澎湃新聞獲悉，3月14日，由中國(guó)航海博物館和重慶中國(guó)三峽博物館聯(lián)合舉辦的“尋巴記：中華文明多元一體系列展·貳”在中國(guó)航海博物館正式開(kāi)幕。

展覽以三峽地區(qū)出土的一批典型巴文明器物為基礎(chǔ)，向觀眾展示湮沒(méi)在歷史長(zhǎng)河中的巴人往事及特色文化，探源中華文明的多元之跡。展出的132件/套文物包括重慶中國(guó)三峽博物館十大鎮(zhèn)館之寶中的戰(zhàn)國(guó)青銅器“錞于王”和鳥(niǎo)形尊等?；⑩o錞于因其在國(guó)內(nèi)同類器中體型最大，因而享有“錞于王”的美譽(yù)。另一件鳥(niǎo)形尊則以其精美的鑄造和工藝著稱。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于

此次展覽是繼2022年“大漢海疆：南越航海文明展”之后，中國(guó)航海博物館推出的“中華文明多元一體系列”第二場(chǎng)，講述了中華民族多元共生、美美與共的歷史故事，集中展示了巴文化隨著族群遷徙不斷流變，與楚、蜀文化相互影響，呈現(xiàn)出“巴楚同風(fēng)”“巴蜀一家”的文化匯融態(tài)勢(shì)，最終自然流淌出中華文明多元一體的演進(jìn)格局。

文物追尋歷史深處的巴人往事

展覽從闡明中國(guó)道路的深厚文化底蘊(yùn)出發(fā)，共分為“峽江探源”“沙場(chǎng)遺兵”“南土禮樂(lè)”“事利四民”“歸宗華夏”五個(gè)部分。據(jù)此次展覽的內(nèi)容策劃、中國(guó)航海博物館展陳部的陳晨介紹，展覽“尋巴記”主要圍繞“尋”和“巴”兩大主題脈絡(luò)展開(kāi)。“尋”的部分主要通過(guò)史書(shū)記載的梳理和考古學(xué)界的發(fā)現(xiàn)，引出對(duì)巴文化的探索與發(fā)現(xiàn)，展陳上體現(xiàn)在“峽江探源”這一版塊；“巴”的部分圍繞什么是巴展開(kāi)敘述，囊括“沙場(chǎng)遺兵”“南土禮樂(lè)”“事利四民”“歸宗華夏”這些版塊。

作為一個(gè)歷史上存在過(guò)又已經(jīng)分化、融合的古代民族，巴人的足跡遍布重慶、四川、湖北、湖南、貴州等廣大區(qū)域，在與自然和強(qiáng)敵的不斷抗?fàn)幹?，留下了眾多珍貴的歷史遺存。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

考古學(xué)界對(duì)于巴文化的探索可追溯到20世紀(jì)前期。從1941年考古學(xué)家衛(wèi)聚賢先生提出“巴蜀文化”的概念，到20世紀(jì)90年代初開(kāi)始的三峽水利樞紐工程考古，巴文化相關(guān)的考古資料日益豐富。其中，涪陵小田溪墓地是迄今發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的巴國(guó)墓地，很可能是巴人的王陵區(qū)。

展覽現(xiàn)場(chǎng)

展覽現(xiàn)場(chǎng)

“峽江探源”這一版塊展出了十?dāng)?shù)件涪陵小田溪巴國(guó)墓地出土的文物，包括作為重慶中國(guó)三峽博物館十大鎮(zhèn)館之寶之一的鳥(niǎo)形尊，反映巴人上層社會(huì)飲食、禮儀文化的代表性食器和巴文化區(qū)首次發(fā)現(xiàn)的玉組佩等。

玉組佩

一部巴人的歷史可以說(shuō)就是一部戰(zhàn)爭(zhēng)史，“天性勁勇”“質(zhì)直好義”是巴人的群體特征?！度A陽(yáng)國(guó)志》記載了巴人參加武王伐紂的著名戰(zhàn)役——牧野之戰(zhàn)。春秋時(shí)期，巴、楚兩國(guó)在江漢平原時(shí)戰(zhàn)時(shí)和，互有勝負(fù)；戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，巴人在秦、楚、蜀等霸鄰的環(huán)伺下，頑強(qiáng)生存?！吧硤?chǎng)遺兵”版塊展示了巴蜀文化中最具特色的巴蜀式青銅兵器。從考古出土材料上看，巴人武器形制雖較為常見(jiàn)，但具體樣式、紋飾無(wú)不透著濃烈的巴地風(fēng)格，主要的長(zhǎng)兵器有戈、矛、戟、鉞等。

戰(zhàn)國(guó)銀斑人紋銅弓耳矛

展覽現(xiàn)場(chǎng) 虎紋青銅戈

周王朝建立后，巴被封為子國(guó)。巴國(guó)與濮、楚、鄧等國(guó)一并成為“周之南土”。大約在戰(zhàn)國(guó)中晚期，“及七國(guó)稱王，巴亦稱王”。巴人上層社會(huì)的禮儀文化深受周文化、楚文化的影響，同時(shí)又結(jié)合自身文化信仰和環(huán)境條件，在對(duì)外來(lái)先進(jìn)文化借鑒與吸收的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了兼容并蓄又獨(dú)具特色的青銅禮樂(lè)文化。其中，虎鈕錞于是最具巴文化特色的青銅器?！澳贤炼Y樂(lè)”這一版塊展出了國(guó)內(nèi)同類完整器物中形體最大、保存最完好、有著“錞于王”美譽(yù)的虎鈕錞于。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 虎鈕錞于

“事利四民”展示了以鹽業(yè)生產(chǎn)為代表性支柱產(chǎn)業(yè)的巴人從事生產(chǎn)生活的一個(gè)截面，展廳內(nèi)展出了重慶著名的古遺址之一萬(wàn)州中壩子遺址出土的尖底杯和花邊口圓底罐，由于這些陶罐出土的遺址所在地蘊(yùn)藏豐富的鹽鹵資源，研究人員推測(cè)它們應(yīng)該是人們曬鹵和熬鹵制鹽的容器，展廳內(nèi)還復(fù)原了巴人制鹽的場(chǎng)景。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 尖底杯和花邊口圓底罐

花邊口圓底罐

展廳內(nèi)還復(fù)原了巴人制鹽的場(chǎng)景

“歸宗華夏”部分展示了秦統(tǒng)一巴蜀之后，巴地融入華夏文化圈的歷程，也借此呼應(yīng)展覽主題。

“以金錞和鼓”，虎鈕“錞于王”的傳奇經(jīng)歷

此次展覽展出重慶中國(guó)三峽博物館十大鎮(zhèn)館之寶中的戰(zhàn)國(guó)青銅“錞于王”和“鳥(niǎo)形尊”。“虎鈕錞于”是最具巴文化特色的青銅器，承載著豐富的文化內(nèi)涵和濃烈的巴文化印跡?！傍B(niǎo)形尊”則體現(xiàn)其鑄造和工藝之美，也是巴人審美情趣的一種體現(xiàn)。

鳥(niǎo)形尊

據(jù)重慶中國(guó)三峽博物館研究員彭學(xué)斌介紹，虎鈕錞于是最具巴文化特色的一種文物類型。“其實(shí)錞于并不是巴人的發(fā)明，但是在錞于上面加上虎鈕，這是巴人的再造和創(chuàng)新，由此也成為巴人一直以來(lái)長(zhǎng)盛不衰的一件代表性文物?！?/p>

展覽現(xiàn)場(chǎng) 戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于

此次展出的這件虎鈕錞于更是有著“錞于王”的美譽(yù)，因?yàn)椤八?8厘米，重30公斤，是目前國(guó)內(nèi)同類完整器物中形體最大、保存最完好的錞于?！迸韺W(xué)斌說(shuō)，“我經(jīng)常把它形容是一個(gè)英武健碩的男人，它的器形非常像一個(gè)男人的臂膀?！氨郯颉焙荛L(zhǎng)，“肌肉”飽滿，上面的虎頭威風(fēng)凜凜，跟它的實(shí)際用途非常完美的協(xié)調(diào)和搭配。”

錞于是古代一種樂(lè)器，最初的功用主要是作為軍樂(lè)器，《周禮》中記載西周時(shí)期：“以金錞和鼓”。敲擊時(shí)，其“聲震如雷”。在2000年前的巴國(guó)上層社會(huì)中，其用途更為廣泛，在戰(zhàn)爭(zhēng)、宴享、祭祀等場(chǎng)合都能見(jiàn)到虎鈕錞于身影,堪稱巴國(guó)“國(guó)之重器”。

除了上述特征，其盤面雕鑄五組紋飾：獨(dú)髻人頭、站立船頭的羽人擊鼓、魚(yú)與卷云紋、夔龍與柿蒂紋、花蒂（手心紋），真實(shí)展現(xiàn)了2000年前古老巴人生業(yè)及信仰。核心圖案是盤面上立虎與獨(dú)髻人頭組合關(guān)系，應(yīng)與巴人關(guān)于廩君“虎飲人血”的先祖記憶有關(guān)。

展覽現(xiàn)場(chǎng) 虎鈕錞于盤上的立虎與紋飾

這些紋飾體現(xiàn)出跟祭祀、巴人的先祖、江河文化等的關(guān)聯(lián)。比如羽人競(jìng)渡，“羽人”在古代漢族神話中是長(zhǎng)了翅膀飛仙。競(jìng)渡活動(dòng)起源于南方水資源豐富地區(qū)，后來(lái)演變?yōu)樗霞漓牖顒?dòng)。在不同地區(qū)有不同的活動(dòng)主題，如楚國(guó)的紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原、紀(jì)念伍子胥；東吳紀(jì)念越王勾踐、張神誕辰等。

“這些紋飾承載了很多文化信息，是非常寶貴的財(cái)富?！迸韺W(xué)斌說(shuō)，“我們把這些圖案都稱為’巴蜀圖語(yǔ)’，即它是巴人和蜀人最古老的一種圖畫(huà)語(yǔ)言?！褪駡D語(yǔ)’的意思就跟圖畫(huà)顯示的一樣顯而易見(jiàn)，難的是我們沒(méi)有辦法把它整個(gè)串起來(lái)進(jìn)行一個(gè)整體的釋讀。學(xué)者認(rèn)為這是目前世界上現(xiàn)存年代最晚的死文字，無(wú)人可解讀?！?/p>

而為什么要在錞于盤面上加虎鈕，這跟巴人的先祖?zhèn)髡f(shuō)有關(guān)。晉·干寶《搜神記》中提到，“江漢之域有驅(qū)人，其先廩君之苗裔也，能化為虎”。所以虎和巴人之間的關(guān)系是非常密切的。晉·范曄《后漢書(shū)》中又有：“廩君死，魂魄世為白虎。巴氏以虎飲人血，遂以人祠焉”。

虎噬人圖像的文化意蘊(yùn)體現(xiàn)在1.人借助動(dòng)物的力量溝通天地，以便獲得神力。2.人對(duì)具有神性的動(dòng)物進(jìn)行奉獻(xiàn)，以便獲得保護(hù)。3.護(hù)衛(wèi)國(guó)土，征伐四方。

戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于

關(guān)于這件虎鈕錞于的來(lái)歷還有一段傳奇的出土經(jīng)歷。確切地說(shuō)應(yīng)該是“出水”經(jīng)歷。1989年夏，洪水肆虐長(zhǎng)江上游，村民在萬(wàn)州甘寧紅旗水庫(kù)泄洪水閘下方河道的巨石縫中發(fā)現(xiàn)了這件寶物。文物管理所同志第一時(shí)間趕赴現(xiàn)場(chǎng),確認(rèn)這是一件國(guó)寶級(jí)文物——戰(zhàn)國(guó)青銅虎鈕錞于。他們還發(fā)現(xiàn)這件錞于上的老虎尾巴沒(méi)有了，而斷裂處又是新茬,于是發(fā)動(dòng)群眾廣泛尋找。幸運(yùn)的是,一個(gè)青銅小尾巴被大海撈針一般地找到了。如今還可以見(jiàn)到老虎尾巴與虎身的粘結(jié)點(diǎn)。

鳥(niǎo)形尊

展出的這件“鳥(niǎo)形尊”也是重慶中國(guó)三峽博物館鎮(zhèn)館之寶之一。整體呈鳥(niǎo)形，具有魚(yú)嘴、鷹喙鼻、獸耳、鳳冠、鴿身、鴨腳。通體裝飾細(xì)密的羽紋，在羽紋上有規(guī)律地鑲嵌綠松石，極其精美。

青銅器中的尊本是酒器，這件尊通體上下除魚(yú)形嘴外，了無(wú)一孔，不具備容器的實(shí)用性，應(yīng)是學(xué)習(xí)中原地區(qū)的鳥(niǎo)獸尊而作。這件鳥(niǎo)形尊體輕、壁薄、中空，鑄造難度極高，是研究巴人審美情趣、工藝水平和鑄造技術(shù)難得的藝術(shù)精品。

《華陽(yáng)國(guó)志》記載，“巴子時(shí)雖都江州，或治墊江，或治平都，后治閬中。其先王陵墓多在枳?！辫祝唇裉斓母⒘?，因?yàn)踅琶⑺?，巴?guó)陵墓多葬于此而得名，這件鳥(niǎo)形尊即出自涪陵小田溪墓地。小田溪墓地是迄今發(fā)現(xiàn)的等級(jí)最高的巴國(guó)墓地，該墓區(qū)可能是巴人的王陵區(qū)。

俎豆夾組合

2002年，重慶涪陵小田溪墓地還出土了一套完整的“俎豆夾組合”，包含1俎、8豆、2夾，這套組合情況及器物樣式均為目前國(guó)內(nèi)僅見(jiàn)，是巴人上層社會(huì)飲食、禮儀文化的代表性器物。此次這組食器也來(lái)到中國(guó)航海博物館的展廳之中。

細(xì)心的觀眾可以發(fā)現(xiàn)，其中一件銅豆內(nèi)有明顯的附著物痕跡。據(jù)《周禮·醢人》記載，“醢人掌四豆之實(shí)……饋食之豆，其實(shí)葵菹、蠃醢、脾析、蠯醢、蜃、蚳醢、豚拍、魚(yú)醢”，即秋葵的腌菜或酸菜、田螺肉醬、碎切牛肚、蚌肉醬、蛤蜊、螞蟻卵醬、小豬仔肩胛肉和魚(yú)肉醬。據(jù)研究人員對(duì)這小塊痕跡檢測(cè)發(fā)現(xiàn)，附著物為魚(yú)醢，證實(shí)了史書(shū)中的記載。

彭學(xué)斌介紹，在中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化中，俎、豆有與鼎、簋同樣的地位?！抖Y記·禮器》記載“天子之豆二十有六，諸公十有六，諸侯十有二，上大夫八，下大夫六”。如按中原周禮，這套組合符合上大夫階層祭祀之禮。但考慮當(dāng)時(shí)巴國(guó)地處西南地區(qū)，國(guó)力遠(yuǎn)較中原及鄰近的秦國(guó)、楚國(guó)弱小，使用這個(gè)檔次器皿的墓主，身份一定更為尊貴。

展期將持續(xù)至6月4日。