吃著黃山的粽子，感覺(jué)滋味非常好。我覺(jué)得，黃山肉粽遠(yuǎn)遠(yuǎn)比嘉興粽子好吃。黃山屯溪是我爺爺奶奶的老家，我從小就吃著他們包裹的黃山粽子，所以非常習(xí)慣這種口味。

吃完粽子，我忽然想起一個(gè)問(wèn)題，端午的意義是什么？端午節(jié)是中國(guó)四大傳統(tǒng)節(jié)日之一，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，數(shù)千年從未改變。那么年年過(guò)端午節(jié)的意義在哪里？紀(jì)念屈原？吃粽子？觀賞龍舟？愛(ài)國(guó)主義？這些當(dāng)然沒(méi)錯(cuò)，不過(guò)我覺(jué)得，端午最大的意義在于提醒“忠言”的重要性。這要從屈原的經(jīng)歷說(shuō)起。

眾所周知，屈原是中國(guó)古代偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人，同時(shí)他也是政治家，對(duì)當(dāng)時(shí)戰(zhàn)國(guó)格局有著清新認(rèn)識(shí)。屈原才能出眾，入仕之初，就受到當(dāng)時(shí)國(guó)君楚懷王的器重，司馬遷在史記中是這樣記載的：

屈原者，名平，楚之同姓也。為楚懷王左徒。博聞強(qiáng)志，明于治亂，嫻于辭令。入則與王圖議國(guó)事，以出號(hào)令；出則接遇賓客，應(yīng)對(duì)諸侯。王甚任之。

司馬遷說(shuō)他知識(shí)廣博，能力很強(qiáng)，既能治理內(nèi)亂，又擅長(zhǎng)外交辭令。屈原為實(shí)現(xiàn)振興楚國(guó)的大業(yè)，對(duì)內(nèi)積極輔佐懷王變法圖強(qiáng)，對(duì)外堅(jiān)決主張聯(lián)齊抗秦，使楚國(guó)一度出現(xiàn)了國(guó)富兵強(qiáng)、威震諸侯的局面。

屈原可以說(shuō)是全能人才，然而對(duì)于英才，總是會(huì)有人因?yàn)闋?zhēng)寵、嫉妒而陷害。由于屈原直語(yǔ)諫言，同時(shí)上官大夫等人的讒言，屈原遭到楚懷王的疏遠(yuǎn)。關(guān)于這件事，司馬遷總結(jié)的很精辟：“信而見(jiàn)疑，忠而被謗?！闭\(chéng)信而被懷疑，盡忠卻被誹謗。

屈原是深深?lèi)?ài)著他的國(guó)家-楚國(guó)的。而他的愛(ài)國(guó)舉動(dòng)，就是通過(guò)忠言來(lái)表達(dá)的。盡管一再被排擠，他依然是苦諫不已：

在發(fā)動(dòng)“楚秦丹陽(yáng)之戰(zhàn)”前，屈原曾勸阻懷王，但是懷王根本不聽(tīng)。最后八萬(wàn)將士陣亡，淪為秦地，國(guó)力驟降。

懷王三十年，屈原回到郢都。同年，秦約懷王武關(guān)相會(huì)，屈原力勸不可，然而楚懷王不聽(tīng)屈原等人勸告，結(jié)果會(huì)盟之日即被秦扣留，三年后客死異國(guó)。

在懷王被扣后，頃襄王接位，竟然與秦結(jié)為婚姻，以求暫時(shí)茍安。由于屈原反對(duì)他們的可恥立場(chǎng)，并指斥子蘭對(duì)懷王的屈辱而死負(fù)有責(zé)任，子蘭又指使上官大夫在頃襄王面前造謠詆毀屈原，導(dǎo)致屈原再次被流放到沅、湘一帶......

最終，秦國(guó)大軍步步逼近，攻破楚國(guó)都郢，屈原眼看自己一度振興的國(guó)家已經(jīng)無(wú)望，也無(wú)法和渾渾噩噩的朝廷說(shuō)清道理，“舉世混濁，而我獨(dú)清，眾人皆醉，而我獨(dú)醒?！庇谑沁x擇投江自殺，自沉于汨羅江。

屈原的遭遇是令人同情的。那么為什么屈原的忠言都未被采用？如果簡(jiǎn)單地看，用“楚王昏庸”四個(gè)字就可以解釋?zhuān)沁@遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠深刻。實(shí)際上，“忠言”往往都不好聽(tīng)，都有刺耳的一面，都容易得罪人，所以常常并不受歡迎。但是忠言一定是有益處，所謂：“忠言逆耳利于行，良藥苦口利于病”，就是這個(gè)道理。

關(guān)于“忠言”，中國(guó)歷史上太多成語(yǔ)與典故，如果例舉出來(lái)，有人會(huì)認(rèn)為這是“道德教育”，說(shuō)服力不夠。那么我就舉個(gè)唐太宗李世民 教導(dǎo)自己親戚的例子，他對(duì)于自己的親人肯定不會(huì)假大空，李世民在帝王生涯過(guò)半時(shí)，寫(xiě)了一篇家訓(xùn)給親屬，諄諄教導(dǎo)，簡(jiǎn)短直白，被列為中國(guó)十大家訓(xùn)，就是《誡皇屬》：

朕即位十三年矣，外絕游覽之樂(lè)，內(nèi)卻聲色之娛。汝等生于富貴，長(zhǎng)自深宮，夫帝子親王，先須克已。每著一衣，則憫蠶婦；每餐一食，則念耕夫。

至于聽(tīng)斷之間，勿先恣其喜怒。朕每親監(jiān)庶政，豈敢憚?dòng)诮箘凇Ｈ甑任鸨扇硕?，勿恃己長(zhǎng)，乃可永久高貴，以保終吉。

先賢有言：“逆吾者是吾師，順吾者是吾賊”。不可不察也。

翻譯一下就是：

我在位做皇帝十三年了，沒(méi)有四處游玩也沒(méi)有沉溺聲色。你們出生于富貴之家，又從小在深宮中長(zhǎng)大。作為太子親王，首先必須約束自己。每穿一件衣服，都要憐憫?zhàn)B蠶的婦人；每吃一頓飯，都要念起耕田的農(nóng)夫。

處理判斷一件事情，不要被自己的喜怒影響而感情用事。每當(dāng)我處理繁雜政務(wù)時(shí)，一點(diǎn)都不敢因焦躁勞累而有所懈怠。你們不要鄙視別人短處，也不要倚仗自己長(zhǎng)處，只有這樣才能永久保住自己的高貴，確保一生吉祥順利。

先賢說(shuō)過(guò)：“敢于觸犯我、指出我錯(cuò)誤和不足的人是我的老師；一味逢迎、盲目順從我的人是我的敵人”。這些道理你們不能不知道。

李世民在短文最后，特別提到了：“逆吾者是吾師，順吾者是吾賊”。就是要皇親國(guó)戚太子皇孫們善于納諫，善待忠告。同時(shí)小心那些只會(huì)說(shuō)好話的人。顯然李世民非常清醒，他知道忠言逆耳利于行，同時(shí)也知道，一味順從自己的人，只是想偷取好處而已。

李世民口中的先賢是誰(shuí)呢？就是荀子。荀子原話更全面：“故非我而當(dāng)者，吾師也；是我而當(dāng)者，吾友也；諂諛我者，吾賊也?！?指出我的缺點(diǎn)又批評(píng)中肯的人，是我的老師；肯定我又贊賞恰當(dāng)?shù)娜?，是我的朋友；而諂媚逢迎我的人，就是害我的賊人。

再說(shuō)回端午，宋朝學(xué)者趙蕃在端午節(jié)時(shí)想起屈原，他感嘆到：“忠言不用竟沉死，留得文章星斗羅?！?就是嘆息屈原的經(jīng)歷，接下來(lái)他又說(shuō)到：“年年端午風(fēng)兼雨，似為屈原陳昔冤。我欲于誰(shuí)論許事，舍南舍北鵓鳩喧?！泵磕甓宋绻?jié)都會(huì)下雨刮風(fēng)，像是為屈原喊冤陳情。我想要找人談?wù)撌虑椋宦?tīng)到屋舍南北的水鳥(niǎo)亂叫。

趙蕃一語(yǔ)雙關(guān)，說(shuō)出了紀(jì)念屈原最大的意義，那就是應(yīng)該善待忠言。提醒“忠言”的重要性有沒(méi)有必要？當(dāng)然很有必要。因?yàn)橛胁簧偈廊诵男鬲M隘，聽(tīng)見(jiàn)“忠言”，不喜反怒，甚至變得有攻擊性。即使年年端午紀(jì)念屈原，他們也不會(huì)獲得感悟。對(duì)忠言應(yīng)該有清醒態(tài)度，這就是年年端午節(jié)的意義啊。如此這般，屈原老先生也會(huì)感到非常欣慰了。