娶親，向來是大事。一般在臘月之后，小年之前。官話說是“娶媳婦”，用楓橋方言說，則是“討新婦”，其主語是公婆，謂其娶得兒媳婦進(jìn)門，用詞頗為雅致。要是說男子娶妻，我們就叫“討老婆”，顯得有些粗魯。

“新婦”一詞用來稱兒媳，淵源甚古。

劉宋范曄《后漢書·列女傳·周郁妻》：“郁父偉謂阿曰：‘新婦賢者女，當(dāng)以道匡夫?！鼻迦它S生《義府》“新婦”條云：“漢以還，呼子婦為新婦?！蹦敲?，這是漢代就已經(jīng)有的稱呼了。

《后漢書·何進(jìn)傳》也說：“讓向子婦叩頭曰：‘老臣得罪，當(dāng)與新婦俱歸私門?！?/p>

宋代洪邁《夷堅甲志·張屠戶》：“新婦來，我乃阿翁也?！?/p>

明初瞿佑《剪燈新話》卷三：“新婦異日有子有孫，皆如新婦之孝敬?！?/p>

清人蒲松齡《聊齋志異·小翠》：“翁無煩怒，有新婦在，刀鋸斧鉞，婦自受之，必不會貽害雙親?！?/p>

從上面的例子，可知“新婦”一詞從漢代到清代都在使用，并且一直延續(xù)到今天，依然保存在我們的方言里。因為舊時的婚姻，都是憑“父母之命，媒妁之言”，自由戀愛不被接受，所以婚事與結(jié)婚的男女反而關(guān)系不大。想來正是“討新婦”的注腳。

推算起來，農(nóng)歷戊寅年（1938）的臘月某日，就是錢家山下人黃長清擇定的娶妻日子。當(dāng)時長清的父母均已不在世，所以不是“討新婦”，而是叔父主持，為其“討老婆”。

新娘王文雅，來自二十里外的王家宅，傳聞家境頗為殷實。前去迎親的轎郎一早就出發(fā)了。直到將近黃昏時分，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見一隊轎輿，越過新石橋，沿著老網(wǎng)山腳迤邐而來，于是喇叭（嗩吶）頓起，鑼鼓齊鳴，長長的迎親隊伍，從村口魚貫而入，全村二十來戶人家，男女老少，傾家而出，夾道觀看。

但見嫁妝豐厚，光箱籠就有十來扛。前頭抬的是大紅棉被，中間是木制的臉盆、腳盆、馬桶箱，一口大鈿櫥（木柜，可裝棉胎，也可裝稻谷），還有一個銅火熜，一應(yīng)家用物事，無不具備。婆娘們扳著指頭，記點箱籠、物件的數(shù)量，相互印證嫁妝名目，眼熱不已，嘴里更是嘖嘖有聲。

一頂大紅花轎才抬著新娘進(jìn)門，門口就開始向外“撒糖”，花花綠綠的紙包糖，那時還是十分新奇，混雜在染成紅色的花生中，在石板地上翻滾，引得孩子們驚叫追逐，爭相搶拾，場面十分喜氣。

長清是德順太公的長子，是年二十九歲，家徒四壁，并且四面漏風(fēng)，結(jié)婚的屋子是向叔叔借的。人倒是老實巴交，平日連說話都帶著些結(jié)巴，卻不知走了什么運道，居然有這般好人家的女兒愿意嫁給他。

據(jù)說媒人去做媒，女方問其家境，媒人只甩出一句：“誰不知伽（他們）是‘開窗一百畝’?。俊蓖跫胰司筒辉傺哉Z了。

長清的爺爺是元相太公，是村里少有的念過私塾的人，人極聰慧，善于經(jīng)營，掙下不小的產(chǎn)業(yè)，當(dāng)時村子周邊百余畝水田都是他家的，所以有“開窗一百畝”之言，廣為流傳。只是他的兒子德順早逝，所以未能保持。到了長清手里，已經(jīng)徹底衰落，剩下的只是山邊的幾丘薄田而已。但媒人的嘴，蜜樣的甜，不知王家人是真的被蒙了呢，還是有別的緣故，總之，王家宅大戶人家的囡仔頭，嫁到了錢家山下這個小山村里的長清家。

村子里那兩年也不太平。前一年日本佬就打到了錢塘江北，才三個月，就把上海與杭州都給占領(lǐng)了。幸好錢江遼闊，把日本軍攔在了江北。據(jù)說有小股日軍渡江至蕭山、紹興一帶侵?jǐn)_擄掠，弄得諸暨這邊也是人心惶惶。所以這樁婚事給村子帶來了喜氣，大家都等著熱熱鬧鬧的“吵新房”（鬧洞房）。

吃喜酒時，本族各家都有代表來了，坐了五六桌。

酒席還算講究，共有八碗。

當(dāng)頭是一大碗青菜炒年糕，切成一寸半長的細(xì)條，還夾雜一些些肉絲，經(jīng)過醬油調(diào)芡，色濃汁稠，糕白耐嚼，適于墊胃。

接著是大豆腐，瘦肉打底，雞雜切粒，豆腐成丁，再以番薯淀粉勾芡成羹，讓人吃了熱乎乎的，不再覺得天公寒冷。

接著上“大湯”，將精肉切過剁碎，捏成鴨蛋大小的丸子，裝得滿滿的一大碗，另有金黃色的雞蛋皮鑲邊，看著就十分誘人。再之后是雞、鴨、魚肉之類，都是熱辣可口。

最后是一碗皮卷炒菠菜，皮卷里裹著肉末，先在鑊煎過，色澤微黃，散落在青綠的菠菜葉子中間，十分爽口。

酒，則是自家釀的米酒，因呈青白之色，所以村人叫“白酒”，雖然酒精度數(shù)不高，卻極易上頭。

長清家境，大家都知，所以大家也都“守”著吃，沒有放開肚皮，也沒有展露酒量，只是多盛一碗米飯，多加一勺肉湯，便都吃飽吃好了。

——那時村里“人家好”（家境好），才會有十二碗頭。至于十八碗，聽說是那些“大人家”（大戶人家）才吃得起，這小村里似乎還沒有先例。

喜酒吃過，輪著“自房頭”（同族）的年輕人來“吵新房”，爭著要看新娘子的模樣。

吵新房，其實并不在洞房內(nèi)，而是在堂間。

排開三張八仙桌，點著幾支紅蠟燭，把堂間照著光影憧憧。桌上放著些碗碟，里面有葵花籽、番薯糖、染了色的花生，還有去皮切成一寸長的甘蔗，壘得高高的，裝了好幾碟。

桌子兩邊各坐六個青壯男子（村小人少，來人不多，通常為八人、十人、十二人），中間一只筷筒，放著十二根筷子，當(dāng)作籌碼。吵房的核心是“發(fā)拳”（猜拳），每贏一輪，便得一根筷子，輸方則吃一碗酒。待一方將十二根筷子全搶攏了，便告吵房結(jié)束。

周邊擠滿“看鬧熱”的婦孺。新娘子和兩個伴娘則是坐在上橫，監(jiān)督發(fā)拳，并負(fù)責(zé)每巡倒酒。新娘子穿著紅棉襖，須得全程陪坐。所以吵新房的要義之一，便是大家都來看新娘子，看客們在旁邊品頭論足，或是竊竊議論新娘容貌，或是品評伴娘舉止。

新娘則多是低頭垂目，不敢張望。伴娘顯得稍微活躍，先要安撫好“小工”，例如點一根煙，送兩粒糖，否則小工捉弄，故意將酒熱得滾燙，令其執(zhí)不住酒壺。新郎反倒無事，只是在旁迎客寒暄。

我們村的拳令，有一點芽頭，二度梅，三星高照，四季發(fā)財，五魁首，六六順，七（乞）巧，八仙慶壽，九九歸一，全家福。要是大家都只伸拳收指，則還有一令叫做“平拳對”，猜中亦贏。

發(fā)拳，須是口到指到，極為考驗反應(yīng)能力。常人發(fā)拳，手指彈發(fā)，不免生疏，或是習(xí)慣先喊某令，或是二指之后便來三指，便會被人抓住破綻。所以要出令無常，彈指多變，方能隨機(jī)應(yīng)變，出奇制勝。是為高手，定是最后壓陣。

但高手卻怕碰上生手，因其全無規(guī)律，就怕一伸手便被碰死。只要挨過前三拳，必能覓得破綻，出拳制勝。

發(fā)拳開始，他處先須抱拳拱手，道是“哥倆好哇”，或是“全家好哇”討個吉利，然后才開拳，我們村卻是雙方對過眼神，直接開拳。諸暨方言短促，發(fā)拳時多用拳令的前二字，越喊越快，越喊越響，便只用一字，伸手于前，指頭伸縮跳動，手心上下翻動，令人幾不可辨。其聲漸高，幾至聲嘶，忽被猜中，聲未及出，戛然而止，便見輸方滿面漲紅，贏方則將尾音拖長，或是順勢放出全句，伸手高舉，亮著那獲勝的手指，得意洋洋。

眼看一方連贏數(shù)人，逼出對方主將，那主將卻是心中有數(shù)，出拳便中，連扳五局，倒過來一人取勝，獨得雙籌。于是眾人跺腳叫好，氣氛更是熱烈。

但米酒不醉人，發(fā)拳喝令，揮手彈指，令人越加清醒，不易分出輸贏，新娘便入不得洞房。于是令小工在溫酒時摻入燒酒，混酒易醉，過得三巡，那些壯漢便已醺醺然，舌打結(jié)而語不貫，聲愈嘶而指不應(yīng)，話漸俗而語多葷，贏者得意，輸者不服，動靜漸大。加上來發(fā)拳的年輕人，原本就是對長清既有些羨慕，又有些想要看其“好看”（難堪），所以這一“吵”便不免有些過頭，讓新娘子很是不安，蛾眉頻蹙。

長清的遠(yuǎn)房堂弟槐安，時年二十，還未娶妻，正是精力旺盛得要溢出的年紀(jì)，在那里犟頭倔腦，乘酒起哄，很是有些“壞”（音wai，方言與“槐”同音）的味道。

新娘子似乎是有點看他不慣，瞟了他一眼。

槐安當(dāng)即跳了起來，陰陽怪氣地說道：“奈個（怎么啦）？眼睛斜帶轉(zhuǎn)，白眼看人家！”

這本是有些像晉代阮籍看人用青白眼的典故，卻不曉得，年方十九歲的新娘子文雅，還真的是個“白眼”——一只眼睛先天殘疾，眼白多而黑瞳少，這是她最大的心病。若非如此，也不會“下嫁”到這小村子里來，她父母更不會讓她嫁給一個窮漢。她其實只是平平常常地看了槐安一眼，槐安卻覺得是對他翻了一個大大的白眼，于是有了那句十分難聽的話頭。新娘子當(dāng)即就哭了，這新房再也“吵”不下去，最后連夜點心也沒有給人吃，就把人趕了出來。

槐安、炳水等一伙年輕人，本就閑得無聊，兼以帶著醉意，被趕出來后，都不愿回家，就一起轉(zhuǎn)到了我家臺門里。

我們這小村子里的人，心理似乎有些自卑，總覺得王家宅是大村，一定是看不起我們這“小村堂”，不僅沒察覺到自己的話頭戳著人家的痛處，反而對吃了一記白眼，耿耿于懷，嘟嘟囔囔，念叨個沒完，話里話外都是“倷（你們）有啥了不起”的意思。

炳水很有些文才，識工尺譜，能唱紹興高腔（今稱紹?。?。平時也參加草臺班子，逢年過節(jié)，搭臺演戲。他即興編出一篇快板，來作嘲諷。后面的句子都已經(jīng)想好了，但開頭第一句，卻怎么也放不落軸（不妥帖）。于是就跑來問我爺爺：“漢標(biāo)叔，漢標(biāo)叔，伢（我們）下頭有幾句話說來著，這抬頭你看奈個（怎么）寫？”

我爺爺那時四十來歲，已是“場面上人”（紳士），且兒女成群，所以不會去摻合“吵新房”這些事。他正抱著才幾個月大的我小叔，聽得來問，隨口說道：“伢不是四十九都瓜山村么，開頭一句，介個（這么）寫就好?！?/p>

于是炳水編，槐安寫，把一首七言快板寫在我小爺爺漢江家的墻上。我堂兄仕浩小時候還看到過，記得開頭四句是：

四十九都瓜山村，

王家府上攀高親。

高親攀著小長清，

十籠十箱抬進(jìn)門。

……………………

我從父親與仕浩哥這里多次聽到這個故事，今略加剪裁，記錄如上。

我翻查父親所編家譜，文雅阿嬤，1919年出生，活了九十四歲，也是難得的高壽了。我小時候有時會在在村里碰見她。她住在何家臺門里，長得瘦瘦的，像是風(fēng)中的蘆桿，似乎隨時會被吹倒。我看見她去生產(chǎn)隊夏天出活，也許是因為沒有穿鞋，赤腳走路，所以顯得小心翼翼的。

那時她的頭發(fā)已經(jīng)很疏稀了，但梳得很整齊，穿一件黑色對襟，我記得和她說過幾句話，她的聲音細(xì)細(xì)的，腮邊微微顫動，像是在斟字酌句似的，待人極是溫和。我依稀覺得她有一只眼睛眼白要多一些，看人時有一愣一愣的感覺，大約便是天生有眼疾的緣故。

她娘家土改時被劃了地主，但長清家卻是不折不扣的貧農(nóng)，所以解放后的日子倒比娘家兄弟過得還好一些。長清與文雅夫婦育有五子二女，因為兒女眾多，一生過得極是清苦。大女兒被送給了吉竹坑某家，便是我寫的那篇《買樹記》里的女主人。次子做過生產(chǎn)隊（小隊）的隊長，三子做了獸醫(yī)，三兒媳姓邵，名字與家母完全相同，所以村人喊她，是連姓帶名一齊喊的。

按村里習(xí)俗，做父母的要負(fù)責(zé)為每一個兒子討新婦，而每一位新婦來談的條件，是至少一間樓屋。討新婦的開支或借欠，也由父母承擔(dān)。所以長清夫婦帶著日益強(qiáng)壯的兒子們，自家打沙墻，在自留地上建起了五間樓屋，從而擁有了討新婦的條件。討得一個新婦，便分出一家。

當(dāng)她為二兒子阿沖討新婦時，我已經(jīng)十來歲，也跑去看了鬧熱，所以印象如昨。

鄉(xiāng)村人家，兒子眾多，娶親時往往會有變故。在新婦出嫁之日，又會提出新的條件，例如必須有兩間屋，否則不起轎；或是需得加多若干彩禮，以增喜氣。于是只得請媒人再三協(xié)商。然后父子另打商量，寫下字據(jù)，例如名義上給兩間，結(jié)婚之后仍要還的。但后續(xù)仍不易放平。也有新婦既已得屋，便不愿讓出。而接著就要為下一個兒子討新婦，那新婦有樣學(xué)樣，也要求獨得兩間。諸如此類故事，不免令人難堪。

這類事情也算是當(dāng)時的鄉(xiāng)俗所致。如果是獨子，反正所有財產(chǎn)都能繼承，只要人看對了，其他從簡。恰是兒子多了，女方便會提出額外要求，以求在析家分產(chǎn)之前，多爭取些“利益”。于是便苦了兩位老人家。

當(dāng)小兒子結(jié)婚時，長清阿爺都已經(jīng)七十多歲了。夫婦一生操勞，不曾有空歇口氣。幸好改革開放之后，農(nóng)村條件有了改變，文雅阿嬤的兒子們也都開始翻建新房。在她的第三代后人中，有讀了大學(xué)的，文雅阿嬤在一生最后的十來年里，還是享受到了子孫滿堂的福氣，也活出了高壽。

【附考】

因為有這個討新婦的故事和這首快板，順便也讓我確定了錢家山下村名的變遷。

我們村在清代和民國政府時，屬于諸暨縣第四十九都，村名叫“瓜山村”。我堂兄說，上世紀(jì)五十年代，淇江家的門梁上還釘著門牌，寫著瓜山村某號，他小時候看到過，大概在“文革”中被弄掉了。

但我們村現(xiàn)在的名字卻叫“錢家山下”，因為村子就在一座山北邊的山腳下。

這山，村人習(xí)慣稱其為“老網(wǎng)山”。其實原名應(yīng)為“?網(wǎng)山”?！?”，意思是晾曬。因為從北邊看過去，這山很像正在風(fēng)中晾曬、稍微撒開的漁網(wǎng)，故有此稱。?，通“朗”，音亦同，所以也有人寫作“朗網(wǎng)山”“浪網(wǎng)山”。比如楊村清代郭氏族譜，就記作“朗網(wǎng)山”。

我們村里人發(fā)lǎng這個音不全，發(fā)作lǎo，于是就成了“老網(wǎng)山”。村里也有人把它寫作“老馬山”“老夢山”。其實這些字在方言中的讀音都很相近。1950年初，縣里做地名調(diào)查，由本村上報，“老網(wǎng)山”一名被載入《諸暨縣地名志》，成了通用名，印在了地圖上，標(biāo)注海拔為197米。

人民公社時期，我們大隊叫“網(wǎng)山大隊”，就是由這山而得名；后來撤社改村，就叫“網(wǎng)山村”；現(xiàn)在則與楊村、下西湖等合為一個大行政村，叫做“陽春村”。

爺孫倆背景里的老網(wǎng)山（黃仕忠攝）

衛(wèi)星地圖上的錢家山下

“網(wǎng)山”的稱呼，其實也是晚起的。古代的名字，應(yīng)是“瓜山”?？赡苁且驗檫h(yuǎn)遠(yuǎn)看去，此山很像一個梨頭瓜。

明萬歷《紹興府志》卷一《疆域志》載：

諸暨縣……第四十八都領(lǐng)圖二（元四圖），第四十九都領(lǐng)圖二（元三圖），第五十都領(lǐng)圖三（元同。以上宋為長寧鄉(xiāng)，舊名永寧。領(lǐng)里五：步溪、大坑、石砩、馬塘、黃山。元初增豐義、瓜山、高湖三里）

從秦漢以后，中國實行了郡縣制，縣以下以“鄉(xiāng)”統(tǒng)“里”。延至宋代，變?yōu)橐浴岸肌苯y(tǒng)“圖”，不過“鄉(xiāng)”級行政區(qū)劃也依然保留著。明代實行“里”“甲”制，以“都”統(tǒng)“里”。所謂“里”“圖”，實是一物?！睹魇贰な池浿径氛f：“以一百十戶為一里，里分十甲，曰里甲?！?/p>

據(jù)《府志》所載，“第四十九都”在宋代轄二圖（里），元初才增加了第三個“圖”（里），名“瓜山里”。此“里”因山得名，地處瓜山周邊，可能包括現(xiàn)在的小溪塢、錢家山下這一帶。

只是永寧江從石砩谷口沖出，水勢直下，河道翻卷滾動，溪谷間時而成溪流，時而為田地，村落位置也屢經(jīng)變遷。就像我們村口舊有一丘田叫“庵塘獨廟”，便是因此地明清時（也許還要早些）曾有一座尼姑庵，庵邊有一口池塘，后來被廢止了?！拔母铩敝懈脑焖?，在地下一米深處，挖出了此庵遺址及石子鋪成的道路，是我親眼所見。

我們村的位置，處在瓜山之下，所以村名又叫作“瓜山下”。正如周邊的一些村名，有橫山腳下、白果樹下、擇樹下、廟背后，都是這般叫出來的。

說起來，瓜山之形似瓜，但這瓜的形狀卻不是很圓潤，其間有一微凹處，讓這瓜像是被扭了一下，稍微有些變形。也許因了這個緣故，村子又被稱作“qian瓜山下”，這“qian”，方言是“扭曲”的意思；“瓜”，喊作“guo”，與家（go）的發(fā)音很近。50年代鄉(xiāng)里登記地名，農(nóng)協(xié)的人不識字，提供了一個大家都在喊的稱呼，鄉(xiāng)文書以音記名，寫作“錢家山下”，于是村子便有了新名字。

現(xiàn)在，只要輸入“錢家山下”四個字，就很容易找到村子在地圖上的位置，通過衛(wèi)星導(dǎo)航，可以直達(dá)村口。

其實，從古到今，從沒人叫這山為“錢家山”，這山也從不屬于錢家人，周邊更從沒住過姓錢的人家。但從“瓜山里”到“瓜山村”，再到“瓜山下”，又到現(xiàn)在的“錢家山下”，一個小村子村名的變化，卻也從一個側(cè)面見證了時代的變遷。

【回音壁】

謝景蘊(yùn)（表嫂）：仕忠新年好！文章中你講到的長清、炳水這兩位老人，我印象蠻深。想當(dāng)年我做知青時，生產(chǎn)隊安排我去農(nóng)場干活，沒想到竟與他們在一起。我曾記得還有一個大家叫他焦毛佬（綽號）的叔，也是你們村的。炳水叔很會講笑話，歇操時，他與焦毛佬一搭一檔“演講”開始。長清叔則不是這樣，他沉默寡言，任憑他倆如何高談闊論，他席地而坐，就是不予理睬。我則坐在石級上，臉“臥”在膝蓋上，聽他們娓娓道來，心想：哇！簡直是一本歷史書。

吳先寧（民革中央）：跟女方說男方開窗一百畝，其實很窮，跟男方說女方如何標(biāo)致賢惠，其實有眼病，這類媒婆巧舌撮合的事情很多。

我聽到過一個比較極端的。一媒婆跟男方說，女方就眼睛有一點點問題，男方問，那能看出來嗎，意即有沒有影響到面貌觀感，媒婆說，基本上看不出來。男方小伙子便去女方家去相親。才到門口尚未走近，見那姑娘正坐在門廊做針線，以男方來人而作害羞狀，起立進(jìn)屋。待小伙子進(jìn)屋，姑娘已踏上樓梯，而轉(zhuǎn)身對其回眸一笑。小伙子見其能做針線，那眼睛還會有什么問題，且身材姣好，遂訂婚。待娶進(jìn)家門，發(fā)現(xiàn)那姑娘眼睛幾近失明，僅能看到白光，我們俗稱“輕盲瞎”。于是責(zé)媒婆騙人。媒婆辯稱，我不是說了嗎，眼睛看不出來的。意即看不清東西。原來門廊做針線等，皆布下的迷魂陣也。但既然已經(jīng)拜過天地入了洞房，男方也無可如何。我見過女方，當(dāng)時有五六十歲，育有二子，皆英俊健康。我去這家歇過腳喝過水，夫婦倆皆客氣和善。

康震（北京師大）：錢家山下民俗志！

王兆鵬（四川大學(xué)）：仕忠兄秒變民俗學(xué)家。

張宏生（香港浸會大學(xué)）：生動的生活史。

馮國棟（浙江大學(xué)）：這是錢家山下民族志。

李曉紅（中山大學(xué)）：鄉(xiāng)事、鄉(xiāng)人、鄉(xiāng)史有趣有味。

戚世雋（中山大學(xué)）：好想去看看錢家山下這個村子，已經(jīng)有好多熟人了。

邢向東（陜西師大）：婚禮有趣，考證有據(jù)。有意思。地名考證好！家、瓜音近。

賀仲明（暨南大學(xué)）：歷史考據(jù)與鮮活生活兼?zhèn)洹?/p>

程國賦：一位被學(xué)術(shù)耽誤的優(yōu)秀作家！

曹家齊（中山大學(xué)）：有口述史，有回憶錄，又有文獻(xiàn)考索，多種敘事形式融會一爐，真是一篇民俗史紀(jì)實文學(xué)作品。

陳妙丹（汕頭大學(xué)）：一地有一地之風(fēng)俗，此文可作風(fēng)俗志讀，又比風(fēng)俗志多了很多人情蘊(yùn)味。文后附考也很有意思，“一個小村子村名的變化，卻也從一個側(cè)面見證了時代的變遷”。

吳存存（香港大學(xué)）：好看！有汪曾祺風(fēng)?？磥砟銈兊姆窖杂泻枚喔覀儨刂菰捯粯?，如“討新婦”“看鬧熱”。

彭國忠（華東師大）：這般吵新房，以前全未見過、聽過，真是各地不同。

廖智敏（中山大學(xué)）：第一次知道吵新房原來不是在洞房內(nèi)。酒席桌上又見年糕。其實這些菜都不算貴重食材，但是在老師的描述下就顯得格外誘人。對文雅阿嬤后來人生的描寫也讓人體會到人生的復(fù)雜，幸與不幸，真的難以一言蔽之。媳婦分房那里太真實了，簡直是中國社會的縮影，從一個家庭里映照出了千萬個中國家庭。

李簡（北京大學(xué)）：猜拳那段尤其生動。

趙國瑛（中學(xué)校友）：討新婦的“討”足以說明新婦這一角色的重要性。討比迎娶更具有急迫性。此中既有緣分，又有男家對未來女主人虛位以待的期盼。新婦是承上啟下的重要人物，上侍奉公婆，中幫襯丈夫，下教育后代，民間有娶對一個媳婦旺三代之說。   自遠(yuǎn)古至近代婚娶禮儀基本沒變。直至當(dāng)代青年，對婚姻的態(tài)度大變，晚婚不婚者大有人在，成了父母的心病。全文詳細(xì)記述了楓橋一帶的婚娶禮儀，極具文獻(xiàn)價值，我等后人不可不察。

羅成（中山大學(xué)）：文章敘考結(jié)合，從討新婦到兒孫滿堂，由方言引故事，以人物牽風(fēng)俗，敘事熱烈如在目前，抒情節(jié)制見于言外，附考“qian瓜”演為“錢家”，語言變化背后不變的卻是普通中國人對“家”的執(zhí)著與理解。真可謂：沉思往事立瓜山，只道當(dāng)時是尋常。

徐永明（浙江大學(xué)）：我出生的浙江松陽，也叫“討新婦”。按照當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，不論小孩和大人，只要去了，都會分到兩支煙。可能是六七歲的光景，我跟小伙伴到新郎家里。我分到了兩支，好奇地抽了。后回到家里，父親正在炒蕃薯片，得知我抽了煙，掄起炒蕃薯片的木槳，就狠狠地砸在我的背脊上。自此以后，我對抽煙本能地害怕，至今不敢抽煙。

沈瀾（杭大同學(xué)）：好故事，很有趣的民俗風(fēng)情。應(yīng)該再加上點你娶“新婦”時的場面。我從沒想到過“新婦”應(yīng)該這樣寫，細(xì)想被叫“新婦”很多年，以前去婆家，婆婆見到我的第一句話總是：哎吆，新婦大娘來啦。

杜文慶（大學(xué)同學(xué)）：又一篇民俗學(xué)價值很高的文學(xué)精品。感覺黃長江的故鄉(xiāng)楓橋雖屬諸暨，但從方言和民俗等角度看，受紹興的影響比較大，畢竟跟紹興很近。

任平（杭大同學(xué)）：新婦，有“媳婦”音轉(zhuǎn)之疑，但在吳越方言里，就是這個讀法……所述細(xì)致入微，鄉(xiāng)情民俗豐富，是一篇好文。

陳建新（杭大同學(xué)）：這個“新婦”，我原來一直以為是媳婦的吳語讀音?，F(xiàn)在看來，黃長江的考證有些道理，是兒媳婦的意思。

印象中北方人說“媳婦”，就是老婆的意思，兒子的妻子要說“兒媳婦”。越劇《碧玉簪》里阿林他娘叫“新婦大娘”，而非媳婦大娘？

錢志熙（杭大同學(xué)）：對的，南北不同。南方“新婦”即兒媳婦，到老也是這樣稱呼。其用例可溯漢，東晉文獻(xiàn)中有多種用例。應(yīng)該也是南渡士族從北方河洛帶過來的詞匯，現(xiàn)在江浙一帶仍沿用。關(guān)于新婦一詞，學(xué)者如徐震堮等多有考說。

任曉崗（杭大同學(xué)）：@錢志熙?  大學(xué)者為南方“新婦”之稱站臺撐腰，樂！

黃仕忠：村里有兒子的，做客寒喧，問到有幾個兒子時，還要問新婦討了幾個。新婦，即使年紀(jì)大了，到了做奶奶的年紀(jì)，也依然稱新婦。

吳朝騫（杭大同學(xué)）：?溫州話娶媳婦也叫娶新婦，但轉(zhuǎn)為普通話就會出笑話。特別是公公在臺上祝詞，用普通話說我娶媳婦，就會滿堂善意的大笑。

陳建新：也就是說，現(xiàn)在的人已經(jīng)沒有新婦這個詞了，通通歸為媳婦。

鄭廣宣：好像白居易的詩中就有新婦一詞。紹興一帶還是叫新婦。當(dāng)然指的是兒媳婦。紹興的公婆說“伢新婦”。

方一新：關(guān)于“新婦”，我寫過一篇《關(guān)于“新婦”》，也來湊個熱鬧。“新婦”一詞，戰(zhàn)國后期已見，最早是指新娘子?！稇?zhàn)國策·衛(wèi)策》：“衛(wèi)人迎新婦?！?/p>

同樣是兒子的妻子（兒媳婦），中古時說“新婦”，引申又為婦女自稱，也說“子婦”。唐代以后稱“息婦”，宋以后亦作“媳婦”。清黃生《義府》卷下“新婦”條：“漢以還，呼子婦為新婦?！袼字^子婦為媳婦，此必因息謬，加女旁耳。又或單呼為媳，益可笑也。吾鄉(xiāng)俚語，至今尚稱新婦，反存古意?！鼻逵衢小恫柘闶依m(xù)鈔·媳》：“古人稱子為息，息婦者，子婦也?！?/p>

“新婦”又表示新成家的女子，近代漢語起稱“新娘”，沿用至今?！跋D”、“媳婦”類似于后代的“新娘”；而“新婦”則既可稱新娘，也可稱已婚婦女，甚至有一定年齡的婦女?？捎脠D示意如下：

任曉崗：大方家扛出一排高古鐵證，落地有聲。

陳建新：根據(jù)一新的考證，媳婦來源于息婦，意指兒子的妻子。北方話把媳婦指代自己的妻子，另造一個新詞“兒媳婦”，已經(jīng)脫離了古語。北方人何時把“媳婦”占為己有，又給兒子送了一個“兒媳婦”？

吳朝騫：嚴(yán)格地說，溫州話中，沒有和媳婦完全對應(yīng)的詞匯，“新婦”則一直在用。

王延榮（杭大同學(xué)）：妙筆巧思，一箭雙雕。巧用話本得勝頭回講述法，以喜慶生動的討新婦故事誘入，順?biāo)瞥鲥X家山下村名變遷的考證，枯樹生花妙哉。文筆饞人，惜我視力不濟(jì)。

朱承君（杭大同學(xué)）：到過諸暨三都多次，本以為就是一地名，現(xiàn)在才知道“都”曾經(jīng)是行政區(qū)域。

金紅（杭大同學(xué)）：大俗大雅。受啟發(fā)，鄉(xiāng)村本土語言文字的確有嚼頭，“討新婦”的“新婦”兩字原來有這樣淵源?！坝憽弊指杏X也承載了一段時期的鄉(xiāng)村嫁娶文化?！靶聥D”是“討”的，現(xiàn)在看來會覺得不可思議。

陳艷林（中山大學(xué)）：我們福建方言也是“討新婦”，不過沒有太多時間拘謹(jǐn)，甚至大年三十正月初一都有迎娶之例。

蘇壁郎（廣東教育學(xué)院）：我老家那邊的雷州話也用“討新婦”，現(xiàn)還常用“新婦”表達(dá)“兒媳婦”的意思。老師文中的風(fēng)俗，現(xiàn)已難見，在我老家這邊各種民俗也日益從簡。原同一祖公，子孫共一祠堂，每年輪流拜祭，現(xiàn)都很難維持，看老師文中各種熱鬧，頗令人感慨。

涂秀虹（福建師大）：客家話叫“討孫婢”。因為今天這篇顯然也是您沒有親眼目睹的，但是如臨其境。就是對家鄉(xiāng)和習(xí)俗非常細(xì)致了解，更需要有文筆能表達(dá)。

聶志軍（湖南科大）：老家邵陽隆回高平，贛語。新娘子叫新嫁娘，也許是新客娘。

黃征（南京師大）：臨平、海寧等吳語，老婆叫老娘。兒媳婦叫媳婦徒娘。

李凌云（北京大學(xué)）：在我們老家潮州，媳婦叫做“心舅”（按同音字記錄，客家話“心”與“新”不同音，“舅”有的辭典也寫作“臼”），娶媳婦就叫“娶心舅”。結(jié)婚擺宴席，村里叫“做好事”，按習(xí)俗有十大碗或十二大碗硬菜，包括海參、紅燜豬肉、釀豆腐、魚丸、肉丸、腐卷、雞雜等，每種各兩碗。不過這些“大碗”其實也是“面子工程”，主要靠碗底各種配菜墊高，只在最面上鋪幾塊肉而已。即便如此，對于平日里食不果腹的村民們來說，也是難得的大餐了。然而去吃席的人，基本都是象征性地夾一兩塊肉，放在自己碗旁的桌邊上，結(jié)束后用布包起來帶回家給孩子吃，而自己只吃幾筷子配菜。對于尚不懂事的孩子們來說，有人“做好事”就意味著有肉吃，當(dāng)然高興壞了。

您筆下的新娘文雅，因眼疾而下嫁山村，后又因夫家的貧農(nóng)身份逃過“打成地主”的一劫，不得不令人感慨在變幻莫測的時代背景下復(fù)雜多變的人生際遇。

閆曉璇（山西師大）：1938年的事老師記錄得栩栩如生，仿佛當(dāng)時在場一般，酒席上端來的幾碗菜也讓人流口水。最喜歡“舌打結(jié)而語不貫，聲愈嘶而指不應(yīng)，話漸俗而語多葷”三句鼎足對。文雅阿嬤的眼疾賣了個關(guān)子，揭示后又讓人覺得悲喜交加。炳水爺倆會工尺譜，家有手抄本，并非南腔，而是北調(diào)，也很有意思。

陳立忠（中學(xué)同學(xué)）：地名的演變，見證時代變遷。我們村，四鄉(xiāng)八鄰都叫我們?yōu)樾虑f里?，F(xiàn)在也是這么叫。而它的官名卻是新塘村。據(jù)老輩說我們村的太公是陳蔡遷來的，當(dāng)時一戶人家，因這里有先人死了葬墳于此，是來這里管墳莊的，所以叫新莊，解放后因覺得新（墳）莊不雅，改叫新塘。

村尾有個叫金村的自然村，三戶人家二個姓，沒有姓金的。整個村何時消失，無從考證。

還有讀初中時要去三里外的潘村（潘正江同學(xué)他們村）每天要走過一個叫“朱家橋頭”的地方。沒人家，只兩個水塘，轉(zhuǎn)過幾個彎跨過一個石板橋，說它是橋也不過是山邊小溪鋪的一根一米來長的石條。小時候總好奇這個名字怎么來的。后來在我堂兄那里聽得一些傳說，堂兄亦聽得老輩說這地方本原有個朱姓大村，人鼎興旺，想必那個橋也不會很短小。有一次天災(zāi)，東面的山突然塌下來，整個村被理在里面。從此只留地名不見人。后來我每次經(jīng)過這里都要停下來，多看一眼東面的東堂山，想是哪次地震導(dǎo)致山崩，而從人山上延綿下來一直到朱家橋頭的山梁，大概就是當(dāng)初塌下來的遺跡了。生產(chǎn)隊時候在水塘里挖塘泥，村民在塘底下挖出些磚磚瓦瓦，還有灶臺上用的竹制飯架之類的東西?；蚩勺糇C時的傳說。

沈珍妮（學(xué)生）：在我們嘉興方言里面娶親也是叫“討息婦”，不過現(xiàn)在漸漸都用“結(jié)婚”了?？吹介L清與文雅夫婦的大女兒被送給了吉竹坑某家，正是《買樹記》里的女主人，這一筆仿佛是在錢家山下緩慢而稠密的歷史中一個突然的變奏，教人忍不住回到那個緊張的買樹夜晚，停步轉(zhuǎn)頭望望這個時代。

蔣思婷（學(xué)生）：故事很是精彩（尤其是猜拳的時候，好熱鬧），最后槐安把新娘子說哭了還編了快板，是我沒想到的。心里期待著后文有反轉(zhuǎn)，比如槐安后來意識到新娘子有眼疾或是有大人批評他之類的。但后來一想，那是正能量電影會這樣拍，生活中可能就不會有這樣的情節(jié)反轉(zhuǎn)（包括文章最后提到的“分房子”）。真實的生活就是這樣愛意與不滿相糾纏著，一時恍然。

胡光明（香港理工大學(xué)—深圳）：我正高興地看老師這篇討新婦、娶媳婦兒的“小說”，忽然轉(zhuǎn)成了解放后文雅阿嬤、長清阿爺后半生的簡況概述，之后又變?yōu)椤板X家山下”村的村史考證，再轉(zhuǎn)回音壁各位老師的“眾聲喧嘩”。老師此篇可謂“文備眾體”，好不熱鬧！若后半篇“附考”與“回音壁”出于學(xué)者本色，則前半篇的“小說”七言快板前后敘述、描繪的方式、態(tài)度及語言，截然分別，或許也是老師文章內(nèi)部的自然張力！

廖可斌（北京大學(xué)）：地名以訛傳訛（如瓜山變錢家山之類）；俗化（如小孤山變小姑山之類），雅化（如北京稀屎胡同變西施胡同之類），很有意思。湘西北娶新婦，從公婆角度叫娶媳婦，從丈夫角度叫娶姑娘，從晚輩角度叫娶新姨，姨讀yia。此新婦在相當(dāng)長時間內(nèi)，甚至在生了幾個孩子之后，還可能被晚輩稱為“新姨”。

高華平（華東師大）：可謂《錢家山風(fēng)俗記》?！犊兹笘|南飛》中亦有“新婦”，如“新婦初來時，小姑始扶床”；“府吏馬在前，新婦車在后”諸句。

潘培忠（中山大學(xué)）：“新婦”在閩南語也是兒媳婦的意思。老師文中寫了酒席八碗菜，還提到“大人家”的“十八碗菜”，歌仔冊里就有“十八碗菜歌”，詳細(xì)唱敘大戶人家請客酒席的十八“菜碗”，讀了讓人流口水。

徐大軍（杭州師大）：我一直以為“吵新房”就是鬧騰新娘子，原來還有這些門道，儀式感很足啊。

黃宗凱（中大系友）：我第一時間聯(lián)想到的是張藝謀拍攝的《大紅燈籠高高掛》的電影?；閱始奕⑹敲袼椎淖畲蠖Y儀集成，也是構(gòu)成色彩斑斕的凡人生活底色。從“開窗一百畝”轉(zhuǎn)入“十箱抬進(jìn)門”，再多的印色，最終還是會回到灰白的“風(fēng)中的蘆桿”。鄉(xiāng)里延宕的小溪，就在記憶余暉里，于諸多翻著色斑的鵝卵石中，靜靜地流通。

莊清華（華僑大學(xué)）：好喜歡那時候的民風(fēng)！那段“長清家境，大家都知，所以大家也都‘守’著吃，沒有放開肚皮，也沒有展露酒量，只是多盛一碗米飯，多加一勺肉湯，便都吃飽吃好了”讓我好感動！我小時候我們村也是這樣，好多古道而溫暖的人。

魏崇新（北京語言大學(xué)）：一篇生動有趣的婚俗文。南方的鬧新房看來比較文明一些，我們北方的鬧新房很厲害，會讓新娘新郎一晚上不得休息。

李萬營（安徽師大）：劃拳一段好精彩，像看武俠小說。

張一帆：劃拳這一節(jié)的文字描述，竟能產(chǎn)生清晰而目不暇接的畫面感，好像在讀武俠小說中的高手對決，精彩紛呈，眼花繚亂。

趙建新（中國戲曲學(xué)院）：南北迎娶風(fēng)俗差異極大，但我發(fā)現(xiàn)拳令竟一模一樣，而且行拳之遲疾頓挫風(fēng)格也一樣。

夏心言（中國人民大學(xué)）：想起自己參加家鄉(xiāng)婚宴的情形。親戚朋友三五成群圍在一張張小桌邊，抽煙、摸牌、嗑瓜子，暢談各自的人生。擅長烹飪的婆婆嬢嬢們聚坐在后院里，殺豬、宰鴨、洗青菜，端上一碗一碗香噴噴的農(nóng)家美食。宴席雖樸實無華，卻熱鬧喜慶，大人小孩都能找到自己的樂事。不喜歡城里婚宴一味追求高大上的儀式感，更喜歡老家那種親密無間的聚會氛圍。

婚禮人多，總不免出現(xiàn)糾紛吵鬧，甚至鬧洞房之類的事。不過細(xì)細(xì)想來，這也是狂歡性活動里不可少的一環(huán)。中國的傳統(tǒng)文化傾向于拘謹(jǐn)守禮，難得的節(jié)日里，大家縱情任性一下也不為過吧！

吳秀明（浙江大學(xué)）：您寫的聽來的快板記錄創(chuàng)作，想起了《琵琶記》的故事與陸游那首寫蔡中郎的詩。雖說百里不同俗，“討新婦”的流程跟我們老家竟很相似，哈哈。

周紅霞：在我們江西萍鄉(xiāng)方言中，“娶媳婦”也是用作“討新婦”，原來淵源甚古呀。讀完文雅阿嬤和長清阿爺?shù)幕槎Y故事，想到我們老家這邊，也有一個過年期間與新婚夫婦相關(guān)的習(xí)俗，叫做“做生客”，就是新婚后的第一個春節(jié)，新郎首次去女方親戚家拜年?！吧汀毙枰獪?zhǔn)備好“拜門禮”上門。據(jù)母親回憶，以前是準(zhǔn)備好兩斤半豬肉、一條大草魚、兩斤米粉和一份禮金，不過現(xiàn)在禮物都簡化了，大多是牛奶、水果之類。這“拜門禮”也是做樣子，待新客離開時要全部退回。到正月十六日，女方親戚一起送新婚夫婦回新郎家中，老規(guī)矩叫“送生客”。至此，才正式意味著新郎和新娘真正成為了一家人。

吳義雄（中山大學(xué)）：寫的鮮活、酣暢！“討新婦”的熱鬧，我從小也看過不少，特別是在那“戰(zhàn)天斗地”的歲月里，能帶來珍貴的喜氣。雖然各處不同俗，但大體上的精神是差不多的。仕忠兄此文讓我憶起那無可挽回消逝的時光。

章丹晨：原來錢家山是這么來的！想起一些英國的地名，也跟字面意思沒關(guān)系，而是由古英語、法語之類的讀音轉(zhuǎn)化成了耳熟能詳?shù)淖盅郏⒄Z里叫corruption，背后的故事就往往少有人知道了。

張均（中山大學(xué)）：那些細(xì)節(jié)，得多好的記憶與想象力啊，您這是被學(xué)術(shù)耽誤了的散文家。

黃仕忠：沒有學(xué)術(shù)，也沒有我這些散文啊。

張均：那的確，這里面有民俗學(xué)、人類學(xué)的視野。

黃仕忠：包括我在有意寫史，紀(jì)錄社會史、風(fēng)俗史，也是建立在我對古代文獻(xiàn)的理解與思考的基礎(chǔ)上的。古代很多筆記所著意記錄的東西，大多沒有意義。當(dāng)時無意中涉及的，對現(xiàn)代學(xué)術(shù)卻是意義很大。也還包含著“民間”的歷史書寫。因為大歷史視野里看不到小民的這些細(xì)節(jié)。所以是有意存史。因為有經(jīng)歷的不寫，能寫的可能沒有經(jīng)歷。而且隨著“現(xiàn)代化”“城鎮(zhèn)化”，許多傳統(tǒng)的東西已經(jīng)消亡。

楊早（中國社科院文學(xué)所）：好故事！可是菜單那么詳細(xì)準(zhǔn)確，好奇出處……

黃仕忠：其實是把我小時候所見所聞代入了。

楊早：那算虛構(gòu)還是非虛構(gòu)呀？

黃仕忠：所以這是文學(xué)研究者要討論的問題。有事實為基礎(chǔ)的移用，與完全的虛構(gòu)之間，有差別。我想，隨筆散文作者，如果真的像做學(xué)問那樣每一字都有來歷，便寫不成文章了。事實上即使我父親和我說的故事，我根據(jù)錄音記錄下來，也依然是有問題的，因為他在講述過程中，自然而然地會將故事完整化了。這“完整化”“系統(tǒng)化”“邏輯化”，都意味著加工，走向民間口傳文學(xué)。

楊惠玲（廈門大學(xué)）：黃老師對家鄉(xiāng)的山山水水，對這片土地上的人，懷有深厚的情感，我能感受到。這種美好的情感使您的文字很有力量，常常感動我。我很好奇，您是從什么時候開始寫這些文章的？

黃仕忠：新冠這三年。

楊惠玲：成果好豐碩啊，僅我讀過的就有十多篇了。

黃仕忠：2020年2月24日，家父虛齡95，離開了人世。新冠一起，在家靜默，我先是補(bǔ)充完成了家父所編《錢家山下黃氏家譜》，對黃家的歷史有了比較全面的了解。同時想寫一些文字，來紀(jì)念父親。還因為南方周末和南方都市報的朋友，對我寫的一些文字有所肯定，發(fā)表了幾篇文章，然后我就順著寫了下來，構(gòu)成“錢家山下”系列，其實已經(jīng)有三十余篇。

楊惠玲：澎湃發(fā)了不少。這些文章的價值不亞于學(xué)術(shù)著作。為我們民族留下珍貴的記憶。黃老師的內(nèi)心世界非常充盈，因此有力量。

黃仕忠：對我來說，這些與寫學(xué)術(shù)論文同等重要。我不是為了發(fā)表而寫作，所以每一篇的書寫，都是因為覺得有其意義，同時也努力挖掘與呈現(xiàn)這種意義。

楊惠玲：您的文字不故弄玄虛，不賣弄才華，不嘩眾取寵，自然，干凈，有一部分原因在于您寫作沒有功利目的，是出于內(nèi)心的需要。關(guān)鍵在于您有真性情。

黃仕忠：我們做專業(yè)研討時，向來要求古代作家如此，并批評那些“無病呻吟、應(yīng)酬之詞”，則我寫作總不能仍落到這個套里去吧。

我多年前讀胡蘭成《今生今世》，他寫早年嵊縣鄉(xiāng)村的事情，把許多方言俗語放進(jìn)去了，對我來說，是讀到了熟悉的鄉(xiāng)村味道，但外地人卻是讀出了一種古雅的感覺。所以，我有意用了一些家鄉(xiāng)方言詞匯與表達(dá)句子，制造一些陌生化效果。如果都用普通話詞匯，就表達(dá)不出來那種感覺。

杜雪（北京語言大學(xué)）：諸暨山水間的鄉(xiāng)情民俗躍然紙上。仿佛如沈從文筆下的湘西，讓人能出離當(dāng)下的都市生活，進(jìn)入一個烏托邦世界。

顧克勇（浙江理工大學(xué)）：舊時民風(fēng)純樸，鬧洞房粗獷而不低俗。

劉娟（湖南工商大學(xué)）：舊時鄉(xiāng)下有哭嫁的傳統(tǒng)，依稀記得兒時我有個堂姐出嫁，我大伯母一邊哭一邊口里說著話，大意是舍不得女兒出嫁，我當(dāng)時不能理解怎么喜事還要哭呢？后來才明白其中的含義。還有“陪十姊妹”，結(jié)婚頭晚由九名少女陪著新娘，唱歌、拉家常，也是舍不得女孩出嫁之意吧。

李穎瑜（香港中文大學(xué)—深圳）：語詞的變遷恰恰透露了從傳統(tǒng)宗族家庭到現(xiàn)代私有制小家庭的變遷。文中一個討新婦的故事串聯(lián)起了錢家山下眾多人物和整個文化史，有趣。

黃紹輝（堂侄）：看到我們小村的這些人文變遷，熟悉的事，熟悉的人，炳水爺爺、槐安太公、長青太公、還有你老父親炳超爺爺，都已轉(zhuǎn)世輪回，很多事情還歷歷在目。

炳水爺爺是獨居老人時，我發(fā)現(xiàn)他頗有才藝，會吹笛子，他的住處放著一本“工尺譜”，注著上、尺、工、凡、六、五、乙，是手抄本，也聽他吹過，模糊記得不是昆曲南調(diào)、江南絲竹一類的調(diào)子，節(jié)奏有點明快，應(yīng)該是西路亂彈一類的秦腔韻味，我們離東和的左溪村不遠(yuǎn)，那里形成的“西路亂彈”已經(jīng)是國家級非遺項目，炳水爺爺能吹這些曲調(diào)也有可能。

還有炳水爺爺很調(diào)皮，欺負(fù)長江太公沒有文化，長江買了新涼帽，讓炳水在涼帽上代寫名字，他寫了“冷水黃鱔，蒲草蓋卵”，人家路上碰到問長江，問長江這個字誰寫的，他沒文化死要面子，說是他自己破筆頭隨便戳戳的，結(jié)果笑噴。

好了，我把想到的事情發(fā)給你，也好做個素材。不過我的年紀(jì)更小一點，對先人的事情也只是道聽途說一些記憶。

小菜（自由職業(yè)者）：討新婦，我們嵊州話也是這樣說的，不只是楓橋方言吧？但我一直搞不懂“討新婦”怎么寫，還以為“新婦”是“媳婦”的方言呢。小時候的疑問，大了沒有方言環(huán)境，沒去考究。

我是75后，感覺我小時候的迎娶儀式已經(jīng)大量簡化，但是白事保留的儀式還完整一些。

吉竹坑，哈哈哈，這個村名有意思。我們鄉(xiāng)下老家附近有個地方叫做“苦竹坑”。再網(wǎng)上一搜，叫吉竹坑的，似乎諸暨是“獨此一家，別無分店”；而浙江麗水、福建三明、廣東潮州、廣西欽州等地都有“苦竹坑村”！

曾慶蘭（學(xué)生）：廣東韶關(guān)方言當(dāng)中，娶媳婦也是“討新婦”，可以說某某家討新婦，也可以說某人討新婦，前者是以公婆為主，后者則是本人?；浾Z當(dāng)中，新婦又叫“心抱”“新抱”（sam1 pou5），網(wǎng)絡(luò)上常常都是這么寫，但感覺只是記音，不是本字。后來我琢磨，本字會不會是“新婆”呢？但婆（po4）的發(fā)音又是不一樣。再查資料，才發(fā)現(xiàn)原來粵語說的就是“新婦”，只是古無輕唇音，粵語當(dāng)中保留的是古音，所以聲母不是f而是p，如同番禺的“番”在粵語里讀pan。

吳真（中國人民大學(xué)）：村名的變遷，也濃縮了一部鄉(xiāng)村變遷史?！肮仙酱濉薄?網(wǎng)山”的消失，正好說明地理名稱在進(jìn)入地方志等官方敘事過程中，不斷地被雅馴、被正名，于是有了現(xiàn)在的“錢家山下”。

李舜華（廣州大學(xué)）：小試了一把考證功夫。迤邐尋來，便是一部村落變遷史。我倒是喜歡那“瓜山下”。您現(xiàn)在可不就是瓜老說史。

林華勇（中山大學(xué)）：地名相對于語音或語法結(jié)構(gòu)來說，通常比較固定，不容易發(fā)生變化。所以地名通常隱含不少社會變遷的信息。羅常培先生的《語言與文化》舉了不少例子。如廣州地名中的“涌”或“沖”，“和”或“禾”，粵西地名中的“那”“洞”（或“垌”）、“謝”等字，大致是南方少數(shù)民族語言的底層語素。鄉(xiāng)下有個山，寫作“謝鞋山”，還編出了個感謝賜鞋的民間故事，反映出當(dāng)?shù)厝酥鲌D報的樸素情感。實際上“鞋”為“下”（同音）之誤，“謝”應(yīng)是個地理名詞性語素，否則無法解釋另一個地名“謝雞”。也就是說“謝”“鞋”都是記音字。似乎跟您的“錢家山”（有錢人家的山，反映民間對富裕的追求和向往）有異曲同工之妙啊。

劉勇強(qiáng)（北京大學(xué)）：村名史和造屋記兩篇相得益彰，又與此前的茅坑記等互為補(bǔ)充，構(gòu)成了錢家山下鄉(xiāng)村變遷的實況，是難得一見的基層國民生活圖景。經(jīng)兄充滿真摯情感的記述，一切鮮活如在目前。此雖與我早年的經(jīng)歷區(qū)別很大，但感受實有相通處。期待早日結(jié)集出版。

楊海文（中山大學(xué)）：大家寫村史。

董春曉（杭大同學(xué)）：開頭鬧洞房一節(jié)非常生動。

任平（杭大同學(xué)）：對一地名的考證，引發(fā)不少故事，是寫隨筆散文的好方法。杭州不少地名皆有故事，且反映歷史淵源，城市變化，值得寫。我兒子美國回來后，做了不少鄉(xiāng)村改造項目，我鼓勵他也做點地名文史調(diào)查，這個很有意思。

岑寶康（杭大同學(xué)）：我輩兩代以前，鄉(xiāng)村的祠堂、廟宇的碑記石刻以及家譜、族記，林林總總，多多少少記載了一些鄉(xiāng)土文化的片斷花絮?，F(xiàn)如今，鄉(xiāng)土文化的傳承已難以為繼，中國社會幾千年來賴以維系的傳統(tǒng)倫理分崩離析，連本來能自動上位的迷信巫術(shù)也逼仄受阻。前幾日，我們村幾位長者找到我，要我?guī)痛謇飳懸黄迨?。我欣然?yīng)允?？戳四氵@篇東西，我更覺那是我對村莊的應(yīng)盡義務(wù)。

程蕓（武漢大學(xué)）：寫得真好！把我也帶回了遙遠(yuǎn)的童年，還有肯定已經(jīng)面目全非的鄉(xiāng)村世界了。

裘新良（中學(xué)學(xué)弟）：@黃仕忠教授寫家鄉(xiāng)的舊事寫得真好，每一件事都?xì)v歷在目。這些舊事因為文明的變遷許多會徹底消失，后代人再也不會有類似的經(jīng)歷了，記錄這些舊生活真好。

郭巨松（中學(xué)學(xué)弟）：黃教授用文字的碎碎念念，記錄上個世紀(jì)江南小山村生活的方方面面、點點滴滴，讓我們溫馨、共鳴。

蔣志毅（表侄）：錢家山下、小溪塢的前世今生，我也很有興趣，可惜沒有老的文字，而老一輩已經(jīng)凋零，可能永遠(yuǎn)是個謎了。

鄭尚憲（廈門大學(xué)，福建仙游人）：我發(fā)現(xiàn)有一個奇怪現(xiàn)象：許多地名的讀音和文字差別很大，像我老家，文字是“森林村”（據(jù)說是因為舊時樹林極為繁盛），讀音為“內(nèi)籃”，問過村中老人，也不明所以。我下午再仔細(xì)回想了一下，莆仙方言中“林”有三個讀音，分別諧音“泥”“淋”“籃”，我家鄉(xiāng)的讀音應(yīng)為“內(nèi)林”。離我們村五里遠(yuǎn)還有一個大村莊，叫“林內(nèi)”。

曾慶蘭（碩士生）：從一個故事到一個村莊，這樣的敘述很有趣。

蔣思婷（碩士生）：之前老師用“錢家山下”為微信名，我還以為那山是被姓錢的氏族所擁有的，所以叫“錢家山”?，F(xiàn)在看了這篇文章，原本居然是“瓜山”，似乎跟著穿越了歷史的時空，令人忍俊不禁。太有意思了。

王茂根（中學(xué)校友）：你寫了很多家鄉(xiāng)村史的題材，大大的點贊。網(wǎng)山、小溪塢，從小就知道，小時候去過好多次。錢家山下以前不曉得，今天讀了這篇文章才了解了完整的村史。

高伯齊（中大校友）：看到村名登記那個草率，很無語，想起大學(xué)同學(xué)說起當(dāng)初民族分類登記時那個隨便，可以想象那時的文化氛圍和風(fēng)氣。這幾十年鄉(xiāng)村合并過程大刀闊斧，村名的改變，或者更多的是湮滅，更是迅雷不及掩耳盜鈴。比如我故鄉(xiāng)的小山村，以前叫“下河西村”，大概十幾二十年前和另外三個村合成“四河村”，小組已經(jīng)標(biāo)到了十幾，讓故鄉(xiāng)陌生了很多……

徐大軍（杭州師大）：黃老師對家鄉(xiāng)村名的考證，是一個典型案例。一代有一代對音傳村名的理解?！板X家山下”，既有村名的前代讀音的痕跡，也有一個時代周邊村名習(xí)稱的影響，如周邊的一些村名有橫山腳下、白果樹下、擇樹下、廟背后。

莊初升（浙江大學(xué)）：寫寫這種文字挺好的。懷舊、思鄉(xiāng)。

顧黔（南京大學(xué)）：瓜山里—瓜山村—瓜山下—錢家山下，感慨！

高薇（中山大學(xué)）：讀著讀著，老是會勾起對老家的回憶（盡管并沒有那么豐富多彩），但是關(guān)于這種種回憶，我現(xiàn)在才知道是有些可琢磨之處的。以前聽不懂的，好像現(xiàn)在也能明白了，細(xì)節(jié)串聯(lián)得上了，或者再借著您筆下的描述，對應(yīng)過來自家長輩的講述，哦，原來如此！

關(guān)瑾華（畢業(yè)博士）：小孩子時，父親匯款或寄衣物給爺爺奶奶，只能通過郵電局，地址是：“陽江市江城區(qū)大魁大隊吉樹村”，我由此知道了故鄉(xiāng)那條村子的名字，“魁”字也是。我一直好奇“吉樹”到底是哪棵樹？遺憾的是直到爺爺和父親離開人世，我都沒能鼓起勇氣向他們討個答案?？戳恕板X家山下”得名緣由，恍然想起那條已被港口開發(fā)整體征用的小漁村。多少有趣有情的地名，就這樣湮沒在滾滾發(fā)展的大潮里……

周紅霞（碩士生）：初夏午后，得讀此文，仿佛置身瓜山下之樹蔭旁，聽阿嬤、阿公用鄉(xiāng)音講“古”。這個鮮為人知的地名，似乎在我眼前活了起來，誘惑我進(jìn)入那個獨特的時空。開端已是這般吊人胃口，其后事如何，更是令人期待。

張志峰（博士后）：中國的自然村落正在快速減少，傳統(tǒng)的村落文化也日漸消失。文章三言兩語，就將大家?guī)肓四莻€時代，陌生的往事，家長里短，村落變遷，便現(xiàn)于眼前。期待后篇。

王蒙（畢業(yè)碩士）：我小時候生活過的村莊叫“李建村”，村里也無人姓李。讀初中時曾翻出一封八十年代的信，是爺爺?shù)谋砀鐝呐_灣寄來的，地址寫成“李鑑村”。問爺爺，才知道這就是原先的寫法。我媽總是愧疚，讓我在鄉(xiāng)下躲了幾年“計劃生育”，好像是耽誤了幾年學(xué)業(yè)，可正因為在鄉(xiāng)下生活的這幾年，讓我覺得自己和這個村莊血脈相連，有著更加豐富的人生體驗。也很感謝老師，這篇文章讓我暫時從“新手媽媽”的焦慮抓狂崩潰角色走出來，想起自己在村子里生活的美好童年時光，騰出空來給爺爺打個電話，聊一聊舊事，暫時回到曾經(jīng)是個無憂無慮的小女孩的日子。

劉洋（畢業(yè)本科生）：印象中，冠以姓氏命名的村莊十分常見，比如我的故鄉(xiāng)就叫“羅家臺”，可羅姓卻遠(yuǎn)算不上我們村的大姓，這是心里一直都有的疑惑?？赐辍板X家山下”村名變化的來龍去脈，發(fā)現(xiàn)小到一個地名，原來也大有學(xué)問。鄉(xiāng)文書以音記名，由誤寫造成的村名變化，在某種意義上說也是人們將錯就錯，對“木頭做成了船”已成定局，無奈只好認(rèn)可。

李慧（廣西大學(xué)）：小小村莊名稱變化隱含假名安立之大義。讀老師近日文章，體會到道并非高高在上或在古書中，道在村莊、在日常、在民間傳說等等。

王芊（中山大學(xué)）：錢家山下，沒想到和錢姓人家毫無關(guān)系，只是音記方言的結(jié)果。無論是衛(wèi)星地圖中的“錢家山”，還是族譜中的“朗網(wǎng)山”，地志中的“老網(wǎng)山”，這些官方、正史、家族文獻(xiàn)中記載的文本內(nèi)容，似乎都和民間口耳相傳的地名有些許差異。詫異官方正史文獻(xiàn)居然是這樣產(chǎn)生的，所謂“正統(tǒng)”，反而摻雜了太多偶然甚至兒戲。而?網(wǎng)山、瓜山下這些讓鄉(xiāng)人真正具有歸屬感的口傳地名，以及地名有趣的內(nèi)涵，尤其是文雅阿嬤被鬧新房的故事、老屋墻上留下的七言長詩，這些鮮活的真實的“歷史”，也很難進(jìn)入官方、正史文獻(xiàn)中吧。