今天，不需要生物學(xué)家們特別提醒，我們也知道腳下這個(gè)星球上的生物們從誕生起就一直處在持續(xù)的變化，或者說演化當(dāng)中。

最典型的例子，就是很多人剛感染過不久的新冠病毒。從第一次出現(xiàn)在人類的視野中到現(xiàn)在，它們?cè)谧儺惻c演化的道路上從未停下來過。

病毒會(huì)越來越強(qiáng)還是越來越弱？會(huì)感染、會(huì)自愈的人體到底是怎么被設(shè)計(jì)出來的？人和病毒能分出勝負(fù)嗎？誰會(huì)是最終的贏家？我們又該如何與自然、與其他生物相處？

所有的生命都有自己的生存之道，所有的生命也都遵循著一套自然演化的原理。要更深刻地認(rèn)識(shí)各種生命現(xiàn)象的本質(zhì)，繞不開達(dá)爾文和演化論。

看理想App2023年第一檔上線的音頻節(jié)目，由華文世界著名人文經(jīng)典領(lǐng)讀者楊照主講的《生命的故事：達(dá)爾文與演化論60講》，將會(huì)介紹、解讀自達(dá)爾文以來4位演化學(xué)家的代表作與核心觀點(diǎn)，重新解釋人的行為、人的社會(huì)史，重新理解紛繁的生命現(xiàn)象，以及重新定位人與自然的關(guān)系。

以下內(nèi)容節(jié)選自節(jié)目發(fā)刊詞《演化論：帶你走進(jìn)驚人的生命圖景》：

1.

閱讀達(dá)爾文，擁有閱讀生物著作的自由

達(dá)爾文的《物種起源》這本書其實(shí)地位非常的特殊，當(dāng)今任何一個(gè)生物的理論，任何一個(gè)生物學(xué)家的任何主張，都首先必須要和達(dá)爾文對(duì)話，尤其是和他提出來的演化論對(duì)話。

我們今天可以從不同的層次去理解演化，有物種層次的演化，一直到生物個(gè)體的演化，到基因?qū)哟蔚难莼?，乃至于到生物分子層次的演化。然而不管哪一個(gè)層次的演化，只要是牽涉到對(duì)于生物變化的解釋，就沒有人能夠忽略達(dá)爾文、跳過達(dá)爾文。達(dá)爾文至今仍然貼近我們的知識(shí)范疇。

所以為大家介紹達(dá)爾文的時(shí)候，我選擇的基本態(tài)度是詮釋、注釋，我在這里要扮演的角色是，你讀了這書里面的幾章，會(huì)有哪些地方，我可以進(jìn)一步地幫大家翻譯、解釋的，不是字句上的翻譯，而是說明為什么那個(gè)時(shí)候會(huì)出現(xiàn)這樣的概念，這樣的概念后來又發(fā)展演變成為什么樣的東西？

我希望用這種方式來理解《物種起源》，你能夠取得一種明確的自由，你可以擁有能力自在地去接觸翻閱書店書架上許多和生物學(xué)有關(guān)的科普書籍。于是你就能夠進(jìn)入到生物學(xué)當(dāng)中——你不必要當(dāng)一個(gè)生物學(xué)家，可是你可以和我一樣，首先保有對(duì)于生物演化學(xué)這個(gè)領(lǐng)域現(xiàn)在正在進(jìn)行的最新的發(fā)展保持興趣，并且能夠有基本的掌握。

另外一部分，也就是借由這種方法更清楚地對(duì)于切身環(huán)繞著我們，乃至于我們必然要遇到的種種的問題，我們多了一層知識(shí)上的支援，讓我們可以不用過得那么樣的彷徨、疑惑或者是恐慌。

舉一個(gè)當(dāng)下現(xiàn)實(shí)非常切身的例子，我相信大家都很好奇：病毒。

大家現(xiàn)在對(duì)病毒有著各式各樣的感受，然而病毒它首先就是一種生命的現(xiàn)象，病毒到底是一種什么樣的生命？例如說我們現(xiàn)在非常關(guān)切，病毒會(huì)突變，會(huì)有變種。病毒為什么會(huì)變種？還有為什么在大量傳染的時(shí)候，病毒的毒性會(huì)減輕？所謂病毒的毒性，它究竟又意味著什么？病毒的生命是如何和我們自己的生命發(fā)生了關(guān)系？

新冠（Covid-19）病毒的變異

如果這個(gè)時(shí)候，你又受到了病毒的折磨，你恐怕會(huì)格外地清楚意識(shí)到自己的身體，以及身體一旦沒有辦法正常運(yùn)作的時(shí)候，各個(gè)部分之間所產(chǎn)生的特殊強(qiáng)烈意識(shí)。

我們的身體到底是如何被設(shè)計(jì)出來，被組構(gòu)起來，用什么樣方式在運(yùn)作呢？誰或者是什么樣的力量，設(shè)計(jì)了我們這樣的身體呢？又是誰用什么樣的方式?jīng)Q定了我們跟病毒會(huì)有什么樣的關(guān)系？這就是非常確切的生物演化論領(lǐng)域的重要問題，而且有許多的書籍、論文、報(bào)道，在為我們解釋這些事。

可是如果你沒有這樣的一個(gè)基礎(chǔ)，有的時(shí)候你就真的沒有辦法弄清楚，這些書籍、文章、報(bào)道當(dāng)中到底在講什么。如何具備有至少是接收信息、進(jìn)一步去消化的基本的能力，我建議大家回到達(dá)爾文。

2.

真正的達(dá)爾文：為什么是演化，而非進(jìn)化

回到達(dá)爾文，尤其是認(rèn)真地認(rèn)識(shí)《物種起源》以及達(dá)爾文在這本書里面他所建立起來的理論體系，因?yàn)檫@個(gè)理論體系一直到今天仍然具備有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。特別提醒大家，希望大家不要安于讀30頁的簡本，而愿意來接觸這500頁的原書。

讀簡本通常你接觸到的會(huì)是達(dá)爾文主義，而不見得是達(dá)爾文的學(xué)說。達(dá)爾文主義很容易用幾句話簡單地就說完了，但不會(huì)得到達(dá)爾文真正的想法和說法。讀很多不同的簡本，累積了很多很多歸納的說法，仍然不等于接觸到原本的復(fù)雜的知識(shí)。

舉一個(gè)最簡單的例子，我們節(jié)目的名稱叫做《生命的故事：達(dá)爾文與演化論60講》，我是刻意地凸顯，用了中文“演化論“這三個(gè)字，因?yàn)橐苍S有一些朋友你更熟悉的是叫做“進(jìn)化論”。為什么不用“進(jìn)化論”，而堅(jiān)持是“演化論”呢？這就回到了達(dá)爾文的書里，你會(huì)有所認(rèn)知跟理解，你會(huì)同意我的地方。

進(jìn)化論，顯示它有一個(gè)方向，一直不斷地變化，變化是“進(jìn)化”的，也就表示后來所發(fā)生的是比前面的要來得好，要來得進(jìn)步。然而達(dá)爾文的理論絕對(duì)沒有這種“進(jìn)”化的方向，他要解釋的是在不同的環(huán)境當(dāng)中，一個(gè)個(gè)體所具備的不同的特性和環(huán)境互動(dòng)之后，會(huì)產(chǎn)生適應(yīng)或不適應(yīng)。這是最簡單，同時(shí)是中性的判準(zhǔn)。

能適應(yīng)，它就能夠繼續(xù)發(fā)展，不能適應(yīng)它就會(huì)被擋住，或者是個(gè)體就會(huì)被消滅，更常發(fā)生的是，個(gè)體繁衍后代的能力就受到了阻礙，受到了傷害。這才是我們回到原本達(dá)爾文用比較復(fù)雜的方式告訴我們的演化論主要的原則，這里面沒有必然是“進(jìn)化”的。

另外節(jié)目的名稱叫演化論，也不是演化學(xué)，這又是回到達(dá)爾文的原意上，我不得不堅(jiān)持的。因?yàn)榈浇裉煸谟⑽睦?，講到達(dá)爾文所開創(chuàng)、建構(gòu)的這一套學(xué)問，用的仍然是Evolutionary theory或者是Evolutionism，我們并沒有看到英文按照那樣一種學(xué)術(shù)的慣例，創(chuàng)造出例如一個(gè)叫做“Evolvology”這樣的字，這樣的字是不存在的。如果是“Evolvology”，當(dāng)然我們就可以把它翻譯叫做演化學(xué)。

但是沒有，也就表示一直到今天，達(dá)爾文所提出來他所開創(chuàng)的仍然是生物學(xué)Biology當(dāng)中的一套理論、一套解釋，而且它還持續(xù)在發(fā)展當(dāng)中，它的發(fā)展仍然是為我們提出大自然的各種不同的生物彼此互動(dòng)現(xiàn)象之間的因果解釋為主的。這些解釋仍然非常有可能隨著新的發(fā)現(xiàn)，更重要的是隨著新的知識(shí)跟思想的架構(gòu)而更動(dòng)了。

所以達(dá)爾文就是一個(gè)開山祖師，在他之后演化論有很多分支跟發(fā)展，每個(gè)不一樣的時(shí)代，出現(xiàn)了不同的分支，不同的分支出現(xiàn)了新的理論，以及新的大師。

3.

朝驚人的生命景象，多走幾步路

在20世紀(jì)之后達(dá)爾文開創(chuàng)的演化論有了兩個(gè)重要的發(fā)展，一個(gè)是比較早的——那是因?yàn)檫_(dá)爾文當(dāng)時(shí)，甚至連遺傳學(xué)，你們?cè)谏镎n最簡單曾經(jīng)學(xué)過的，來自于孟德爾他用豌豆所進(jìn)行的各種不同的試驗(yàn)，在那個(gè)當(dāng)中突破、發(fā)現(xiàn)了有隱性、顯性、遺傳型表現(xiàn)型等等這樣的基本的架構(gòu)，它們彼此用什么樣方式?jīng)Q定了遺傳的關(guān)系。

這一部分在達(dá)爾文提出演化論的時(shí)候，根本都還不具備，這是重大的突破，這是達(dá)爾文耗盡了腦筋，都不可能能夠想得通的。因而這些重要的問題，必須要再從遺傳學(xué)擴(kuò)大到基因的研究，在20世紀(jì)就有了重大的突破。

因而我們會(huì)借由理查德·道金斯（Richard Dawkins），一方面他自己是杰出的基因演化學(xué)的學(xué)者，另一方面他懂得用最合理、但同時(shí)有最戲劇性的語言和觀念，來幫我們帶進(jìn)到這個(gè)非常專業(yè)、但同時(shí)極度有趣的研究的范圍里。這是我們介紹道金斯、尤其是介紹他的《自私的基因》這本書最重要的理由。

另外在達(dá)爾文他所開創(chuàng)出來的理論當(dāng)中，有一個(gè)很困難的問題一直困惑著他以及后來想要支持提倡演化論的人——那就是為什么在生物界里會(huì)有利他行為？為什么要損害自己去幫助其他的個(gè)體？

演化最重要的道理是適者生存，那么利他行為很明顯的不會(huì)是讓你更適應(yīng)環(huán)境，可以活得更好，你犧牲了個(gè)體去成就了他者，于是這樣的特性照道理講就不可能能夠傳得下去。

然而就在這里，愛德華·威爾遜（E.O. Wilson），他是對(duì)于利他行為研究最重要的一位突破者，其中關(guān)鍵的因素那在于他的研究專業(yè)是螞蟻。螞蟻，是我們?cè)谧匀唤缈梢钥吹降淖钪匾囊环N社會(huì)動(dòng)物，而且在社會(huì)動(dòng)物當(dāng)中其中絕大部分的個(gè)體，它們的存在從頭到尾都是利他的，它們是為蟻后服務(wù)，為蟻后所生出來的龐大眾多的下一代的螞蟻而服務(wù)的，它們幾乎沒有任何自私的遺傳特性。那像工蟻這樣的生物，怎么可能一直不斷的傳流下來？

愛德華·威爾遜（Edward O．Wilson，1929 -2021）

另外在研究螞蟻的時(shí)候，威爾遜卻還有這樣的強(qiáng)大的野心。他創(chuàng)立了社會(huì)生物學(xué)，同時(shí)用這種生物的集體社會(huì)性來涵括、包括了人類在內(nèi)的所有的社會(huì)利他的行為。借由他從螞蟻研究所奠定下來的強(qiáng)大的基礎(chǔ)，他真的能夠幫我們解釋這些高等動(dòng)物，包括猩猩、猿類一路往上到人——也就是達(dá)爾文“人的系譜”當(dāng)中這個(gè)演化的特殊階段，我們是如何形成社會(huì)行為，在這樣的社會(huì)組織當(dāng)中，為什么利他的行為是可以被解釋的？

或者倒過來從另外一個(gè)方向來看，演化如何創(chuàng)造出利他，這個(gè)利他也就必須要在社會(huì)性的組織當(dāng)中，它才能夠發(fā)揮適者生存的真正的作用。所以對(duì)于這部分的發(fā)展，一個(gè)威爾遜可以提供非常多的啟發(fā)、啟示。

因此在我們的節(jié)目當(dāng)中，前面會(huì)仔細(xì)的為大家介紹達(dá)爾文的理論，尤其是專注在《物種起源》這本書的解讀上；然后展開來，接下來會(huì)為大家選擇性地介紹基因?qū)W的領(lǐng)域理查德·道金斯重要的貢獻(xiàn)；另外還有帶有浪漫色彩、卻又非常堅(jiān)持科學(xué)本位的愛德華·威爾遜，他所提出來的生態(tài)學(xué)概念，“繽紛的世界”的描述，以及生物多樣性的重要性。最后會(huì)為大家整理斯蒂芬·杰·古爾德（Stephen Jay Gould）他的多層次演化學(xué)，他試圖要形成一個(gè)集大成到目前為止演化論的新的架構(gòu)跟系統(tǒng)。

斯蒂芬·杰·古爾德（Stephen Jay Gould）

（1941—2002）

這些人跟他們的著作，為我們呈現(xiàn)了演化論到目前為止最前沿的成就，同時(shí)也會(huì)幫我們指出演化論面對(duì)未來的時(shí)候，最有可能產(chǎn)生的新的問題，新的領(lǐng)域，這些都是對(duì)于達(dá)爾文最重要的擴(kuò)充和修正。

大家可能聽過一首歌，那是由美國的爵士歌手路易斯·阿姆斯特朗（Louis Armstrong）所唱紅的一首歌，歌聲一出來，你馬上就能夠辨認(rèn)，這首歌的歌名叫做 《What A Wonderful World》（這是一個(gè)多么繽紛而且神奇的世界）。

關(guān)于達(dá)爾文和演化論所組構(gòu)出來的這樣一個(gè)生命的故事，我真的最想用《What A Wonderful World》來予以形容。因?yàn)樵陂喿x探索演化論的時(shí)候，幾乎必然的會(huì)彰顯出兩個(gè)特性——

第一，這個(gè)世界如此的繽紛，到底有多少的物種？不同的物種它們用什么樣的形態(tài)存在，生命各種不同的面貌往往超乎我們的想象，多元多樣到我們根本沒有辦法把握，現(xiàn)在在我們認(rèn)知跟調(diào)查研究范圍之外，還有多少我們看不到，我們還沒找到的生命的形態(tài)？

就在這么多年當(dāng)中，甚至原始的生物的分類、最高的分類，我們稱之為動(dòng)物界、植物界（的分類），現(xiàn)又多增加了真菌界。真菌是一種什么樣的生物？那是繽紛生命故事非常精彩的、其中新被揭開的一頁、一環(huán)。

而且我們必然會(huì)感受到生命的故事如此的神奇，因?yàn)檫@里面有太多一樣超乎我們想象的變化的連接。因而在理解達(dá)爾文和演化論的時(shí)候，最常會(huì)有的反應(yīng)，當(dāng)然我也是希望在我的節(jié)目里面能夠提供給大家、刺激大家的——

你會(huì)突然聽到了這樣的內(nèi)容，覺得說：原來是這樣嗎？可能是這樣嗎？為什么會(huì)這樣？然后聽我繼續(xù)解釋下去，當(dāng)然不是因?yàn)槲议_創(chuàng)提供的，是我轉(zhuǎn)手解釋給大家聽，你會(huì)突然之間有那樣一種心領(lǐng)神會(huì)說：原來是這樣！

演化論試圖要涵蓋、解釋所有的生命現(xiàn)象。要如何來講這樣一個(gè)既繽紛而且神奇的生命故事？這是在100多年來沿著達(dá)爾文所開創(chuàng)的這條路，多少第一流最聰明的人，他們胼手胝足，把各種不同的障礙給排除了，我們今天才能夠跟隨著他們看到這些豐富的美景。

希望借由這個(gè)節(jié)目，讓大家可以朝這條路，朝那驚人的美景稍微多走幾步路，讓你體會(huì)到的的確確這不是幻想，這就是我們所處的自然，這就是我們所擁有的、唯一的、既繽紛而神奇的地球。