論壇“大學(xué)教育與知識的未來”現(xiàn)場

6月30日，“思想構(gòu)筑未來——三聯(lián)學(xué)術(shù)論壇”（第08－12期）首場論壇“大學(xué)教育與知識的未來”在北京三聯(lián)韜奮書店·美術(shù)館店二層舉行。北京大學(xué)社會學(xué)系渠敬東、香港大學(xué)法律學(xué)院劉思達、香港大學(xué)社會學(xué)系田曉麗、北京大學(xué)社會學(xué)系田耕參與討論。論壇由北京大學(xué)教育學(xué)院王利平主持。

安德魯 · 阿伯特（Andrew Abbott）

今年年初，著名社會學(xué)家安德魯·阿伯特的著述《大學(xué)教育與知識的未來》由三聯(lián)書店推出中文版。書中作者提出，“接受教育的過程就是首次認識到自己永久的不完整性，并下決心不斷努力去克服它。沒有任何經(jīng)典，沒有一份可窮盡的書單能標志著受教育本身?！弊髡咂鞄悯r明地表示：大學(xué)教育與未來的人生是否成功沒有必然聯(lián)系。教育不只是獲取專業(yè)知識和智力訓(xùn)練，不只是培養(yǎng)綜合的認知能力，也不只是獲取所謂的批判性思維，當然，教育更不是一門生意，一種職業(yè)，或一套政治體系。

大學(xué)教育與知識的未來  [美]安德魯 · 阿伯特 著  生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2023年1月

那么大學(xué)教育的目的到底是什么？怎樣才叫“受過教育”，有哪些基本條件？通專之別是價值兩立還是殊途同歸？在知識過剩、價值懸浮的AI時代，什么是“唯有人可做和唯有人可教”的？我們還能培養(yǎng)出既有理智德性又有道德感的“好人”嗎？還會生產(chǎn)出不能被復(fù)制的、有尊嚴的知識與學(xué)問嗎？在文化多元的時潮下，如何幫助學(xué)生養(yǎng)成一種對他人和他者文化真正的尊重和理解？

在本次“大學(xué)教育與知識的未來”的論壇上，各位學(xué)者從各自不同教育系統(tǒng)的實踐、現(xiàn)狀和問題出發(fā)，探討和分享以上的諸多話題。并對阿伯特的知識與教育理念、芝加哥大學(xué)深厚的通識教育傳統(tǒng)展開討論。值得一提的是，今次與會學(xué)者劉思達、田曉麗、田耕、王利平都曾于芝加哥大學(xué)社會學(xué)系畢業(yè)，某種意義上講也都是阿伯特教授的學(xué)生。

“世俗的成功并不取決于你在大學(xué)的學(xué)習”

北京大學(xué)教育學(xué)院王利平

王利平在發(fā)言時回憶說，在通識和專業(yè)的問題上，阿伯特教授認為不是非此即彼的關(guān)系，而是認為我們必須帶著鉆研的態(tài)度去閱讀通識，同時也要帶著體驗漫長工作偶有結(jié)果這樣的熱情去看待專業(yè)?！八J為大學(xué)是磨煉我們理智力量一個最重要的場所。同時，他也認為大學(xué)是在理智教育之外，可以在道德和情感上能夠成就人的教育。他指出全世界范圍內(nèi)的精英學(xué)生追求的都是同一種生活方式：崇尚野心和遠見，看重精湛的認知技巧，重視個人的適應(yīng)能力。但是又有多少人思考過這樣一種價值觀和我們各自所在的文化根基間有多少的關(guān)聯(lián)？失去文化根基的教育，在多大程度上還能讓人真正尊重他人和異文化？”

劉思達介紹說，在《大學(xué)教育與知識的未來》一書中，阿伯特教授將大學(xué)教育比作一條河，從學(xué)生的生命里流淌?！岸髮W(xué)老師的工作應(yīng)該像是在河上耕作的農(nóng)夫——我覺得其實更像是擺渡人，把學(xué)生從上游擺渡到下游?！?/p>

“但現(xiàn)在教學(xué)中出現(xiàn)了很多新問題，比如在互聯(lián)網(wǎng)碎片化閱讀時代，學(xué)生甚至老師的閱讀能力都在直線退化。原來學(xué)生們讀幾百頁的英文原著沒有問題，但現(xiàn)在他們恨不得只想去讀一篇文章的二三十頁就覺得夠了。同時，大家讀的經(jīng)典、原典越來越少。很多社會學(xué)系的大學(xué)生甚至博士生在畢業(yè)的時候，連《新教倫理與資本主義精神》都沒有完整地讀過一遍。這是非常大的問題。”

田曉麗此次線上參會。她介紹說在阿伯特教授的《大學(xué)教育與知識的未來》一書中，不止一處談到日常生活的重要性?！安还軐W(xué)者對知識的生產(chǎn)還是師生之間的關(guān)系，這種日?；?，人際的互動都是非常重要的。道德教育或者情感教育在大學(xué)里面很難以課程的形式來呈現(xiàn)，師生之間包括學(xué)生和學(xué)生之間更多的接觸，更多面對面的互動則會起到這樣的作用。然而在今天的大學(xué)里，還有多少能夠讓師生進行這種有意義的互動空間呢？真的可以做到讓生命去影響生命嗎？”

北京大學(xué)社會學(xué)系田耕（右）

田耕在發(fā)言時提出知識的“社會生命”這一觀點?！斑@個‘社會生命’的核心就在于人和人之間的交往方式，人和人之間心領(lǐng)神會的方式。這個方式今天我們只能以學(xué)術(shù)史的語言記錄，但它的本質(zhì)在于你需要把學(xué)者非常日常的狀態(tài)，非常細微的狀態(tài)牢牢記住。我覺得這才是知識本身非常有活力的地方，而且只有這種知識才不會被人工智能所替代?！?/p>

渠敬東回憶說安德魯·阿伯特曾到訪中國，并在北京大學(xué)做演講?！八岢鼋逃畲蟮镊攘妥畲蟮穆闊┚驮谟诮逃遣豢深A(yù)見的，而一個人具體的成功程度是他離開大學(xué)之后職業(yè)選擇的結(jié)果。我現(xiàn)在也經(jīng)常同學(xué)生說，世俗的成功并不取決于你在大學(xué)的學(xué)習?！?/p>

對于當下大學(xué)生閱讀能力普遍下降的問題，渠敬東給出了自己的看法；“人生就像是一部長篇電視劇，每個人都是如此。如果你沒有長的閱讀習慣，你沒有長的敘事習慣，沒有同厚重的經(jīng)典文本共同演繹的習慣，那么你能夠很耐心地過自己的生活嗎？我們現(xiàn)在所有的痛苦來自于對生活沒有耐心，沒有習慣和能力把自己的生活像一個哲學(xué)或者思想文本那樣拉長，耐心地體會和琢磨?！?/p>

渠敬東也對當下大學(xué)生的人際交往與相處模式提出了自己的觀察?！拔覀兘裉斓拇髮W(xué)里缺少彼此更多的相互交往、交織的生活，很少有真正意義上的集體活動，很少有兩個人甚至幾個人共同實現(xiàn)的而非任何單個人能實現(xiàn)的生活。而十幾年前的大學(xué)生，他們在大學(xué)生活中可以交很多朋友、喝好多頓酒，而情感和社會道德的認知與完善，某種意義上是從這樣的生活中來的?！?/p>

“知識工具化是早就已經(jīng)發(fā)生的事情”

ChatGPT為代表的人工智能作為一種知識革命的形式出現(xiàn)后，給大學(xué)教育帶來了前所未有的挑戰(zhàn)?！洞髮W(xué)教育與知識的未來》成書之際雖然還沒有遇到人工智能革命的切近挑戰(zhàn)，但阿伯特其實在書中就已指出每一次知識革命的到來都有源頭可溯。

“他舉了圖書館的例子。十九世紀時，大學(xué)里并沒有大型集中式的公共圖書館，每位學(xué)者都有自己的私人圖書館。在那樣的時代，學(xué)者研究和學(xué)習的方式，令知識可以窮盡，他們大可利用自己的私人藏書完成自己的著述和職業(yè)生涯。但到二十世紀，隨著出版、期刊、知識信息電子化的出現(xiàn)，其實沒有一個學(xué)者可以窮盡他所在領(lǐng)域所有的知識。今天我們回過頭再看人工智能的挑戰(zhàn)，其實在大型公共圖書館建成的時候，就已經(jīng)預(yù)示了知識工具化是早就已經(jīng)發(fā)生的事情?！?王利平說。

香港大學(xué)法律學(xué)院劉思達

劉思達就此回憶了阿伯特在書中的一個重要觀點：之前的時代知識是稀缺的，現(xiàn)在則是知識過剩。同時，他指出在使用ChatGPT的幾點體會：“首先是翻譯做得特別好，我覺得這個世界上很多翻譯以后要失業(yè)；其次潤色語言特別好，寫英文論文用ChatGPT潤色后，完全像是一個native speaker；最后就是大學(xué)老師常常被推脫不開的推薦信搞得不勝其煩，推薦信有很多是官話、套話、夸別人的話，這方面我真沒ChatGPT寫得好?！?/p>

“這也說明，未來越標準化、重復(fù)性越強的東西越容易被人工智能取代，但原創(chuàng)性非常高，或者說在一個學(xué)科甚至一個領(lǐng)域的知識體系中核心的東西還是非常難取代的。這兩年國外的大學(xué)有個明顯的趨勢，本科生選理工專業(yè)的越來越多，選文史哲的越來越少。但我覺得很多同學(xué)一窩蜂報理工科專業(yè)，往數(shù)據(jù)科學(xué)方向走，可能沒有想過一個問題——這些專業(yè)知識的重復(fù)性、被標準化和被取代性有多強？”劉思達說。

劉思達還引用了渠敬東的一個觀點：大學(xué)教師非常重要的工作是培養(yǎng)學(xué)生與書籍間的親近感。“人和書之間的對話或人和文本之間的對話，其實是有道德意含和情感意含在其中的。我往往在第一課時就跟學(xué)生講，在讀經(jīng)典的時候你要想象作者就站在你旁邊，你需要跟他對話，不管這個人是亞里士多德、孟德斯鳩，還是馬克思·韋伯。教育其實是人跟人之間溝通、互動的過程，即使讀書的過程中我們也要有這樣的意識?！?/p>

渠敬東總結(jié)道：“好的教育要教會學(xué)生同自己身邊的人和事打交道?，F(xiàn)在大學(xué)教育最大的問題是我們學(xué)到的東西越來越在抹殺身邊的人，好像他們沒有價值，不會給你提供有用的東西，他們只是你的競爭對象，這種蒙蔽性會造成非?？膳碌慕Y(jié)果。我們中國人講話，修身齊家治國平天下，‘修、齊’首先就是要學(xué)會處理和身邊人的關(guān)系?！?/p>

“我也是從求學(xué)階段走過來的，回想起同自己的老師、前輩們打交道，常有如沐春風之感。學(xué)生和老師間的這種親近感，不同于同父母兄弟姐妹間的血親，而是來自老師的學(xué)養(yǎng)知識將他成就為一位令你值得欽佩的人。如果當下的學(xué)生意識不到這種關(guān)系，那么老師可能就成了你的‘敵人’，是那些權(quán)力的擁有者。同理，好的書籍就像是老師，學(xué)生要學(xué)會如何同它們建立親近感?！?/p>