原創(chuàng) 思考的 未讀

“

不把責(zé)任推給社會(huì)，這是精英女性對(duì)自己負(fù)責(zé)任的想法。如果不把責(zé)任推給這個(gè)世界，就不可能成為女性主義者。

-

上野千鶴子

”

在近日的幾場(chǎng)對(duì)談中，上野千鶴子和她的女性主義走進(jìn)了更廣闊的視線中。與此同時(shí)，也引發(fā)了很多關(guān)于婚姻與家庭、事業(yè)與個(gè)人等話(huà)題的激烈紛爭(zhēng)。

不難看出，面臨相似生活困境的新世代女性們，在積極表達(dá)著憤怒，對(duì)引起爭(zhēng)議的刻板思維和不公對(duì)待輸出各自的不滿(mǎn)。

但我們也要看到，公眾對(duì)女性主義乃至女性未來(lái)的困惑同樣在增加，幾次簡(jiǎn)短的對(duì)談無(wú)法從更深層面解答女性的迷茫。

結(jié)婚是否真的與女性主義沖突，到底要怎么做才能達(dá)成女性主義者期待的未來(lái)，對(duì)于這些長(zhǎng)期存在的問(wèn)題，我們可以在《快樂(lè)上等》中上野千鶴子與湯山玲子的思想碰撞里找出答案。

[日] 上野千鶴子 / 湯山玲子｜著

馬文赫｜譯

未讀·思想家｜出品

01

堅(jiān)持單身的上野千鶴子

在上野千鶴子和湯山玲子對(duì)談的開(kāi)始，上野也問(wèn)到湯山是否已婚，在湯山回答“不好意思，是的”之后，上野的回答是：“原諒你?！?/p>

對(duì)上野來(lái)說(shuō)，她享受著單身帶來(lái)的可能性與自由，而“一旦結(jié)了婚，就必須在明面上封印起自己的性欲。已婚者能公開(kāi)過(guò)自由的性生活，是極其特殊的情況”。

甚至她還說(shuō)：“我一直努力堅(jiān)持著‘單身’，最后把單身都變成了生意，如果我結(jié)婚了就不能這樣了?！惫识谔峒叭毡镜呐灾髁x領(lǐng)域，性研究并沒(méi)有取得什么重大的成果時(shí)，她也大膽地推測(cè)原因是因?yàn)榕灾髁x者們都結(jié)婚了。

NHK紀(jì)錄片《上野千鶴子的最后一課》截圖

她不會(huì)給自己的人生上保險(xiǎn)，所以一直秉持著“即使喜歡男人，也不簽訂契約”的原則。

但在當(dāng)今社會(huì)，女性主義者往往面臨著更多的規(guī)訓(xùn)和惡意，用湯山玲子的話(huà)說(shuō)女性主義者是“活在只要稍有破綻就會(huì)遭到男女兩邊抨擊的冷酷世界里”。

在先前，女性主義者就經(jīng)歷著“能不能化妝”“能不能接受鮮花”等不同維度的爭(zhēng)議，當(dāng)我們?cè)谟懻摗芭灾髁x能否擁有結(jié)婚的自由”時(shí)，其實(shí)是將女性主義抽取成一個(gè)二元對(duì)立的標(biāo)簽，忽略了結(jié)婚背后的結(jié)構(gòu)性問(wèn)題。

02

自我負(fù)責(zé)的方式，改變不了世界

在婚姻仍然作為大部分人最終選擇的背景下，異性戀家庭模式的潛意識(shí)深深扎根于社會(huì)共識(shí)，“年齡大了不好嫁人”“結(jié)婚生子才有家”等觀念的無(wú)形壓力，在不知不覺(jué)中影響著女性的選擇。

湯山玲子對(duì)此社會(huì)氛圍吐槽道：“努力工作、 盡情燃燒自己，然后毫不留戀地投入家庭，啊，真是干脆利落?！?/p>

在當(dāng)下的社會(huì)環(huán)境，無(wú)數(shù)女性以“小鎮(zhèn)做題家”的身份通過(guò)個(gè)人努力步入高等學(xué)府、拿到理想工作，在十字路口猶豫后選擇結(jié)婚生子，并且付出更大的努力平衡家庭與事業(yè)。

盡管我們?nèi)钥梢杂谩蔼?dú)立”“自主“來(lái)形容類(lèi)似的”精英女性“，但她們?cè)诰駬裰薪?jīng)歷的精神內(nèi)耗恐怕只有個(gè)人知曉。

在湯山看來(lái)：”自我決定與自我負(fù)責(zé)，乍一看很帥，但其實(shí)是守舊派的想法，特別是頭腦聰明的女人更容易這樣。”

想成為精英卻無(wú)法如愿的女性和因?yàn)檫^(guò)于努力而內(nèi)心崩壞的女性同樣數(shù)不勝數(shù)。

對(duì)此上野才提出：

“

因?yàn)闊o(wú)法逃離而強(qiáng)行養(yǎng)成的忍耐力，是奴隸的寬容。

”

如果僅肯定個(gè)人的成功，則忽略了彼此連結(jié)的女性共同命運(yùn)，將婚姻歸結(jié)為個(gè)人選擇、將個(gè)體的幸福聯(lián)系為結(jié)構(gòu)性的穩(wěn)定，仍然是在“繼續(xù)著延續(xù)和守護(hù)著瀕臨崩潰的制度“。

這種新自由主義式自我負(fù)責(zé)的方式，將社會(huì)壓力內(nèi)化為折中選項(xiàng)，把對(duì)生活的希望寄托在對(duì)“自我定義的獨(dú)立女性”標(biāo)簽的追求上，無(wú)法從根本上解決問(wèn)題，更無(wú)法改變世界。

電影《愛(ài)情生活》截圖

03

女性主義不是會(huì)包容你一切的思想

在線上對(duì)談和《快樂(lè)上等》中，上野千鶴子都談到自己年輕時(shí)并沒(méi)有“新自由主義”“女性主義”這些詞，她是在思考自己追求的東西的過(guò)程中，才發(fā)現(xiàn)自由是自己的關(guān)鍵詞。

這與接觸過(guò)女性主義、試圖用理論去反照現(xiàn)實(shí)的我們來(lái)說(shuō)有著天然的區(qū)別。

東京大學(xué)入學(xué)儀式上野千鶴子致辭視頻截圖

湯山吐槽“高學(xué)歷的女性在煩惱時(shí)都會(huì)讀女性主義的書(shū)”，是因?yàn)樵凇豹?dú)立女性“的光環(huán)之下，女性仍難免會(huì)遇到思維的瓶頸，于是試圖在”更高級(jí)“的女性主義理論里尋找安慰和指引。

但問(wèn)題是，女性主義不是會(huì)包容你一切的思想。

“

說(shuō)著“請(qǐng)接受我一切”的女人，只能去找神明或麻原了。

上野千鶴子

”

無(wú)論是選擇女性主義，還是選擇婚姻、家庭，都無(wú)法構(gòu)建一個(gè)讓人可以絕對(duì)安心、絕對(duì)依賴(lài)的環(huán)境。

上野說(shuō)：“人類(lèi)并不是靠絕對(duì)的信賴(lài)和絕對(duì)的安心才能活到現(xiàn)在的。人類(lèi)是帶著差不多的安心、差不多的信賴(lài)和差不多的不安，茍且生存了幾萬(wàn)年。因?yàn)榈浆F(xiàn)在為止都這樣活得心安理得，所以今后也能繼續(xù)心安理得地站在地雷上生活?！?/p>

電影《核磁共振》截圖

女性主義為我們提供思考世界的視角，但它并非簡(jiǎn)單的二元對(duì)立、也不是充滿(mǎn)條框的教條，上野反對(duì)人們被女性主義弄得束手束腳，也如湯山所說(shuō)的“‘做了這個(gè)就一定會(huì)變成那樣’，這種應(yīng)試學(xué)習(xí)的方程式是不起作用的。”

重要的是，在生存方式的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，女性要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)的清醒認(rèn)知，不將獨(dú)立女性或女性主義的思維神化，也不落入社會(huì)構(gòu)建的浪漫愛(ài)情的迷思中。

也就是上野在對(duì)談中強(qiáng)調(diào)的，“不要糊弄自己”。

NHK紀(jì)錄片《上野千鶴子的最后一課》截圖

04

女性主義是“謀求女性解放的思想與實(shí)踐”

在談到如何理解女性主義時(shí)，上野千鶴子在《快樂(lè)上等》中說(shuō)：“我不會(huì)使用‘男女平等’這個(gè)詞。我會(huì)說(shuō)女性主義就是‘謀求女性解放的思想與實(shí)踐’?！?/p>

女性主義不是帶有小資情調(diào)的21世紀(jì)“時(shí)尚單品”，也絕非博人眼球的”引流工具“，它需要個(gè)體正視女性生活中內(nèi)部和外部的壓力，在主流之外思考可能的選擇。

如《快樂(lè)上等》以及上野千鶴子其他書(shū)中傳遞的觀點(diǎn)：“認(rèn)識(shí)到結(jié)構(gòu)性問(wèn)題才是女性主義”。

因此，當(dāng)我們回到最初的問(wèn)題，我們便能理解，上野秉持的“即使喜歡男人，也不簽訂契約”的原則，重點(diǎn)也不是前半句，而是在這樣的原則背后，對(duì)婚姻制度的警醒。與女性主義沖突的并非“結(jié)婚”這一動(dòng)作，而是背后的政治經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

湯山也說(shuō)：“這些搞女性主義的女人們最后卻結(jié)婚，其實(shí)是因?yàn)閷?duì)非婚生子的不平等制度。說(shuō)到底，結(jié)婚是一個(gè)‘制度’的話(huà)題。”

我們?cè)跔?zhēng)論女性主義者能否擁有結(jié)婚的自由時(shí)，仍然是將長(zhǎng)期存在的父權(quán)制思維又嵌入爭(zhēng)論，為本就深厚的壁壘前增加新的局限。

我們始終需要思考的是：除了結(jié)婚，女性可以擁有哪些選擇。

東京大學(xué)入學(xué)儀式上野千鶴子致辭視頻截圖

上野千鶴子始終強(qiáng)調(diào)，她理想中的社會(huì)是弱者能以弱者的姿態(tài)被尊重的社會(huì)。在與湯山玲子對(duì)談的最后，她也坦言：

“

我們需要的并不是追求沒(méi)有差異的思想，而是即使存在差異也可以的思想。即使與別人不同，也不會(huì)受到歧視；即使與別人不同，也不會(huì)遭受惡劣的對(duì)待。所以，比起平等對(duì)待每個(gè)人，我認(rèn)為保持不同的自由才是更重要的。

上野千鶴子

”

女性主義尋求更多可能性與合理性，這需要建立在對(duì)現(xiàn)實(shí)、對(duì)自我的清晰認(rèn)識(shí)上，坦然接受可能的挫敗、拒絕不平等引來(lái)的紅利，并且勇于在倡導(dǎo)溫和的當(dāng)下，握緊表達(dá)憤怒的力量。

在這個(gè)意義上，只有真正將這些束縛自我的“責(zé)任”退還給世界，才能成為女性主義者。

撰文 編輯｜泰若克塔

圖片｜網(wǎng)絡(luò)

原標(biāo)題：《上野千鶴子：不把責(zé)任推給這個(gè)世界，就不可能成為女性主義者》

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