開(kāi)幕式上，國(guó)家文物局副局長(zhǎng)關(guān)強(qiáng)等發(fā)表致辭，開(kāi)幕式由上海博物館館長(zhǎng)楊志剛主持。來(lái)自法國(guó)、英國(guó)、美國(guó)、新西蘭、泰國(guó)和中國(guó)各地的博物館館長(zhǎng)、策展人以及相關(guān)領(lǐng)域的近40位專(zhuān)家學(xué)者,文博業(yè)界的同行等近300人參與了本次活動(dòng)。

與此同時(shí)，由上?？萍拣^、上海博物館、上海市歷史博物館（上海革命歷史博物館）三館聯(lián)合舉辦的“世紀(jì)典藏——上海博物溯源”特展也在昨天面向公眾開(kāi)放。展覽再現(xiàn)了“亞洲文會(huì)上海博物院”這一機(jī)構(gòu)的部分舊藏，關(guān)乎一段上海早期博物館歷史的重要記憶，讓當(dāng)年的文物在此時(shí)“重聚”，并進(jìn)行無(wú)聲的“碰撞”和“對(duì)話”。

7月17日，研討會(huì)的第一天圍繞“中國(guó)博物館的早期歷史”這一主題開(kāi)展研討。上海博物館館長(zhǎng)楊志剛發(fā)表題為《上海與南通——中國(guó)早期博物館發(fā)展史上的雙城記》的演講；南京博物院院長(zhǎng)龔良發(fā)表題為《江蘇早期博物館與博物館及藏品的多樣性》的演講，鄭州大學(xué)歷史學(xué)院副教授發(fā)表題為《中國(guó)博物館的早起歷史（1840——1966）》的演講，南通博物苑苑長(zhǎng)杜嘉樂(lè)發(fā)表題為《南通博物苑初創(chuàng)時(shí)期的理論、實(shí)踐及傳承》的演講，中國(guó)社科院考古研究所研究員唐際根發(fā)表題為《從收藏古器到保護(hù)遺址——中國(guó)遺址博物館的發(fā)展之路》的演講等，《澎湃新聞》節(jié)取部分精彩發(fā)言予以呈現(xiàn)。

關(guān)強(qiáng) （國(guó)家文物局副局長(zhǎng)）

博物館精神與城市精神

博物館的精神與城市的精神要說(shuō)博物館與城市精神之間的關(guān)系，千頭萬(wàn)緒，難以一言道盡。有人說(shuō)“偉大的城市就像一座偉大的博物館”，但仔細(xì)想想如果說(shuō)“博物館讓城市煥發(fā)更偉大的精神”似乎也不無(wú)道理。有的時(shí)候，一座城市的重要博物館還見(jiàn)證著城市的發(fā)展歷程；而另一些時(shí)候，一座具有劃時(shí)代意義的博物館則成為了城市的名片。近半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，關(guān)于博物館究竟是“殿堂”還是“論壇”，國(guó)際博物館學(xué)界討論不休。然而今天我們則明白博物館從根本上來(lái)說(shuō)更是“一所大學(xué)?！?。再微觀一點(diǎn)，讓我們立足上海來(lái)看，這座城市的博物館要是溯源起來(lái)，那似乎是離不開(kāi)一種“拿來(lái)主義”的精神的；然而，在新的時(shí)期，在“拿來(lái)”之后，我們更應(yīng)該思考的是怎樣真正“讓文物活起來(lái)”。

楊志剛 （上海博物館館長(zhǎng)）

上海與南通——中國(guó)早期博物館發(fā)展史上的雙城記

我們探討了上海在19世紀(jì)下半葉出現(xiàn)的兩個(gè)很重要的博物館發(fā)生發(fā)展的現(xiàn)象，這個(gè)現(xiàn)象要比1905年南通博物院誕生早。對(duì)于上海早期博物館發(fā)生發(fā)展的研究始于上世紀(jì)30年代。上世紀(jì)30年代上海有一個(gè)叫通志社，編上海的地方志，牽頭的叫柳亞子，他招了一批人做這個(gè)事情。其中有兩篇，一篇是談徐家匯（震旦）博物院，一篇是談亞洲文會(huì)上海博物院。19世紀(jì)下半葉，早期博物館在上海已經(jīng)出現(xiàn)了。

徐家匯博物院創(chuàng)建于1868年，但是到1883年才建成專(zhuān)門(mén)的院。就有人講了，可能就是一個(gè)規(guī)劃，沒(méi)有實(shí)質(zhì)性的運(yùn)行。但是真的史料不夠。為什么呢？它沒(méi)有固定館室，不能借一個(gè)臨時(shí)的地方辦展覽嗎？這個(gè)只能是存疑。但是有一個(gè)很確切的事實(shí)，徐家匯博物院在1930年遷到了位于呂班路（現(xiàn)在的重慶南路）的震旦大學(xué)。搬到呂班路以后可以看到，它和植物園和震旦附中挨得很近。這里我要介紹一位專(zhuān)家研究成果，張小瀾，不看他的文章我不知道，一看才知道原來(lái)震旦博物院的收藏是被上海自然博物館接收了。亞洲文匯上海博物院的收藏也被上海自然博物館接收了，花開(kāi)兩支，都到了我們王小明館長(zhǎng)（上?？萍拣^館長(zhǎng)）手里。

亞洲文會(huì)上海博物院在上海圓明園路誕生，沒(méi)幾年后，工部局覺(jué)得這是很了不起的事情，就把那條路改名為博物院路。大概1949年之前，中國(guó)叫博物院路或者博物館路的我還真沒(méi)見(jiàn)過(guò)，這是唯一一例，這是非常值得城市珍視的記憶。我覺(jué)得我們今天說(shuō)要打響或者擦亮城市文化品牌，這是一個(gè)值得挖掘的例子。亞洲文匯大樓到20世紀(jì)20年代已經(jīng)破爛不堪，現(xiàn)在大家看到的樓是1933年建成的亞洲文匯的新樓。

亞洲文會(huì)1857年在上海成立，提出要致力于科學(xué)研究，使得不愿意研究科學(xué)的人也有他們的研究領(lǐng)域，是增加自然、科學(xué)、地理學(xué)等其他方式的知識(shí)。但是兩年后加入了英國(guó)皇家的愛(ài)爾蘭皇家亞系亞學(xué)會(huì)，它的結(jié)束是在1952年，亞洲文會(huì)關(guān)閉，震旦博物館也在相似的背景下停止運(yùn)行。

現(xiàn)在國(guó)內(nèi)研究早期博物館的發(fā)生發(fā)展，理出了很多線索，時(shí)間有比這個(gè)早的，但是我覺(jué)得考察這樣的一個(gè)對(duì)象，你必須在歷史的過(guò)程里面去看，才能搞清它的作為。因?yàn)榻裉靽?guó)際博協(xié)對(duì)于博物館的定義，強(qiáng)調(diào)博物館是一個(gè)常設(shè)機(jī)構(gòu)，我覺(jué)得徐家匯（震旦）博物院和亞洲文會(huì)上海博物院，它們是符合這樣的定義的。

王小明（上海科技館館長(zhǎng)）

科藝融合——新時(shí)代科技館的巔峰體驗(yàn)   

 “什么是人類(lèi)永恒的追問(wèn)”、“科技館到底是什么，如何與時(shí)代相呼應(yīng)、相結(jié)合？”、“新時(shí)代科技館的未來(lái)在哪里，怎么走？”三個(gè)問(wèn)題。以上?？萍拣^為例，通過(guò)優(yōu)質(zhì)展覽與教育項(xiàng)目，從場(chǎng)景、跨界的融合展現(xiàn)藝術(shù)家和科學(xué)家對(duì)于“我們從哪里來(lái)，我們是誰(shuí)，到哪里去？”這三個(gè)終極命題的極富想象力和創(chuàng)造力的個(gè)性體驗(yàn)和探索。教育已經(jīng)成為科技館的首要功能，教育形式也從幫助公眾理解科學(xué)發(fā)展為促進(jìn)公眾參與科學(xué)，而科學(xué)與藝術(shù)的創(chuàng)新融合是吸引公眾參與科學(xué)，展現(xiàn)自我和個(gè)性的創(chuàng)意體驗(yàn)的很好的切入點(diǎn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”的新時(shí)代，科技館應(yīng)當(dāng)打破界限、與新技術(shù)、新媒體的深度融合，充滿展示有活力、激發(fā)想象力的場(chǎng)館展陳文化，體現(xiàn)科學(xué)與人文、藝術(shù)的結(jié)合，提高科學(xué)之美的傳播效果和公眾科學(xué)素養(yǎng)，達(dá)到在科技館中的巔峰體驗(yàn)。

杜嘉樂(lè)（南通博物苑苑長(zhǎng)）

南通博物苑初創(chuàng)時(shí)期的理論、實(shí)踐及傳承

南通博物苑是清代末年中國(guó)人與世界接軌的一個(gè)創(chuàng)舉。晚清狀元、中國(guó)現(xiàn)代化的先驅(qū)者張謇先生創(chuàng)立了南通博物苑，他希望以自己的成果來(lái)驗(yàn)證博物館的社會(huì)價(jià)值。他的許多博物館理論，至今還顯示著鮮活的生命力。比如張謇對(duì)文物征集主張是“縱之千載，遠(yuǎn)之異國(guó)者，而昭然近列于耳目之前”，希望“收藏故家，出其所珍，與眾共守”，而他自己也帶頭拿出文物交博物苑收藏。他在啟事中說(shuō)：“謇家所有，具已納入?！薄爸袊?guó)金石至博，私人財(cái)力式微，搜采準(zhǔn)的務(wù)其大者。不能及全國(guó)也，以江蘇為斷；不能得原物也，以拓本為斷?！?/p>

1914年根據(jù)苑藏品，在鑒定、分類(lèi)的基礎(chǔ)上編印了《南通博物苑品目》（上、下冊(cè)），包括全部藏品和現(xiàn)生動(dòng)植物的目錄，共收錄了天然、歷史、美術(shù)、教育四部分，所列藏品2973號(hào)，每號(hào)一至若干件，其中天產(chǎn)（自然）品物1870號(hào)，占62.8%。這反映了張謇對(duì)普及自然科學(xué)知識(shí)的重視。

王毅 （中原工學(xué)院政法學(xué)院副教授）

亞洲文會(huì)博物館之科學(xué)與藝術(shù)活動(dòng) 

為了來(lái)參加這次會(huì)議，本來(lái)時(shí)間很緊張，我不可能提供新東西，但是上海博物館盛情邀請(qǐng)我沒(méi)辦法，我專(zhuān)門(mén)又把《申報(bào)》上亞洲文會(huì)的資料，花了3星期的時(shí)間把它230條信息又看了一遍，發(fā)現(xiàn)一個(gè)新的信息，以前我的書(shū)中沒(méi)有寫(xiě)到。那就是當(dāng)時(shí)的社會(huì)各方假借亞洲文會(huì)博物館舉辦各類(lèi)科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)。從1920年到1949年《申報(bào)》刊登的此類(lèi)消息至少有三十場(chǎng)。這些活動(dòng)并非亞洲文會(huì)和亞洲文會(huì)博物院自己舉辦的活動(dòng)，是社會(huì)其他機(jī)構(gòu)假借亞洲文會(huì)博物院這個(gè)場(chǎng)地來(lái)舉辦科學(xué)藝術(shù)活動(dòng)，比如“1920年3月7日愛(ài)資拉氏演講電器擴(kuò)張計(jì)劃”、“司密斯之機(jī)器利用談”、“1940年學(xué)校兒童收藏競(jìng)賽展覽”、“1923年13-17日英美婦女在開(kāi)名畫(huà)展覽會(huì)”、“1934年10月13日電影音樂(lè)試歌會(huì)”等，這說(shuō)明亞洲文會(huì)博物館已經(jīng)是上?？茖W(xué)藝術(shù)宗教之主要活動(dòng)場(chǎng)所，是多種社會(huì)文化活動(dòng)的中心地。它不僅自身是一個(gè)重要文化空間，也是近代上海的文化中心，是“上海之光”，當(dāng)時(shí)就是這樣形容的。以前我對(duì)亞洲文會(huì)的評(píng)價(jià)有點(diǎn)低了，這一次我確實(shí)感到它非常重要。它能吸引多種活動(dòng)都在這里舉辦，影響力非常之大。

唐際根（中國(guó)社科院考古研究所研究員）

從收藏古器到保護(hù)遺址——中國(guó)遺址博物館的發(fā)展之路

我主張遺址博物館不要過(guò)于強(qiáng)調(diào)可移動(dòng)文物，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)遺址的所在，遺址的布局，遺址里的每一個(gè)故事和事件，特別是不可移動(dòng)的遺跡，比如說(shuō)房子、道路和它的格局，用有限的文物去點(diǎn)綴就可以了，這樣遺址強(qiáng)調(diào)的是這些東西，而可移動(dòng)文物仍然可以保留在都會(huì)的博物館里，通過(guò)這樣一種方法來(lái)協(xié)調(diào)矛盾。如果遺址博物館像現(xiàn)在那樣，也做一個(gè)大體量的建筑，里邊放很多的可移動(dòng)文物，這樣既破壞了遺址的景觀，也損害了城市的博物館精神。

殷墟那么多文物，流失在各個(gè)國(guó)家的城市博物館里，當(dāng)我們說(shuō)城市的博物館精神時(shí)，我們真的很容易忘掉它的遺址，這就是我為什么說(shuō)，當(dāng)我們說(shuō)城市博物精神的時(shí)候，我們別忘了田野博物精神。田野博物精神和城市博物精神是互補(bǔ)的，沒(méi)有田野博物館精神，不可能有城市博物館精神。今天的會(huì)，大家都講城市博物精神，我反過(guò)來(lái)講田野博物精神。

現(xiàn)在遺址博物館在建設(shè)中出現(xiàn)很多問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題，做遺址博物館時(shí)，沒(méi)有把城市博物館和遺址博物館納入到一體來(lái)考慮，把城市博物館的概念移植到了遺址博物館。解決它的方法是認(rèn)識(shí)到遺址博物館的特點(diǎn)，做遺址博物館該做的事，比如說(shuō)他的陳列以遺跡為主，以發(fā)生在遺址上的故事為主；第二，強(qiáng)行將我們頭腦中的既有觀念，大家習(xí)慣了城市博物館，習(xí)慣了上海博物館，覺(jué)得博物館就應(yīng)該是座大房子，以至于一想到做遺址博物館，就一定要在遺址上建一個(gè)大體量的房子，這種理念的錯(cuò)位也是一個(gè)問(wèn)題。

遺址博物館應(yīng)該怎么做？我認(rèn)為應(yīng)該先劃定一個(gè)范圍，把遺址的布局搞清楚，哪個(gè)地方是道路，哪個(gè)地方是水渠，哪個(gè)地方是湖泊，哪個(gè)地方有橋，哪個(gè)地方是居民點(diǎn)，哪個(gè)地方是墓地，把這些搞清楚之后，要在遺址上通過(guò)我們現(xiàn)在的各種手段把遺址的格局呈現(xiàn)出來(lái)，把遺址的價(jià)值展現(xiàn)出來(lái)，把遺址有趣的故事講出來(lái)，這是遺址博物館要做的。