原作者：高宇璇

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在吳文化博物館二樓的公共空間內(nèi)，靜靜地擺放著一段裹滿銀白蠶絲的枯木，走進展廳，又能看見高懸著的狀似古琴的櫧木，這些融入?yún)⑴c進博物館本身的展品，正是藝術(shù)家梁紹基的杰作，也是本次“四兩千斤：梁紹基、楊詰蒼雙人展”的重要組成部分。

當代 梁紹基 空槎

梁紹基在訪談中曾提及，“絲思史詩”是本次展覽中他的作品的核心。本期觀展攻略，就讓我們共同走近展覽，用藝術(shù)家“絲思史詩”的視角來觀察、解讀《空槎》《草山》這兩件以吳地歷史為元素的展品。

什么是絲思史詩？

梁紹基在天臺山建立工作室，三十年來棲居山中，潛心養(yǎng)蠶，以蠶的活動和蠶絲為材料，與文明、自然溝通互動。對于他來說，絲，是作品的媒介，思，是藝術(shù)家的對過去、未來的沉思探索，史，是連結(jié)創(chuàng)造歷史，詩，則象征著超越當下事物的詩歌和彼岸。

空 槎

漢武帝時期，張騫奉命出使西域，經(jīng)過月氏、大夏等國，探明黃河源頭。又有多部著作記載了不知名者乘槎遇牛郎織女的傳說，如《博物志》：“近世有人居海者，年年八月有浮槎去來，不失期……去十余日，奄至一處，有城郭狀，屋舍甚嚴。遙望宮中多織婦，見一丈夫牽牛渚次飲之”。隨著故事流傳，后世多將漢代張騫附會為乘槎者?！肚G楚歲時記》就曾寫道：“漢武帝令張騫使大夏，尋河源。乘槎經(jīng)月而至一處，見城郭如州府，市內(nèi)有一女織，又見一丈夫牽牛飲河?！?/span> 至此，乘槎故事兼具了具體人物和傳奇色彩，與世俗文化融合，這乘槎圖式漸漸成熟并在裝飾器物上流行開來，吳文化博物館館藏《至正乙酉朱碧山造銀槎杯》正是其中的精巧典范。

元代 朱碧山造銀槎杯 吳文化博物館藏

朱碧山造銀槎杯描繪了一人坐于槎上，身體后仰，昂首遠望，此造型來源于張騫乘槎溯水而上，尋找黃河源頭的故事。梁紹基以此歷史元素為靈感，選取外形酷似館藏文物銀槎杯的斷木，在其上裹滿蠶絲、點綴蠶繭，創(chuàng)作出展品《空槎》。它被放置在吳雅展廳出入口處，與廳內(nèi)銀槎杯遙遙呼應(yīng)，暗示著開始與結(jié)束的時間循環(huán)。

絲思史詩

讓我們回到主題“絲思史詩”這四個字上，蠶絲蠶繭是藝術(shù)家特殊的材料，是柔軟的織物和展覽主題中不變的“絲”。乘槎故事被古人化為器物，幾百年如水般流逝，銀槎杯成為了一段閃閃發(fā)光的歷史，面對這樣的歷史片段，梁紹基以《空槎》擬作乘槎者已消失不見的船筏，他不由讓作品替他發(fā)聲，發(fā)出一聲“逝者如斯夫”的喟嘆，發(fā)出他對歷史輪回的探索追問。這種作品的沉思，正可以被理解為主題中的“思”字。而“史”字，一是指創(chuàng)作靈感的來源，但它并不僅僅局限于以乘槎作為圖式的歷史文物，而是蘊含藝術(shù)家在當下創(chuàng)造歷史的第二層涵義。

當代 梁紹基 化蝶

梁紹基用作品連結(jié)古今，融入思索，在一個不同于過去的新的時間、空間和社會背景下，《空槎》作為歷史而生，也創(chuàng)造著歷史?！犊臻丁肥菢O富有詩意的，“它是一個廢墟……它像白浪，又像云一樣，飄逸起來”。乘槎者已去，雪白蠶絲裹著空空的枯木，不由讓人暢想。乘槎凌空飛越到達銀河的故事在一代代傳播中和張騫融為一體，演變出客星犯牛女、得支機石等多種故事，為《空槎》蒙上一層瑰麗的神秘色彩。

草 山

《草山》之名源自吳中新石器時代文化的標志——草鞋山。草鞋山古文化堆積厚達11米，共分為10個文化地層，串聯(lián)起馬家浜文化、崧澤文化及良渚文化，展示了遠古時期的不同階段長三角地區(qū)人類的生存和生活狀態(tài)，可以說是吳中地區(qū)極富歷史意義的文化遺址。

當代 梁紹基 草山

從“絲思史詩”的角度來看，《草山》同樣使用了梁紹基代表性的材料——蠶絲。他利用自然材料，與堅硬的鋼筋框架形成反差，用潔白柔軟覆蓋了仿照草鞋山出土文物而造的陶器。他讓蠶在框架山上誕生、吐絲、破繭，將自己對時間和生命的思考，通過蠶的生命歷程，融入歷史之中。《草山》三角形的外觀象征永恒，暗喻著以生、死（墓）、繁衍（旺）為“三合”的中國古代生命觀。

當代 梁紹基 草山作品細節(jié)

藝術(shù)家用這樣的語言，凸顯出千年來生命的循環(huán)不息，對歷史遙遙作出回應(yīng)，這是他基于歷史，對生命精神的“思”。《草山》并不僅僅局限于藝術(shù)家個人的思考或是對歷史的直接再現(xiàn)，它同樣有著自己的“史”。作為當代藝術(shù)，它象征著中國藝術(shù)基于吳文化和傳統(tǒng)遺產(chǎn)的再詮釋，在結(jié)合傳統(tǒng)材料和全球視野的背景下，為如何留存、構(gòu)建東方文化探尋了新的可能性。藝術(shù)家用蠶生命的過程，將作品從簡單的歷史延申，被賦予了生命意義的歷史自行超越了個體和社會。《草山》用藝術(shù)的視角引領(lǐng)觀眾重新品味世界，這樣脫離了現(xiàn)實的意蘊是《草山》的詩。

當代 梁紹基 高山流水

本次展覽中，不但展出了上文提到的《空槎》《草山》，更有融入多媒體呈現(xiàn)方式的《云》和《高山流水》《化干戈為玉帛》《探耳》等以戰(zhàn)國古琴、吳地兵戈為主題的作品陳列。《高山流水》上蠶跡蜿蜒跌宕，填補絲線之缺，于無聲中與古琴和弦震響；蠶絲以柔克剛，裹起戰(zhàn)戈與銹蝕，寓意著《化干戈為玉帛》……梁紹基的多件作品以吳地歷史為元素，上承歷史，下接新意，引領(lǐng)觀眾去品味歷史、思索當下，體察其背后生命的顫動與呼吸。

當代 梁紹基 化干戈為玉帛

“絲思史詩”的角度，可以幫助我們更好地解讀藝術(shù)家的作品，也為個人感受的成形提供了切入點。在過去與未來，死物與鮮活間，吳文化、藝術(shù)家和觀眾在博物館中，在展品面前，從不同視角相互連接，無時無刻不在為文化與藝術(shù)提供新的理解和議題。

- 特展信息 -

四兩千斤——梁紹基與楊詰蒼雙人展

展覽時間：2023.02.17-2023.06.11

展覽地點：吳文化博物館公共空間，二樓基本陳列廳

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