以說是我的一種生活方式，甚至生命存在方式。也就是說，我整天想的都是精神問題，我和朋友的交往，和來訪者，包括和你這樣的“小朋友”的交流，都只談精神問題，從不涉及世俗生活。還真有人坐飛機(jī)趕來指明要與我談精神問題，談了三四個小時以后，多少過了點(diǎn)癮就走了。這就意味著，我在一些人心目中是一個純粹的精神性的存在，事實(shí)大概也是如此，我突出了人的精神性這一面，世俗性一面就有所欠缺，這可能是一個特點(diǎn)，但同時也是一種缺陷，用魯迅的話來說，就是“人性之不全”。因此我是不足效法的。

第二，我經(jīng)常說，我過的是“宅男”的生活，但我和現(xiàn)實(shí)世界并不隔絕。我每天都通過讀報紙、看雜志、看電視，特別是通過上網(wǎng)，和“現(xiàn)在進(jìn)行時”的中國與世界，保持著密切的聯(lián)系。這正是媒體、網(wǎng)絡(luò)時代的特點(diǎn)。在這一點(diǎn)上，我和你及你的朋友是一樣的。因此，我的思考與寫作，是有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)感的，并非躲在象牙塔里過避世的生活。

第三，我每天都用一定的時間看電視。而且我還要告訴你，我看電視時，就完全放棄了思想者的角色定位，也不是用文學(xué)研究者的眼光去評頭品足，而純粹是為了休息，因此，再pie（這是貴州話）再爛的電影、電視節(jié)目，我都看得津津有味，有時候還看上了癮，每天到時間就等著看。我的圈子里的朋友大多數(shù)都是不屑于看的，他們對我的興致之高覺得不可理解，我倒很坦然，這或許正是我的另一面。

天眼新聞記者：弱弱問一聲，您有可能去跳“壩壩舞”嗎？

錢理群：我大概不會。對老爸、老媽跳壩壩舞，我既不鼓吹，也不批評，他們自己覺得這樣舒服就好，旁邊人不必說三道四。

我喜歡旅游，但對人文景觀不感興趣，只陶醉于自然景觀；而且我認(rèn)為，欣賞大自然，不一定非得到旅游勝地，應(yīng)該在自己的身邊發(fā)現(xiàn)大自然之美。我與自然的精神交往，全仰賴于攝影：這幾乎是我唯一的業(yè)余愛好。我曾經(jīng)說過，攝影“本質(zhì)上是人與自然發(fā)生心靈感應(yīng)的那瞬間的一個定格”；我還說過，“（我的）用文字寫出來的文章、著作，表達(dá)的是自我與社會、人生，與人的關(guān)系；而自我與自然的關(guān)系，則用攝影作品來表達(dá)”。而我自認(rèn)為自己更是“自然之子”。

我有一年去加拿大度假，因?yàn)檎Z言不通，與人的交流都是借助于某個眼神、動作和表情，更重要的是和大自然進(jìn)行無聲的對話。有一天，我一個人面對草坪讀書，“突然發(fā)現(xiàn)（或感受到）寂靜。它無聲，卻并非停滯，在無聲中有生命的流動：樹葉在微風(fēng)中伸展，花蕊在吸取陽光，草叢間飛蟲在蠕動，更有人的思想的跳躍與飛翔。這就構(gòu)成了寂靜之美”。其實(shí)，我真正追求的，就是這樣的人與自然交融的，充滿了內(nèi)在的生命律動的寂靜人生。我要回歸自然，就是要回歸到這樣的自然人生里去。我的這些感悟，都寫在我的《旅加日記》里，你要真正了解我，最好是去看看這篇文章。要了解我，還得看我的攝影作品：就攝影技術(shù)而言，當(dāng)然不足觀，但它卻展現(xiàn)了在我的文字里看不到的內(nèi)心的一個角落。

天眼新聞記者：如何能持續(xù)保持旺盛的寫作狀態(tài)？

錢理群：我的寫作具有鮮明的個人色彩，是一種主觀投入式的寫作，這本身就說明了我首先是“為自己”寫作。我是由新中國培育出來的，天生關(guān)心政治，有強(qiáng)烈的社會責(zé)任感和人文關(guān)懷，喜歡思考大問題，并且有參與社會實(shí)踐的欲求，等等，因此，我的文章里的現(xiàn)實(shí)性、批判性，都是自我生命的自然流露，并非出于外在的功利目的。我的寫作，也是“自娛自樂”，是自我生命的表現(xiàn)、升華與自贖自救。我正是從自己不間斷的寫作中，感受到自我生命的意義與價值，享受著生命的無窮樂趣。最近，在我的學(xué)生聚會時，我送給他們兩句話：“憑興趣做研究、寫作，憑良知做事情”，我自己就是這么做的

天眼新聞記者：您會害怕衰老嗎？

錢理群：當(dāng)然怕，因?yàn)槲乙呀?jīng)一天一天地老下去。但現(xiàn)在還不怎么怕，因?yàn)槲业乃季S還活躍著呢。但總有一天，我的思維、寫作的高峰期會過去，以致最后停止了思考與寫作。那時候，我可能就會害怕寂寞。但我已有了充分的思想準(zhǔn)備。記得前年我和幾位老同學(xué)到寧波旅游，有好幾天，我不看報，不看電視，不思考，不寫作，就整個地沒勁了，一早起來，就蜷在沙發(fā)上打瞌睡。我猜想，我生命的最后階段，就會是這個樣子。這是每一個人的生命結(jié)局。想透了，也就沒有什么。

文/貴州日報天眼新聞記者 舒暢

來源：安順學(xué)院、天眼新聞

原標(biāo)題：《錢理群受聘為貴州高校終身教授：“貴州是我的精神棲息地”》

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