一家五口，合力殺了家里的第三個兒子，藏尸14年。這是怎樣的慘??？他們之間有著怎樣的深仇大恨？ 

綿陽安州區(qū)秀水鎮(zhèn)石馬村李家的李秋（化名），因為盜竊、好吃、懶做，村里人對他又恨又怕。即使面對最親的家人，李秋也惡言相加，甚至拳腳相向。在一次辱罵母親激怒家人后，李家人認為到了“處理”李秋的時候，一方面是為民除害，另一方面這是“家事”，屬于“家法”。李秋母親、繼父、大哥、二哥、四弟，五人采取捆綁、棒擊的方式，合力殺了李秋，藏尸地窖，對外人稱“他出去打工了”。 

直到最近，有群眾向公安機關(guān)舉報，這起隱瞞了14年之久的“一家五口合謀殺親案”才浮出水面。 

這樣的慘劇，難免引發(fā)社會關(guān)注與輿論熱議。雖然說，故意剝奪他人生命的殺人行為具有嚴重的社會危害性，理應(yīng)受到法律的制裁。但從網(wǎng)友的留言看，很多人對這家人的行為抱以較大同情心，認為他們的“大義滅親”實屬無奈。 

的確，如果一個家庭中有一個好吃懶做、偷雞摸狗、對親朋鄰居拳腳相加的“孽子”，足以讓一個家庭、家族乃至同村人頭疼、憤怒而無奈。可現(xiàn)實是，面對這種大錯不犯、小錯不斷的“孽子”時，普通人除了道德輿論上的譴責(zé)，公安機關(guān)除了批評教育，似乎都拿不出更好的辦法。 

結(jié)局就是，鄰居們要不斷地遭受“孽子”的滋擾，生活不得安寧。其他家庭成員要為其作惡承擔(dān)相應(yīng)的“兜底賠償”責(zé)任，還要接受親朋鄰居們的道義譴責(zé)。尤其是，在熟人社會中，一旦因此被孤立，整個家庭成員都可能抬不起頭，只能生活在陰影之中。從這方面來說，李秋家人“為民除害”的想法，似乎有一定的道德基礎(chǔ)。 

但必須認識到的是，在現(xiàn)代法治社會中，任何行為都必須規(guī)范在法律的軌道內(nèi)。即便是家庭內(nèi)部，除了相互應(yīng)承擔(dān)撫養(yǎng)、贍養(yǎng)、幫扶等基于家庭、親情關(guān)系所產(chǎn)生的道德義務(wù)和法律義務(wù)外，每一個家庭成員均是獨立的社會主體。也就是說，其他家庭成員不得隨意侵害其中某個人的權(quán)益，遑論剝奪其性命。這是現(xiàn)代人不論何種語境都不能逾越的底線。 

特別是，所謂的“家法”因時因地具有很大的隨意性和變動性，如傳統(tǒng)社會中，受“身體發(fā)膚受之父母”等思想的影響，父母有權(quán)處置子女的相關(guān)權(quán)利。而今，這一觀念顯然行不通。如果任由部分人以“家法”之名誅殺“孽子”，恐怕人們將會陷入更大的恐慌不安之中，因為誰也無法預(yù)測自己會觸犯什么樣的“家法”。如果放任“家法”凌駕于國法之上，誰也無法保證自己不陷入“多數(shù)人的暴力”，被“投票”剝脫某項基本權(quán)利。 

誰都不愿意攤上這樣的家庭成員，但現(xiàn)實中倘若真的遇上，理智的做法是，既不能一味地害怕逃避，也不能盲目地“為民除害”，而應(yīng)注重固定證據(jù)、及時向公權(quán)機關(guān)求助，依法維護自身權(quán)益。隨著法律的健全，這種人有可能因偷盜他人財物、尋釁滋事、毀壞財物等受到法律懲罰。

作為現(xiàn)代社會的普通人，絕不能再抱著為民除害的“家法”思維對待家庭成員，否則就可能為法盲思維承擔(dān)責(zé)任，讓家庭陷入更大的悲劇。