三島由紀(jì)夫

有別于日本傳統(tǒng)文學(xué)，三島由紀(jì)夫的作品融合了日本的古典美學(xué)與古希臘的哲學(xué)思辨后，呈現(xiàn)出“情理兼重”的特點(diǎn)。從代表作《金閣寺》“美到極致就是毀滅”的理念到純愛之作《潮騷》中關(guān)于欲望的描寫，從半自傳體《假面的告白》里的自我剖析到長(zhǎng)篇《豐饒之海》四部曲的輪回轉(zhuǎn)世，由青春至蒼老的面孔中，盡顯三島式美學(xué)理念與創(chuàng)作手法的變幻莫測(cè)。

完成長(zhǎng)篇小說《豐饒之?！返谌俊稌运隆泛?，三島由紀(jì)夫曾與其英文譯者進(jìn)行了一場(chǎng)對(duì)談。談話內(nèi)容豐富，涉及三島獨(dú)特的藝術(shù)觀、文學(xué)觀、生死觀等。這也是三島由紀(jì)夫生前所接受的最后一次訪談。近期，由中信出版社推出的《雨中噴泉》首次譯介了這篇訪談，并收錄三島由紀(jì)夫各年齡階段創(chuàng)作的具有代表意義的短篇小說。他究竟如何看待日本文學(xué)的發(fā)展走向，又如何看待自己作品中的“缺陷和遺憾”？經(jīng)由這篇訪談，我們也許可以一窺端倪。

小說的素材是措辭

貝斯特：三島先生將您自己的文學(xué)作品與日本其他的文學(xué)作品相比較時(shí)，哪里會(huì)讓您覺得存在巨大區(qū)別嗎？

三島：簡(jiǎn)而言之，是措辭層面的問題。我在創(chuàng)作之初便堅(jiān)信，措辭是小說的技巧，是其素材。如今依然這樣認(rèn)為。小說的素材并，非人生閱歷抑或思想，措辭才是。

貝斯特：從這層意義上講，和音樂很相像。

三島：和音樂、繪畫異曲同工。

貝斯特：原本想稍后再問您的，所以三島先生對(duì)音樂興趣濃厚嗎？

三島：完全沒興趣。(笑)

貝斯特：并非演奏，對(duì)欣賞也沒什么興趣嗎？

三島：不怎么聽。只不過對(duì)于純粹的藝術(shù)而言，這樣的素材極為寶貴。但小說并非純粹的藝術(shù)，因此普遍的想法是，素材并不重要。福樓拜曾對(duì)此有深入的思考，但那是十九世紀(jì)富有的食利者階層（指無須從事實(shí)業(yè)，僅憑利息和租金便可獲得穩(wěn)定現(xiàn)金流的人群），如今這樣的思想已然不復(fù)存在。他曾經(jīng)十分珍視措辭，只不過這樣的思想正在逐漸消亡。我至今還保有這樣的思想，所以是個(gè)時(shí)代的落伍者。哈哈哈哈哈。徹底的落伍者。

貝斯特：在三島先生看來，您的文章里有哪些傳統(tǒng)之處呢？

三島：我在創(chuàng)作中，會(huì)故意使用非常傳統(tǒng)的語(yǔ)法。古漢文中有稱為“四六駢儷文”的對(duì)偶形式，我希望這種文體能在現(xiàn)代文中善加利用，因而在我的創(chuàng)作中時(shí)有體現(xiàn)。至于古語(yǔ)，像《春雪》，是一部復(fù)原了王朝文學(xué)體裁的小說，因此其中出現(xiàn)了許多日常寫作，中不會(huì)用到的古語(yǔ)，這是我施以技巧、刻意為之。

三島由紀(jì)夫文學(xué)館中的陳列

貝斯特：受西洋文學(xué)方面的影響呢？

三島：文章的組織結(jié)構(gòu)方面，多少受到了西洋文學(xué)的影響。

貝斯特：那么措辭方面本身并沒有受到……

三島：因?yàn)槲鞣降恼Z(yǔ)言我不懂啊。不懂，也就不存在受影響了。

貝斯特：我在翻譯三島先生的文章時(shí)，對(duì)于原模原樣的呈現(xiàn)頗感意外。（笑）即便完全直譯，也會(huì)成為標(biāo)準(zhǔn)的英文表達(dá)，這實(shí)在稀奇。也許我的說法欠佳，但您能明白我的意思吧。

三島：這一點(diǎn)人們總會(huì)拿來說笑。比方說安部公房君是一位典型的國(guó)際化作家，他也自稱并非民族主義作家，但有人說，他的思維方式從某種意義上講是日本風(fēng)格的，反而被認(rèn)為是民族主義者的，三島，其思維方式更像西方人。似乎這寫出了人們較為普遍的心聲。我對(duì)此比較認(rèn)同。我是在多次前往西方國(guó)家之后，才開始了關(guān)于日本的思考。即是說，我在學(xué)習(xí)了少許西方思想結(jié)構(gòu)的知識(shí)后，才感覺逐漸開始認(rèn)識(shí)日本。在此之前，我對(duì)日本并不了解。（笑）

貝斯特：我完全明白。

三島：我在遣詞造句等方式上偏西方。但用的畢竟是日語(yǔ)，是日語(yǔ)中的一個(gè)個(gè)單詞。單詞本身所擁有的日語(yǔ)的優(yōu)美特征，我們自，小到大耳熟能詳，我所利用的正是它。關(guān)于這一點(diǎn)，我的作品之中，最典型的便是《椿說弓張?jiān)隆?。其中使用了許多如今不再使用的日語(yǔ)表達(dá)。我盡可能選擇了優(yōu)美的表達(dá)，把對(duì)口臺(tái)詞部分更是當(dāng)作詩(shī)去寫。

貝斯特：關(guān)于這一點(diǎn)我原本是想放在后面部分提問，正因您所，提到的情況，日本的年輕一代有沒有說過三島先生的文章“不好懂”，或者“盡用些難懂的詞不想讀”這樣的話呢？

三島：這個(gè)完全沒有。我會(huì)讀高中生寫的讀者來信，信中說，很開心我的作品中會(huì)用到一些難詞。

貝斯特：這可真是讓人欣慰的事。

三島：信中說，邊查字典邊閱讀是一種樂趣。而且作品中會(huì)出現(xiàn)學(xué)校里學(xué)不來的表達(dá)，所以感到開心。

貝斯特：也有這樣想的年輕人啊。

三島：是啊。信中還提到，很開心我的文章里保留了舊假名用法。如今的年輕人都抱持著反抗心態(tài)，對(duì)學(xué)校所教授的東西十分抵觸。他們認(rèn)為學(xué)校老師教的都是謊言，不被老師允許的才是正確的。三島由紀(jì)夫這個(gè)小說家說的都是些老師不認(rèn)可的話，用的都是老師不用的表達(dá)，所以喜歡他。這就是我的年輕粉絲們。（笑）

貝斯特：不過，日本的教學(xué)內(nèi)容會(huì)不會(huì)向上述方向逐步發(fā)展呢？

三島：很難講，我對(duì)此持懷疑態(tài)度。日本的古典主義教育從二戰(zhàn)前已顯頹勢(shì)。我認(rèn)為，在日本明治官僚的統(tǒng)治下，教育內(nèi)容越來越不堪。

貝斯特：從這一層面講，縱觀世界，日本在其中也要算作一個(gè)，特例吧？就語(yǔ)言而言。

三島：極為罕見。你知道日本人的教育是由官僚掌控的。而官僚是一群不懂語(yǔ)言、不懂文化的人，這樣一群人卻把教育玩弄于股掌之中。況且，日本人一直以來所接受的教育方式，完全無法品鑒到古典文學(xué)的價(jià)值所在。

如今的法國(guó)就依然在推行古典主義教育。我認(rèn)為，應(yīng)該按照舊式的“讀書百遍，其義自見”的方式，就算不明白意思，也要先背下來。否則我們絕對(duì)無法親近古典。一個(gè)極端的例子，就是教小學(xué)生《源氏物語(yǔ)》。就算全然不懂內(nèi)容，也要像念經(jīng)一樣去背誦《源氏物語(yǔ)》的選段。

青年三島由紀(jì)夫

貝斯特：即便如此……

三島：即便如此，也是有價(jià)值的。但就是這樣的做法沒有被推行，所以人們的漢文教養(yǎng)越來越薄弱。而且日語(yǔ)的文體結(jié)構(gòu)也變得，極其單薄。

貝斯特：或許學(xué)校也在盡其所能吧。

三島：或許吧。但在我的學(xué)生時(shí)代，已經(jīng)不再采取朗讀等這種正統(tǒng)的教學(xué)方式了。實(shí)際上，學(xué)習(xí)漢文，還是要采用背誦《論語(yǔ)》的方法，無論過程如何痛苦。只有這樣，才能將漢文的文章結(jié)構(gòu)印刻在腦海里。如今人們的文章書寫能力弱化，正是這個(gè)原因。不具備漢文教養(yǎng)，日本人的文章變得很垮。

貝斯特：如此看來，要想寫出好文章，除了三島先生的做法外，似乎別無他法了。

三島：這只是我的個(gè)人愛好，并非要推薦給每一個(gè)人。我想汲取日語(yǔ)和漢語(yǔ)的精華，從中采擷所喜愛的辭藻，僅用它們來制成花束。

三島文學(xué)的弱點(diǎn)

貝斯特：我想問一個(gè)奇怪的問題。在三島先生眼中，您的文學(xué)，作品是否有什么缺點(diǎn)，或說是缺憾呢？

三島：我的作品中所欠缺的東西嗎？讓我想想……

貝斯特：實(shí)際上這或許是個(gè)沒有意義的問題。您無須細(xì)想，只從字面意思考慮一下。

三島：（思忖片刻后）人們總會(huì)在創(chuàng)作時(shí)意識(shí)到自己的不足，感受著這樣或那樣的無力，而后做出選擇。我認(rèn)為我的文學(xué)作品的缺點(diǎn)，是小說的結(jié)構(gòu)太過波瀾起伏，太過戲劇性了。這源于一種我無法抑制的沖動(dòng)。就算我想寫出弗吉尼亞?伍爾夫那樣風(fēng)格的小說，也無論如何都寫不出來。我無法將現(xiàn)實(shí)或自己的心理感受原模原樣地反映到文章當(dāng)中。我的文章中，一切都經(jīng)我塑造而成。這樣一來，就不會(huì)是照搬現(xiàn)實(shí)般地寫生，是無法將其同比轉(zhuǎn)移的。我一定會(huì)在其間進(jìn)行過濾。而從某種意義上講，創(chuàng)作小說原本并不該如此。現(xiàn)實(shí)原封不動(dòng)地流入小說當(dāng)中，在其中千變?nèi)f化，人物所發(fā)生的改變直到作者也無法企及，也許這樣才是作品的理想狀態(tài)。但我做不到。我寫出的一定是提前構(gòu)思好的。

貝斯特：雖同為小說，其實(shí)也有許多類型吧。

三島：有是有，但我的太過戲劇化了。

貝斯特：在三島先生看來，怎樣才能稱之為理想型小說呢？

三島：若說理想，我一直以建筑和音樂為理想型，因此總覺得，越是趨近于它們的，越是好作品。如果我能寫出大教堂式的小說一定會(huì)非常欣喜，但我寫不出廣闊的河流般的作品。

貝斯特：難道在日本的傳統(tǒng)文學(xué)作品中沒有這樣的范例嗎？

三島：我認(rèn)為所謂的日本人文章組織能力薄弱這種話，所言非實(shí)。就像雖不是小說，但如凈琉璃（日本傳統(tǒng)劇種）中的《寺子屋》《妹背山婦女庭訓(xùn)》等，都展現(xiàn)了十分優(yōu)秀的文章組織能力。作品的結(jié)構(gòu)極其復(fù)雜，非常人頭腦所能及。而且效果立竿見影，文章寫得極好。我很疑惑為何這樣的能力沒能在日本人當(dāng)中普及開來。馬琴也是位具有超群的文章組織能力的作家，可是他如今并不怎么受到推崇。也許因?yàn)椤对词衔镎Z(yǔ)》是一部偉大的作品，所以它的影響力能延續(xù)至今，但即便《源氏物語(yǔ)》，也并非沒有結(jié)構(gòu)。作品所呈現(xiàn)的不是單純的人生走向，作者在其中鋪設(shè)了極為細(xì)密的伏筆，有諸多復(fù)雜的構(gòu)思。但這些往往會(huì)被人們所忽略。

大多數(shù)日本人不怎么喜歡制作或建造什么，他們喜歡軟塌塌的、放任自流的感覺。

但我認(rèn)為，從某種意義上講，當(dāng)今是建筑的時(shí)代。你看，二戰(zhàn)后在日本得到顯著發(fā)展的只有建筑。文學(xué)不醒目，戲劇不醒目，美術(shù)和音樂也不醒目。唯有建筑。這樣看來，我在做的事也并非顯得那么與時(shí)代脫節(jié)。也許是在“日式建筑”上，與丹下健三（日本建筑師）分庭抗禮。(笑)

三島由紀(jì)夫與川端康成

我在寫文章時(shí)，會(huì)把文章涂得滿滿的。也就是說，我會(huì)像畫油畫那樣把文章涂滿色彩。我無法在創(chuàng)作中做到日式留白。我知道自己的這個(gè)弱點(diǎn)。你想象一幅日本畫作，那上面留下的空白我實(shí)在無法容忍，會(huì)給它們都涂上顏色。

貝斯特：在座的有一位日本年輕人。（三島先生提到的）這一點(diǎn)與你剛才所說似乎有出入。你剛剛就三島先生的文章做過評(píng)價(jià)，說他不會(huì)過分涂抹文章，所以喜歡。

女士：不，我說的是另一碼事。

貝斯特：三島先生的文章是油畫式的嗎？

三島：可能吧。不管怎么說，我會(huì)涂得滿滿的。因?yàn)楹芙橐饪瞻?，所以不?huì)讓它們存在。要是川端先生的文章，有些時(shí)候可能是安眠藥的作用（笑），其中會(huì)有大幅度的跳躍。他的文章里，跳躍的幅度實(shí)在嚇人。我曾就川端先生的《山音》寫過評(píng)論。太恐怖了。咻的一下就飛到了下一條線上，中間什么都沒有。我實(shí)在寫不出來，這樣的文章太嚇人了。

《雨中噴泉》

[日]三島由紀(jì)夫/著

李敏/譯

企鵝蘭登中國(guó)·中信出版社

原標(biāo)題：《三島由紀(jì)夫：我寫不出廣闊的河流般的作品 | 此刻夜讀》

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