“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”（www.xinlihui.cn）評(píng)展欄目，以親身的觀展體驗(yàn)和獨(dú)立的視角，評(píng)點(diǎn)近期展覽。嘉興博物館通過館藏精品，第一次系統(tǒng)地梳理了從嘉興項(xiàng)氏家族繪畫到嘉興籍畫家參與海派早期繪畫的藝術(shù)面貌及演變，但對(duì)于“嘉興畫派”的提法還有待商榷；香港歷史博物館的“奢華世代：從亞述到亞歷山大”展示了從亞述到亞歷山大年代約600年時(shí)間里的貴族和精英生活；而倫敦南岸的“納爾遜·曼德拉：2018年百年紀(jì)念展”則是文本與攝影相結(jié)合，回顧了曼德拉的生平、事業(yè)與對(duì)平等與正義的承諾。本欄目歡迎投稿，投稿郵箱：dfzbyspl@126.com，郵件標(biāo)題請(qǐng)注明“評(píng)展”。

嘉興畫派書畫作品特展

地點(diǎn)：嘉興博物館

展期：2018年8月8日—10月8日

票價(jià)：免費(fèi)

點(diǎn)評(píng):梳理了從嘉興項(xiàng)氏家族繪畫到海派早期繪畫的藝術(shù)面貌及演變，但是對(duì)于“嘉興畫派”的提法還有待商榷。

評(píng)星：三星半

浙江嘉興在項(xiàng)元汴所生活的明代，顯得格外閃耀奪目。項(xiàng)氏“天籟閣”中的書畫早已按明代周履靖的《初廣千文》的次序進(jìn)行編碼，可見其個(gè)人收藏之豐，就連明代大畫家董其昌則經(jīng)常與之探討書畫往返于嘉興、松江兩地，吳門文彭、文嘉兄弟也與項(xiàng)氏交往甚秘，甚至“明四家”之一的仇英則是被招致項(xiàng)氏家中臨摹古畫，“富可敵國”來形容項(xiàng)氏收藏或許也可以。這樣一個(gè)大背景之下，項(xiàng)氏家族在嘉興地區(qū)具有舉足輕重的地位，書畫藝術(shù)中也在這個(gè)家族中滋生蔓延開來。到了項(xiàng)元汴之孫輩，項(xiàng)圣謨脫穎而出，在清初畫壇占有一席之地。展覽就是以館藏項(xiàng)圣謨的《墨梅圖》作為畫展為開始，講述著這個(gè)大家族影響下的嘉興地區(qū)畫家群體的藝術(shù)面貌。方薰、王概、張庚等的作品在這個(gè)時(shí)期受到項(xiàng)氏家族影響，延續(xù)著吳門畫派的書畫藝術(shù)。如方薰的《積雨新晴圖卷》、張庚的《溪堂詩思圖》，無不體現(xiàn)著吳門畫派的文氣與書卷氣。

明《 墨梅圖軸》 項(xiàng)圣謨

而與之形成鮮明對(duì)比的則是畫展中的第三部分，嘉興籍畫家紛紛投入海派繪畫藝術(shù)的洪流之中，并且深深影響了海派早期書畫藝術(shù)，如蒲華、張熊、朱熊、吳轂祥等。由于這個(gè)時(shí)期太平天國運(yùn)動(dòng)對(duì)江南地區(qū)所造成的破壞，且上海十里洋場(chǎng)興起、商業(yè)氣息濃厚，因此，畫家為了謀生存，適應(yīng)開埠所帶來的商業(yè)化、平民化，作品大多呈現(xiàn)出畫面熱鬧、色彩艷麗的繪畫風(fēng)格。與傳承吳門畫派文人書卷氣的嘉興早期畫家群體大相徑庭。

如果說展覽僅僅在展示繪畫風(fēng)格書卷氣與商業(yè)氣的對(duì)比，那么這個(gè)展覽是單薄而片面的。展覽里還為觀眾梳理了嘉興地區(qū)畫家風(fēng)格演變的中間環(huán)節(jié)，即畫風(fēng)的過度離不開董棨、文鼎等畫家承前啟后。以這兩位畫家為代表的畫風(fēng)既有對(duì)吳門文沈一路的繼承，也有惲南田、費(fèi)丹旭清新艷麗風(fēng)格的開拓。在張熊、蒲華、潘振鏞等畫家那里都能看到受其影響的影子。

清光緒九年《

水閣納涼圖軸》 張熊

另外值得一提的是，“嘉興畫派”這個(gè)特定稱謂的提出，還是值得商榷的。畫派之所以成為畫派，不是簡簡單單地以一個(gè)地域、一個(gè)家族劃分而得來，它還要有公認(rèn)的領(lǐng)袖，以及公認(rèn)的風(fēng)格導(dǎo)向，如齊魯之士惟摹營丘；關(guān)陜之士,惟摹范寬，難以認(rèn)同為畫派之說，相反，吳門、揚(yáng)州。松江畫派則是美術(shù)史公認(rèn)的，項(xiàng)氏家族收藏再豐富，也不是嘉興公認(rèn)的畫壇盟主，后人只是評(píng)價(jià)說“項(xiàng)元汴開嘉興一派，亦為吳門支流”；其孫項(xiàng)圣謨也只是項(xiàng)氏家族畫家中較為突出的一員。而在其后嘉興地區(qū)畫家群體也是以相對(duì)松散的形式存在。因而，嘉興地區(qū)的畫家群體在三百年的歷史發(fā)展過程中，很難被定義為一個(gè)畫派。

“畫派”的提出，還是有著其美術(shù)史嚴(yán)格定義的。（文／肖永軍）

奢華世代：從亞述到亞歷山大

地點(diǎn): 香港歷史博物館

展期: 2018年5月9日至9月3日

票價(jià)： 港幣10元

點(diǎn)評(píng)：展覽展示了從亞述到亞歷山大年代約600年時(shí)間里的貴族和精英生活，并將為了滿足不同客戶需求仿制出來的“便宜貨”，與原版“奢侈品”并排陳列，呈現(xiàn)出歷史與現(xiàn)實(shí)的一次碰撞。

評(píng)星：四星

高不可攀的價(jià)格、罕有稀見的限量商品、特選客戶的尊貴禮遇不只是現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)，即使在過去時(shí)也受到追捧。博物館里，看起來千篇一律的陶器只有考古學(xué)家感興趣，更多觀看者也將目光聚焦在那些散發(fā)著貴族和精英氣息的文物之上?！吧萑A世代”把亞述文明本身，以及與亞述互動(dòng)頻繁的其他文明的“奢侈品”匯集起來，展示了從亞述到亞歷山大年代約600年時(shí)間里的貴族和精英生活。

大英博物館在亞述文物收藏和研究方面的優(yōu)勢(shì)很明顯，無論是本館常展抑或全球巡回特展，亞述一直是熱門策展方向。在匯集諸如浮雕等眾多大型文物的“藝術(shù)與帝國：大英博物館藏亞述珍品展”世界巡展基本做到全覆蓋之后，一個(gè)聚焦亞述小體量文物的“奢華世代：從亞述到亞歷山大”特展首站登陸了香港歷史博物館。

展覽從一幅出自尼尼微宮殿的浮雕開始，浮雕講述了亞述軍隊(duì)攻打伊蘭城市哈馬努的情景，亞述士兵摧毀城市，城堡變作火海，士兵把各式戰(zhàn)利品運(yùn)走，這些戰(zhàn)利品換種角度便是“奢侈品”，亞述的軍事能力讓奢侈品的地理位移成為家常便飯。這些奢侈品由于戰(zhàn)爭(zhēng)，跨越單一文明的范疇，成為“跨文明”奢侈品，為大英博物館將策展方向從“闡釋單一文明”向“跨文明交流”轉(zhuǎn)變提供了可能。

亞述士兵攻城后搬運(yùn)戰(zhàn)利品

當(dāng)看到一組為了滿足不同客戶需求仿制出來的“便宜貨”，與原版“奢侈品”并排陳列在一起，很多觀看者忍俊不禁，這正是當(dāng)代的A貨高仿和原版之間的關(guān)系，這正是歷史與現(xiàn)實(shí)的一次碰撞，這正是當(dāng)代與“當(dāng)代”的一次偶遇。歷史和考古研究有著鑒古知今、以史資政的作用，可許多展覽往往只在展示和揭示過去輝煌上多有著墨，但在引導(dǎo)觀看者反思現(xiàn)實(shí)方面有所欠缺。我想這與策展和研究思路有關(guān)，應(yīng)該把方向朝著“生活的日?！比ノ⒄{(diào)，從觀看者和研究者最熟悉的日常切入，這樣才能讓考古與文物為未來立言。

我至今清晰地記得，第一次看完那么多精彩的亞述浮雕后，那些戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景于晚上入夢(mèng)，真可謂“春秋大夢(mèng)”精彩至極，真可謂是亞述文明的魅力所在。讓更多的觀看者能夠在最短時(shí)間內(nèi)，與亞述文明的魅力發(fā)生契合與共鳴，把故事拍成視頻給受眾看、給受眾玩，無疑是最佳的講述手段——圍坐成數(shù)個(gè)半圓圈的家長和小朋友看著墻上投影的“戰(zhàn)爭(zhēng)”，小朋友輕聲有序地，追逐地面上投影的河流和小魚——我想亞述浮雕里的精彩故事有一天也會(huì)在他們的夢(mèng)里出現(xiàn)。

仿制奢侈品：人工染色的圓柱滾印

香港歷史博物館在陳列設(shè)計(jì)上有所突破。一個(gè)長方形空間內(nèi)，布置了兩個(gè)圓形空間，用以展示“亞述帝國的擴(kuò)張、戰(zhàn)爭(zhēng)、戰(zhàn)利品和奢侈品”這一中心主題，兩個(gè)圓形空間以外的區(qū)域用來展示腓尼基和阿契美尼德文明的奢侈品。我們注意到這種類似石窟“中心柱”式樣的展線設(shè)計(jì)，在中國國家博物館“古蜀華章：四川古代文物菁華”特展中也有采用?！爸行闹眱?nèi)外皆圍觀，設(shè)計(jì)思路較為清新。但經(jīng)過觀察和反饋可見，總有觀看者只看了半邊，展線漏看的比例略高。

另外，在展覽中還有一些有趣的發(fā)現(xiàn)。展覽中對(duì)于每組文物均有100余字的主題闡述，連同文物說明一起放置在展柜前面的寬綽臺(tái)邊上，整個(gè)展覽看下來文字閱讀量極大。這種做法估計(jì)不適用于大陸展覽，一來觀看者沒有足夠耐性，不會(huì)花時(shí)間仔細(xì)閱讀，導(dǎo)致策展人的意圖不能完整傳遞，對(duì)展覽不利；二來容易引發(fā)觀看者擁堵，甚至有引發(fā)沖突的潛在風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)展廳管理帶來困難；三來大陸將文字信息印在寬綽臺(tái)邊的積極經(jīng)驗(yàn)不足，幾次試用效果不佳。上述三點(diǎn)，從一個(gè)側(cè)面反映，具有大陸特色的博物館觀看者行為傾向正在逐漸形成。（文／拿破破Napopo）

納爾遜·曼德拉：2018年百年紀(jì)念展

展期：2018年7月17日－8月19日

地點(diǎn)：倫敦南岸中心（伊麗莎白女王大廳）

票價(jià)：免費(fèi)

點(diǎn)評(píng)：2018年，納爾遜·曼德拉百年紀(jì)念展以文本與攝影照片相結(jié)合，探討了曼德拉的生平，事業(yè)和對(duì)平等與正義的承諾。

評(píng)星：三星

曼德拉是一個(gè)聰明，善良，有尊嚴(yán)的政治家典范。此次展覽是一個(gè)文字和攝影圖像相結(jié)合的二維展覽，展板進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，布置在六個(gè)環(huán)繞的墻壁大小的面板上，處于Purcell Room的海綿狀半咖啡館空間內(nèi)。

展覽經(jīng)過巧妙的提煉，將其傳記與政治背景相結(jié)合，加上個(gè)人軼事，分組講述了曼德拉生活和人格的各個(gè)階段：性格，領(lǐng)袖，囚犯，談判者，政治家。這是一個(gè)破碎的財(cái)富故事，最初的“角色”部分包括曼德拉回憶穿著他的第一條褲子：20世紀(jì)20年代的南非鄉(xiāng)村，一個(gè)小男孩去上學(xué)，他的父親剪下自己的褲子，用繩子系住后給了他。從那里開始，故事通過曼德拉的政治覺醒，他對(duì)種族隔離政權(quán)的有組織的抵抗以及對(duì)非洲人國民大會(huì)的深入?yún)⑴c，監(jiān)禁27年，最終釋放和選舉成為南非的第一位黑人總統(tǒng)。

展覽還展出了許多個(gè)人細(xì)節(jié)，例如在1976年曼德拉給妻子溫妮的一封信中，他寫道，自己每天早上都會(huì)仔細(xì)地將照片放在牢房里， “我有時(shí)會(huì)用我的鼻子觸摸你的鼻子，以便在我這么做的時(shí)候重新吸收曾經(jīng)在我體內(nèi)一閃而過的電流。”再比如，1964年曼德拉在羅賓島監(jiān)獄時(shí)并沒有熱水，直至1973年才有。

同時(shí)，這些經(jīng)歷也表明了曼德拉是如何塑造自己的領(lǐng)導(dǎo)地位的。例如，德斯蒙德·圖圖（Desmond Tutu）觀察到，在曼德拉幾十年的監(jiān)獄中，“痛苦加深了他的精神資源，并且他在那時(shí)以寬宏大量和慷慨的精神中成長”。1961年，曼德拉首次接受電視采訪，向ITN發(fā)表了他的第一次電視采訪，冷靜而雄辯地概述了只要白人當(dāng)局繼續(xù)使用暴力對(duì)付他和他的人民，他就不會(huì)放棄使用暴力。

由約翰內(nèi)斯堡的種族隔離博物館組織的此展是巡回展覽，已經(jīng)前往其他主要城市，包括巴黎和都柏林等。在衛(wèi)報(bào)評(píng)論員史蒂夫·羅斯看來，展覽完成了其主要使命，將曼德拉的非凡故事廣而告之，但依舊缺乏一些地方特色。他認(rèn)為在倫敦的展覽缺少了曼德拉于1962年首次訪問倫敦，隨后并多次返回倫敦，與斯蒂芬·勞倫斯的父母和娜奧米·坎貝爾（Naomi Campbell）會(huì)面的資料。作為南非的前殖民壓迫者，英國對(duì)曼德拉首先必須克服的大部分不公正負(fù)責(zé)，而展覽中沒有涉及這些方面。（編譯／小鹿）