2010年代以來，高密度的上海領先全國，從大拆大建的增量建設，進入存量建設時代。也就是說，在當下上海，尤其中心城區(qū)，每建造一座建筑或打造一個城市公共空間，都無法像過去那樣可以在一張白紙上自由暢想，而需要針對每個不同的既有城市建成環(huán)境，謹慎選擇合適的介入方式，要讓先后到場的建筑與空間，齊心合力，演奏出既和諧又有特色的協(xié)奏曲。

從建筑設計、城市設計角度來說，有兩點在這個過程中起到非常關鍵的作用：一個是審美協(xié)調(diào)，一個是歷史延續(xù)。這兩點做不好，就容易變成“嘔啞嘲哳難為聽”的噪音。

建于1910年（清宣統(tǒng)二年），號稱遠東地區(qū)最大的哥特式教堂徐家匯主教座堂（后簡稱教堂），是目前上海保存較為完整的標志性歷史建筑之一。教堂東側(cè)主立面前廣場，經(jīng)過從2018年到2021年的修繕，成為引人關注的城市公共文化空間。廣場南側(cè)，是由今年普利茲克建筑獎（Pritzker Architecture Prize）獲得者英國建筑師戴衛(wèi)·奇普菲爾德（David Chipperfield）設計外立面及整體框架、本埠著名建筑師俞挺操刀內(nèi)部空間設計的徐家匯書院——自2023年元旦開幕以來，成為上海異?；鸨奈幕瘓鏊菍⑿旒覅R天主教堂前廣場及周邊建筑，推到萬眾矚目的位置。

那么，這個廣場及其周邊建筑，是否演奏出了和諧而有特色的協(xié)奏曲呢？

先看一下協(xié)奏曲的主題呈現(xiàn)。在該廣場及周邊建筑共同構成的整體環(huán)境中，徐家匯教堂無疑是主角。雖然從全球建筑學視野看，教堂設計偏保守，規(guī)模較小，細節(jié)也稍顯簡陋，但它在上海城市與建筑發(fā)展史中的位置無可替代。因此，徐家匯教堂的歷史特征、美學調(diào)性，當之無愧，需要得到最大程度的尊重與發(fā)揚，這一點成為該公共空間鮮明的主題（圖1-教堂東立面）。

圖1 教堂東立面 本文圖片除特殊說明外 均為作者自攝

南側(cè)的徐家匯書院從內(nèi)到外，通過得體克制、富有西方古典神韻的現(xiàn)代風格設計，在主題表達上非常出色。外立面上，通過對西方古典柱式、三段式古典立面的現(xiàn)代美學提煉，刻畫出優(yōu)雅纖細的豎向柱式與橫向舒展的三段式意象，與教堂的古典立面產(chǎn)生抽象感知層面的聯(lián)系，又以其簡潔的現(xiàn)代風格，有效襯托出教堂的古典細節(jié)與手工建造的真實年代感，體現(xiàn)出歷史的延續(xù)與現(xiàn)代發(fā)展（圖2-書院外立面、圖3-一層柱廊看教堂）。

圖2 書院外立面

圖3 一層柱廊看教堂

內(nèi)部空間極為豐富的書院，只在二層，結(jié)合內(nèi)廊坐臺設置，克制地挑出2個極簡輕巧的一步陽臺，讓內(nèi)部使用人群，與外部廣場、教堂產(chǎn)生積極對話（圖4-外挑一步陽臺），最大程度保持立面完整。

圖4 外挑一步陽臺

北側(cè)的天主教上海教區(qū)主教府辦公樓，采用的是1990年代流行的“后現(xiàn)代風格”，把教堂的古典形式語匯，簡化、放大為具象圖案，貼在基于功能要求設計出的房子的表面作立面。而由于形狀與教堂類似，再加上自身體量巨大，在主與次、時代真實感等方面，一定程度上造成混亂，干擾了協(xié)奏曲的主題表達（圖5-主教府辦公樓立面）。

圖5 主教府辦公樓立面

徐家匯天主教堂的古典形式語匯，是一套完整的系統(tǒng)，與內(nèi)部功能、空間尺度、材料選擇以及特定年代的建造方式，都有密切的因果關聯(lián)，單純用二維圖案“卡通式”簡化模擬放大，極易出現(xiàn)混亂的問題。

天主教堂東側(cè)前廣場的總體布局，沿東西縱向劃分為對稱的三部分。中間部分正對教堂，設置多排平行長座椅與大草坪，滿足人們在重要城市景觀前拍照、觀賞的行為習慣。兩邊部分結(jié)合法國梧桐綠化，做休憩空間，私密內(nèi)向。熱鬧與安靜、開敞與內(nèi)向的整體處理，符合協(xié)奏曲主題表達與功能要求。只不過，不知是前期設計還是后期運營管理所致，中間部分的植物花卉及飾品過分鮮艷，帶有強烈世俗感，這種美學調(diào)性，和一個以廣場舞為主要活動的城市空間會很匹配，與教堂前廣場需要的神圣、古典、優(yōu)雅的審美氛圍，就格格不入了（圖6-冬日世俗化景觀，圖7-夏日優(yōu)雅景觀）。

圖6 冬日世俗化景觀

圖7 夏日優(yōu)雅景觀 圖片來自網(wǎng)絡

下面，進入細節(jié)層面繼續(xù)觀察。此時，不協(xié)調(diào)音驟然變多。一行行沒有設計控制的“西式古典風”路燈，含混了基于教堂特定建成年代，廣場應有的明確歷史場景感。體量感偏大的黑色與紅色花盆，配上同樣體量突兀的灌木，將尺度不大的廣場，切分得零碎小氣（圖8）。

圖8

座椅、臺階等與人體直接接觸的元素的設計，缺乏針對人體感知的小尺度的細膩設計，顯得粗糙（圖9）。

圖9

噴泉、鋪地等元素在材料選擇、建造細節(jié)上，態(tài)度模糊，看不出想強調(diào)歷史上的材料與手工原真建造感，還是今天的現(xiàn)代材料與機械加工感，似乎是在用現(xiàn)代建造方式模擬“歷史”，生出假古董的味道（圖10）。

圖10

各種垃圾桶、標識，同樣缺乏整體控制，隨意雜亂（圖11）。

圖11

一個好的協(xié)奏曲，不是只要主題鮮明就可以達成，更是建立在每個音符的細致搭接、起承轉(zhuǎn)合，以及音樂家的具體發(fā)揮上。所以，一個好的設計效果，不是單靠整體概念、專家領導評審會就可以實現(xiàn)，它需要全過程、全尺度、全層次貫徹到底的整體掌控，并配以能夠完整理解設計意圖的后期運營管理的持續(xù)支持。

英國政治家、演說家、作家以及記者溫斯頓·丘吉爾（Sir Winston Leonard Spencer Churchill）在1944年說，“起先是我們塑造了建筑，之后是建筑塑造了我們（We shape our buildings, and afterwards, our buildings shape us）”。

上海的每一處城市公共空間與建筑，就是通過主題與細節(jié)的共同作用，演奏出一首首不同質(zhì)量的協(xié)奏曲。那些平時看上去有些玄妙的說辭，如文化修養(yǎng)、生活品味、美的感受力、歷史感，就是通過我們每個市民對這些空間、建筑的日常體驗、使用，潛移默化、一點一滴地落實到大家的身心當中。因此，對每一個公共空間、每一座城市建筑，我們都需謹慎對待，精益求精。

（作者范文兵系上海交通大學設計學院、中國城市治理研究院雙聘教授，思作設計工作室主持建筑師，長三角公共文化智庫專家）