俞飛鴻近幾年很少有作品和觀眾見(jiàn)面，但一直沒(méi)有淡出公眾的視線，主要靠一幫長(zhǎng)相稱(chēng)不上俊、在小圈子里有點(diǎn)話語(yǔ)權(quán)、仗著這點(diǎn)文化資本到處找人嘮嗑的男性襯托。

去年3月，許知遠(yuǎn)的訪談節(jié)目《十三邀》第九期請(qǐng)了俞飛鴻做嘉賓。作為一位執(zhí)著于展現(xiàn)自己價(jià)值觀的“知識(shí)分子”，許知遠(yuǎn)問(wèn)出了許多涉及隱私且在許多人看來(lái)帶有冒犯性的問(wèn)題，引發(fā)大眾關(guān)于男性對(duì)于獨(dú)身女性的看法的批判性討論。

和后續(xù)許知遠(yuǎn)對(duì)談馬東、李誕的討論不同，在圍繞著許俞對(duì)談的這場(chǎng)討論中，絕大多數(shù)聲音都在批判許知遠(yuǎn)——如果追溯討論發(fā)生的時(shí)間線，又不難發(fā)現(xiàn)在后續(xù)的討論中，許俞這段訪談出現(xiàn)頻率也很高，主要用于佐證許知遠(yuǎn)持有頑固不化的偏見(jiàn)，且不尊重訪談對(duì)象。

《十三邀》第九期（2017年3月）

公眾對(duì)于許知遠(yuǎn)《十三邀》的印象尚未散去，作家沈嘉柯又翻出舊賬，將2016年5月26日那期《鏘鏘三人行》的截圖，配以“俞飛鴻真是老男人的照妖鏡，誰(shuí)照誰(shuí)露丑。許知遠(yuǎn)、馮唐、竇文濤現(xiàn)已挑戰(zhàn)失敗。很期待圍觀，接下來(lái)還有哪些老男人趨之若鶩照這面鏡子”發(fā)布到微博，引發(fā)又一輪熱議。

如果說(shuō)《十三邀》中俞飛鴻表現(xiàn)出的耐心和涵養(yǎng)一部分來(lái)自于《鏗鏘三人行》的歷練，那么更早的《鏗鏘三人行》中俞飛鴻的表現(xiàn)則進(jìn)一步強(qiáng)化了“女人四十，尚未結(jié)婚”的俞飛鴻當(dāng)代獨(dú)立女性的形象。

不管是只看截圖還是補(bǔ)全節(jié)目，最后獲得的感受可能都差不多。如果有人愿意翻一翻更早的同類(lèi)型節(jié)目，比如1989年到1990年間由黃霑、倪匡、蔡瀾主持的談話類(lèi)節(jié)目《今夜不設(shè)防》，會(huì)進(jìn)一步強(qiáng)化那種明星是“知識(shí)分子”型“老男人的照妖鏡，誰(shuí)照誰(shuí)丑”的印象（不過(guò)多看幾集鏘鏘或者圓桌派，估計(jì)能把竇文濤摘出來(lái)）。

這類(lèi)節(jié)目的共同點(diǎn)在于，這些把持著話題導(dǎo)向權(quán)的知識(shí)分子型“老男人”們?cè)谟懻摰倪^(guò)程中會(huì)積極地把對(duì)話引向兩性關(guān)系，即便被訪談對(duì)象試圖并努力繞開(kāi)這個(gè)話題，由于缺乏主導(dǎo)權(quán)，仍然會(huì)被帶回到兩性關(guān)系這個(gè)原點(diǎn)上來(lái)。除了主宰話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)的壓迫感讓人不爽，更讓人看不上的可能還是男主持人們大多帶著一種“沒(méi)試過(guò)男人怎知男人好”的神態(tài)和心態(tài)去表述己方觀點(diǎn)。

作為被訪談對(duì)象的女明星在節(jié)目中的身份是“嘉賓”是“客”，天然地被置于一種被動(dòng)狀態(tài)，只能消極地捍衛(wèi)自己的自由。在這類(lèi)節(jié)目中，所謂自由大概要指女明星有討論性和良性關(guān)系的自由，也要有拒絕談性和兩性關(guān)系的自由。但是從節(jié)目中的表現(xiàn)上看，女明星是沒(méi)有這種自由的。

這種事情好像在東亞是一件相對(duì)普遍的情況，日本女明星的處境也沒(méi)有好到哪里去。最典型的大概要數(shù)天海祐希。

日本演員天海祐希在各種場(chǎng)合發(fā)表獨(dú)身宣言

不管是她自己主持的《石田百合子與天海祐希的曙橋小酒館》，還是天海祐希做嘉賓的綜藝，總有一個(gè)問(wèn)題是繞不開(kāi)的，那就是”獨(dú)身”。幾乎每當(dāng)天海有新戲要播出到各個(gè)節(jié)目中做嘉賓都能聽(tīng)到主持人問(wèn)她單身狀態(tài)如何，有沒(méi)有心儀的對(duì)象，等等老生常談、讓人懷疑到底似乎自己穿越到了過(guò)去還是這期節(jié)目看重復(fù)了的問(wèn)題。無(wú)論是人氣深夜節(jié)目《閑聊007》還是搞笑綜藝《毒舌糾察隊(duì)》，逃不掉這個(gè)問(wèn)題的。

而天海祐希給出的答案和俞飛鴻意思差不多，對(duì)于像她們這樣的女性來(lái)說(shuō)，單身并不意味著孤單和孤獨(dú)，已經(jīng)習(xí)慣獨(dú)身生活的狀態(tài)，隨著年歲漸長(zhǎng)也不適應(yīng)家里多出一個(gè)大活人。即便如此，通常情況下主持人還是不依不饒、追問(wèn)不休，今年2月50歲的天海祐希做客《閑聊007》時(shí)，應(yīng)對(duì)“最近有中意對(duì)象嗎？”問(wèn)題時(shí)給出的答案是，“喜歡鹿兒島西鄉(xiāng)隆盛的雕像”。

這樣翻來(lái)覆去的祥林嫂式提問(wèn)是不是太無(wú)趣了？

換個(gè)角度講，這種提問(wèn)當(dāng)然也可能源自節(jié)目設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)。婚戀問(wèn)題討論門(mén)檻低，群眾熱情高，再者，八卦中的典型就是明星戀情，以及生活狀態(tài)，從商業(yè)、宣傳角度可以理解。像日本媒體就會(huì)調(diào)查民眾最關(guān)心大齡單身女明星不結(jié)婚的理由——反復(fù)發(fā)表獨(dú)身宣言的天海祐希只位列第四，第一位是48歲的石田百合子。既然大眾關(guān)心，節(jié)目自然不會(huì)放過(guò)這個(gè)可能的熱點(diǎn)。

滿(mǎn)足公眾好奇心，甚至給公眾人物一個(gè)披露個(gè)人生活的契機(jī)，并不會(huì)成為節(jié)目被詬病的原因。俞飛鴻上了兩次文化清談節(jié)目，讓人感覺(jué)不舒服的地方是兩次訪談中，嘉賓都不處在一個(gè)平等的關(guān)系中，而是被逼問(wèn)、不得不去談這些問(wèn)題。

而公眾支持俞飛鴻背后的原因更是多樣的。首先是社會(huì)樹(shù)立的理想女性形象單一，大多都是左手事業(yè)右手家庭、青春洋溢、熱情大方、喜提少女感的現(xiàn)代都市神話，需要一個(gè)公開(kāi)表達(dá)跳出這個(gè)框架的標(biāo)桿典范，一個(gè)代言人，無(wú)論是暫時(shí)不考慮結(jié)婚還是堅(jiān)持獨(dú)身宣言，都是多樣化的體現(xiàn)；其次，也多少帶有一點(diǎn)發(fā)泄積怨的色彩，這些掌握著文化資本的話語(yǔ)權(quán)掌握者一直與時(shí)下流行文化意見(jiàn)向左，大家喜歡小偶像，喜歡羽生結(jié)弦這樣清秀的運(yùn)動(dòng)員，他們就帶有鄙視地認(rèn)為人家“娘”，而這個(gè)形容詞背后有帶著濃厚的性別歧視色彩，一次反抗是不足以顛覆權(quán)威的，只有反復(fù)不斷地訴說(shuō)，才能撼動(dòng)它。

言論自由的前提是一種身份平等的預(yù)設(shè)，判定知識(shí)分子型“老男人”發(fā)言是否屬于言論自由一部分，關(guān)鍵看談話主題是不是平等地享有自由，當(dāng)嘉賓被剝奪了拒絕討論的權(quán)利，喪失自由，無(wú)法回避，不得不談時(shí)，談話便不再是一種交流，而是陣陣大叔臭。

俞飛鴻 圖片來(lái)自微博@俞飛鴻工作室