原創(chuàng) 周奕 文學(xué)報(bào)

頻上熱搜的電視劇《去有風(fēng)的地方》無(wú)疑是近日人們討論最多的話題之一。該劇自1月3日在湖南衛(wèi)視和芒果TV雙平臺(tái)首播便創(chuàng)造了全網(wǎng)衛(wèi)視收視榜冠軍和貓眼劇集實(shí)時(shí)熱度總榜冠軍的成績(jī)。

慢生活劇曾一度被認(rèn)為是電視劇同質(zhì)化的現(xiàn)象，難以創(chuàng)新，但《去有風(fēng)的地方》結(jié)合了鄉(xiāng)村振興背景，直面“職場(chǎng)內(nèi)卷”“精神內(nèi)耗”等當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，給在都市中如許紅豆一般的打工人帶來(lái)溫暖鎮(zhèn)靜的反思，在閑適的田園生活中展現(xiàn)了平凡但仍好好生活的意義，也為鄉(xiāng)村振興大背景下的文化創(chuàng)作提供了新思路。

文 / 周奕

最近，由丁梓光導(dǎo)演，李現(xiàn)、劉亦菲主演的鄉(xiāng)村振興題材劇《去有風(fēng)的地方》登上熒屏，緊貼社會(huì)現(xiàn)實(shí)，吸引了觀眾關(guān)注。該劇通過(guò)勾勒主人公許紅豆在云南大理三個(gè)月的生活軌跡，展現(xiàn)了一幅恬靜淡然的山水田園圖。肆意自在的悠慢生活、大美如畫(huà)的視覺(jué)景觀吸引都市的打工人逃離快節(jié)奏的生活，來(lái)到云南小鎮(zhèn)思考人生的意義。

“什么是幸福？”“人生的意義是什么？”當(dāng)許紅豆的好友陳南星決定放下一部分“買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)找男朋友”的壓力、開(kāi)始思考生活的意義與真正的幸福時(shí)，工作的重壓與繁忙使得她后知后覺(jué)自己已處于胰腺癌晚期，最后以生命的代價(jià)給追求幸福的路途畫(huà)上句號(hào)?！靶腋Ｊ侨祟?lèi)一切行為的終極目標(biāo)，我們?yōu)榇怂龅乃惺虑槠鋵?shí)都是手段?！弊鳛楸本┮患椅逍羌?jí)酒店的大堂經(jīng)理，許紅豆從剛?cè)肼毜皆俣壬?，紛繁枯燥的工作與單調(diào)乏味的生活使她在快節(jié)奏中逐漸麻木，甚至還落下了胃病。好友陳南星的突然去世促使她停下腳步開(kāi)始思考人生的意義與真正的幸福。作為都市白領(lǐng)的縮影，許紅豆“買(mǎi)房買(mǎi)車(chē)、結(jié)婚生子”的人生理想也是大多數(shù)人生活的終極目標(biāo)，但在職場(chǎng)“內(nèi)卷”環(huán)境下，快節(jié)奏帶來(lái)的壓力往往使人迷失了方向，也失去了為數(shù)不多的自由時(shí)間。以遛狗為借口拒絕同事邀請(qǐng)、“躺平”在冰箱的過(guò)期醬料、因工作無(wú)法見(jiàn)面而分手的戀愛(ài)……許紅豆在工作中填充著自己的生活。

與城市快節(jié)奏相悖的鄉(xiāng)村生活憑借著悠慢閑適的固有印象使得無(wú)數(shù)都市人心往神馳，并將其譽(yù)為心靈的港灣，富有治愈的能力。重新思考人生意義的許紅豆也放下單調(diào)繁忙的工作，為完成好友遺愿與找尋生活的意義而踏上當(dāng)初一拖再拖的云南之旅。以山林河湖為依托形成的鄉(xiāng)村空間往往能生產(chǎn)出不同于城市快節(jié)奏的閑適氛圍，使人不自覺(jué)地放慢腳步，在舒適的生活中找尋人生的意義。不同空間生產(chǎn)的特有氛圍往往給予在其中進(jìn)行切換的人一種耳目一新的感覺(jué)，相比于城市，鄉(xiāng)村則成了人們的心理避難所。

在許紅豆落腳的“有風(fēng)小院”中，有經(jīng)歷“網(wǎng)暴”遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的“博主”娜娜、追尋靈感的風(fēng)趣酒吧駐唱胡有魚(yú)、逃避家庭壓力的作家大麥、沉浸式打坐的白日冥想家馬丘山……有風(fēng)小院的住客們?cè)谙嗨频慕?jīng)歷與壓力中產(chǎn)生心靈共鳴，互相安慰治愈。在人與人質(zhì)樸友好的交往中，在人與大理風(fēng)景、美食、文化的互動(dòng)中，曾經(jīng)逃避的過(guò)去與經(jīng)歷的傷痛在溫暖中被接受與治愈。曾被質(zhì)疑與辱罵而淹沒(méi)的娜娜揮散心理陰霾，走出網(wǎng)暴帶來(lái)的負(fù)面?zhèn)?，直面并接受真正的自己；遭受父母質(zhì)疑與反對(duì)的大麥在與紅豆等人的相處中，逐漸堅(jiān)定了對(duì)寫(xiě)作的喜愛(ài)與堅(jiān)持；靠打坐平定心緒的馬爺也慢慢改變了“佛系”態(tài)度，解開(kāi)創(chuàng)業(yè)心結(jié)……許紅豆也在與人們的相知熟絡(luò)中從一個(gè)廚房小白變成了制作鮮花餅與乳扇的能手?？傊?，劇中的人們?cè)谥斡鷾嘏纳钪幸黄鸾由●R，一起經(jīng)營(yíng)村莊，一起找尋人生的意義。

《去有風(fēng)的地方》在打造逃離城市、來(lái)到鄉(xiāng)村凈化心靈的都市打工人群像的同時(shí)，也展現(xiàn)了一幅有為青年奮力建設(shè)家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)村振興圖景。以謝之遙為代表的返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)青年辭去在北京的高薪工作，回到家鄉(xiāng)大理，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)營(yíng)銷(xiāo)打造直播帶貨模式，在推廣家鄉(xiāng)特產(chǎn)的同時(shí)，也將云南的文化如刺繡、扎染、木雕等帶出大山。外來(lái)者許紅豆則運(yùn)用自己多年的酒店從業(yè)經(jīng)驗(yàn)，大大提高了鄉(xiāng)村民宿的管理、服務(wù)等能力，馬場(chǎng)、刺繡坊、木雕坊等也推動(dòng)了鄉(xiāng)鎮(zhèn)的文旅業(yè)發(fā)展。在小鎮(zhèn)生活的人們腳踏實(shí)地過(guò)著自己平凡的生活，無(wú)畏是否功成名就。

劇中通過(guò)描繪謝和順日漸凋敝的木雕坊點(diǎn)出了非遺傳承的困境，機(jī)雕成本低、耗時(shí)短，供求量大大超過(guò)手雕，木雕坊的學(xué)徒們有手藝、沒(méi)錢(qián)掙，最后紛紛跑路。最晚離開(kāi)木雕坊的學(xué)徒謝曉夏與“有風(fēng)小院”中的人們逆行，疲于鄉(xiāng)村的單調(diào)簡(jiǎn)單，他向往著繁華多樣的上海，只身前往最后卻灰頭土臉回到家中。與謝曉夏不同的謝之遠(yuǎn)則只想待在安逸的農(nóng)家大院，享受愜意無(wú)壓力的鄉(xiāng)村生活?！俺鞘刑茁飞睢迸c鄉(xiāng)村的簡(jiǎn)單再一次形成了鮮明的對(duì)比，友好溫暖的鄉(xiāng)村形象進(jìn)行了進(jìn)一步的深化。城市與鄉(xiāng)村的形象也并非絕對(duì)，每個(gè)人都有自己的主觀印象。

該劇在云南大理的鳳陽(yáng)邑取景拍攝，劇中淡化了情節(jié)，從大理的日常切入，以生活化的視角將彩云之巔的田園風(fēng)光與恬靜生活盡數(shù)呈現(xiàn)在觀眾眼前，堪稱云南大理的“非正式宣傳片”?！叭ビ酗L(fēng)的地方”，許紅豆在傳統(tǒng)民居的斑駁小巷里感受風(fēng)，在綠意盎然的寬闊草場(chǎng)上撫摸風(fēng)，在如畫(huà)般的澄澈洱海邊追逐風(fēng)，在掛滿風(fēng)鈴的木質(zhì)小院中聆聽(tīng)風(fēng)?！帮L(fēng)的本質(zhì)是空氣流動(dòng)，人在感到疲憊寒冷的時(shí)候需要向溫暖的地方流動(dòng)，尋找幸福的力量、溫暖的力量、美好的力量，或者，重新出發(fā)的力量?！痹谶@里，謝之遙的風(fēng)是自由自在的風(fēng)，是回歸家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的風(fēng)，是追逐人生真正意義的風(fēng)。《去有風(fēng)的地方》并非特意刻畫(huà)角色態(tài)度，而是在角色間的相處中，在大理的生活中將其展現(xiàn)。除此之外，云南的美食如鮮花餅、過(guò)橋米線、乳扇、櫻桃酒、炒餌塊、諾鄧火腿，云南的非遺文化如劍川木雕、白族的刺繡和扎染，雙廊古鎮(zhèn)、沙溪古鎮(zhèn)、喜洲古鎮(zhèn)的美景，茶馬古道的飲茶歷史均在平淡而又溫馨的日常生活中呈現(xiàn)。

“生活不止眼前的茍且，還有詩(shī)和遠(yuǎn)方?！薄度ビ酗L(fēng)的地方》將觀眾代入許紅豆在大理治愈悠慢的生活，在滿足都市人渴望到田園中尋求慰藉的心理的同時(shí)，將生活的真諦娓娓道來(lái)。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，《去有風(fēng)的地方》標(biāo)新立異，不僅在劇中有電商、文旅帶動(dòng)家鄉(xiāng)發(fā)展，在劇外和許紅豆同款的美食、物品等也銷(xiāo)售量大增，也有大批游客來(lái)到大理打卡同款地點(diǎn)。

《去有風(fēng)的地方》直面“職場(chǎng)內(nèi)卷”“精神內(nèi)耗”等當(dāng)下社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象，給在都市中如許紅豆一般的打工人帶來(lái)溫暖鎮(zhèn)靜的反思，在閑適的田園生活中展現(xiàn)了平凡但仍好好生活的意義，也為鄉(xiāng)村振興大背景下的文化創(chuàng)作提供了新思路。

原標(biāo)題：《《去有風(fēng)的地方》：當(dāng)城市青年融入鄉(xiāng)村振興，現(xiàn)代生活的定義是否正在變化？》

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