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手藝再興:一周城市生活
居住在城市里的人會在周末去鄉(xiāng)村露營,去農(nóng)場摘果子,住民宿,出游期間,大家是否關(guān)注過鄉(xiāng)村在地的手藝人?最近,上海當(dāng)代藝術(shù)博物館與香奈兒文化基金共同宣布舉辦的“新文化制作人”項目第一季“手藝再興”正在展出,對傳統(tǒng)手藝的回望,到底“新”在哪里?這次展覽,或許能引發(fā)觀展者對傳統(tǒng)的失落與復(fù)興、人情與效率的矛盾的思考,并且追問個體如何與加速變化的社會環(huán)境共處。
(本期主持:若冰)
近期回顧
近年來,越來越多的時尚品牌關(guān)注到了在地的傳統(tǒng)手工藝。近日,香奈兒文化基金(Chanel Culture Fund)與上海當(dāng)代藝術(shù)博物館合作的“新文化制作人”項目第一季“手藝再興”正在徐匯濱江的上海當(dāng)代藝術(shù)博物館展出。
“手藝再興”展出了兩組獲選作品,分別是建筑學(xué)家馮立星、吳有策劃的《狂人之丘》,以及鄉(xiāng)村工作者左靖、王彥之策劃的《回到未來:穿越時代的屏障》。
兩組展覽的切入點與意欲通過“手藝”表達的觀點各有不同。走進《狂人之丘》的現(xiàn)場,錘子敲擊金屬的聲音、針扎入紙的窸窣聲、刻刀與木頭摩擦的聲音映入眼簾。這些聲音細碎,重復(fù),讓人聯(lián)想起手藝人日復(fù)一日的枯燥的勞作。
展品不僅有手藝作品,還有手藝的過程——壓箱底的老照片、破損了的石膏雕像,它們似乎都在追問一種看似無意義的意義,讓觀展者反思:手藝人如何通過這種重復(fù)勞作定位自己在這個世界上的位置?他們?nèi)绾瓮ㄟ^手藝認知直接,創(chuàng)造價值?


展覽現(xiàn)場。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館 供圖
《回到未來:穿越時代的屏障》則更聚焦于手藝與現(xiàn)代消費社會的接軌與再利用。作為策展人之一,左靖從2010年便開始駐扎在安徽省黟縣碧山村,通過出版、展覽、商店、建筑設(shè)計項目,探索出一條獨特的鄉(xiāng)村建設(shè)道路。展覽現(xiàn)場展出了帕卓巴游牧人合作社的羊毛帽子和衣服,夏木織物用“夏布”這種瀕臨死亡的手藝所制成的套裝、包袋、拼貼布。與工業(yè)大生產(chǎn)所制造出的消費商品不同,這些產(chǎn)品具有獨特的美學(xué),體現(xiàn)了傳統(tǒng)手工藝的魅力與蘊含其中的手工匠人的設(shè)計理念。


展覽現(xiàn)場。上海當(dāng)代藝術(shù)博物館 供圖
對手工藝的傳承與發(fā)揚也是一種對可持續(xù)消費理念的踐行,“穿越時代”的手藝從過去而來,更需要以好設(shè)計為載體走向未來。2018 年,提出“長效設(shè)計”概念的D&Department創(chuàng)始人、京都造形藝術(shù)大學(xué)教授?岡賢明就把他的連鎖二手設(shè)計商店D&Department開在了安徽的碧山工銷社?!伴L效設(shè)計”的概念在中國通過碧山工銷社開始進一步被探索與實踐。
除了以文化展覽的方式推動傳統(tǒng)手藝的傳播,許多時尚品牌也從產(chǎn)品本身的角度去復(fù)興手藝。碧山工銷社就曾展出時尚品牌klee klee的系列產(chǎn)品?!爸袊贁?shù)民族文化發(fā)展與保護-naze naze獨龍族”是2015年由北京當(dāng)代藝術(shù)基金會(BCAF)和klee klee合作啟動的文化保育項目,旨在通過現(xiàn)代化的生產(chǎn)管理與推廣方式,放大當(dāng)?shù)鬲汖堊鍕D女和青年的勞動價值。

圖片來自 品牌官網(wǎng)
成立于2007年的甘南藏族自治州的時尚品牌NORLHA則天生帶著在地手藝的基因。藏人和法國混血的創(chuàng)始人Dechen挖掘當(dāng)?shù)夭刈宕迕褡罴冋牟刈寮徔椆に?,織造頂級品質(zhì)的牦牛絨面料,不僅增加了牧民的經(jīng)濟收入,也讓這種傳統(tǒng)的藏族美學(xué)為更多人所知。

圖片來自 品牌官網(wǎng)
2022年,奢侈品品牌 LOEWE 以“編織新造Weave, Restore, Renew”為主題,搜集了240個來自世界各地不同形狀、不同功能、破損程度不一的舊籃子,讓四位工匠用不同的編織方式進行修復(fù),讓它們煥發(fā)新生。用手藝修復(fù)那些原本可能被丟棄的東西,讓它們變成獨特的新作品,讓舊有物件的故事與生命延續(xù)下去——真正的工藝是可持續(xù)的,這是品牌希望傳達的理念。

圖片來自 品牌官網(wǎng)
無論是手工鑄鐵、刻紙,還是織布,這些在20世紀(jì)工業(yè)化的社會逐漸被淘汰的勞動,為什么被愈來愈多文化人、藝術(shù)家、時尚前沿探索者所關(guān)注?這背后除了傳承傳統(tǒng)的責(zé)任感、挖掘手工藝的美學(xué)價值之外,也反映了消費文化的變遷和對現(xiàn)代性的反思。人們不愿做安迪·沃霍爾的那千篇一律的罐頭,而是希望挖掘個體的獨特性;人們不愿做大廠里的一顆螺絲釘,而是希望通過自己的勞動來創(chuàng)造一件可以傳世的作品。
但是,這些“作品”固然無法走入大眾市場。大多數(shù)品牌對手藝的演繹仍然針對高端市場,獲得最大利益的一方仍然是品牌,而鄉(xiāng)村原住民所獲得的收益和能夠幫助的居民數(shù)量非常有限。碧山工銷社也面臨著產(chǎn)品客單價較高、包裝過度精致、不接地氣等質(zhì)疑。
但是,在碧山工銷社看來,手藝不僅僅是藝術(shù),也不僅僅是藝術(shù)作品的生產(chǎn)方式,更是“一種打開地方的手段,一種凝聚社群的方法,一種反哺在地工作的途徑”。碧山工銷社首先雇傭了本地居民作為員工,實現(xiàn)了店鋪運營收入與支出的平衡及機構(gòu)的正常運轉(zhuǎn),創(chuàng)始人不會從中支取報酬。碧山工銷社成立5年以來,本地居民在管理團隊中的占比也逐步上升。
在《回到未來:穿越時代的屏障》展覽衍生的線上分享系列活動中,碧山工銷社的工銷社主理人汪捷、節(jié)氣食堂負責(zé)人菊姐、工銷社店鋪運營方亞楠對他們在碧山的工作生活進行了分享。她們都是碧山原住民,在工銷社工作的過程中,接觸到線下店鋪經(jīng)營、食堂經(jīng)營、旅店經(jīng)營、游學(xué)活動策劃組織,以及市集展覽落地等各方面的工作,也團結(jié)了很多在地居民共同做事,讓外部的人了解到碧山。
左靖與團隊的實踐也吸引了更多年輕人加入。比如從媒體辭職的碧山工銷社運營負責(zé)人邢瑞,從安農(nóng)大畢業(yè)、在南屏經(jīng)營七約農(nóng)場的許學(xué)超,從上海返鄉(xiāng)、做碧山精釀的丁牧兒。
現(xiàn)在,碧山工銷社已經(jīng)從碧山開到了陜西西安、安徽黃山市、河南焦作大南坡,擁有一家碧山總店、一家城市店、一家北方加盟店。不同地域、不同合作方式都會為碧山工銷社帶來新的挑戰(zhàn)。在中國,鄉(xiāng)村的地理條件非常多樣化,人口分散,城鄉(xiāng)之間的溝通往往存在很大成本與阻力,而策展人、建筑師、設(shè)計師如何避免居高臨下的姿態(tài),真正從鄉(xiāng)村永續(xù)發(fā)展的角度為當(dāng)?shù)貏?chuàng)造價值,開發(fā)出能讓村民受益的供應(yīng)鏈和價值鏈模式,是未來需要進一步思考的問題。
作為一個普通個體,通過這次展覽,我們至少可以在享受著商品消費的便利之外,反思一件產(chǎn)品背后所蘊含的“人的價值”與抵抗時間的力量。
(文/若冰 《北海怪獸》主播、“若有所播”主理人)

展覽還在進行中,展期至2023年2月5日
詳情請見
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書|《留住手藝》

這本書記錄了日本十六位傳統(tǒng)手工藝人的訪談,講述他們和他們的祖輩千百年來如何從自然中采集樹皮、藤條、篠竹等天然材料,用自己的雙手將之變成精巧的工藝品,用于日常生活所需。受到工業(yè)化和全球化的沖擊,這些手藝能被留住嗎?作者鹽野米松二十余年來走遍日本,只為記錄他們的故事。
書|《碧山06:民藝復(fù)興》

《碧山》是左靖創(chuàng)立的雜志系列,試圖以現(xiàn)代人的視角重新梳理傳統(tǒng)文化在中國人的生產(chǎn)和生活中的位置,并以此為源頭探討展開傳承與創(chuàng)新行動的可能。《碧山06:民藝復(fù)興》圍繞主題,從“手工藝是什么”“衰落的原因”“手工藝的價值”“手工藝的教育”輯錄了一系列的文章。
書|《另一種設(shè)計:長岡賢明的工作》

這本書正如書名的副標(biāo)題,詳細記錄了長岡賢明的工作機制及其工作理念:創(chuàng)辦二手設(shè)計品甄選店D&DEPARTMENT,提倡“長效設(shè)計”,發(fā)掘舊物的價值和利用空間,通過展覽、銷售、出版、觀光等方式,重新審視、推介日本的地方原創(chuàng)設(shè)計。
書|《黟縣百工》

“黟縣百工”調(diào)查項目起源于左靖和歐寧于 2011 年發(fā)起的“碧山計劃”。項目小組對安徽黟縣所有農(nóng)村的傳統(tǒng)手工藝進行調(diào)研,留下了一系列手工匠人的采訪、照片、紀(jì)錄片。這本書將調(diào)研成果結(jié)集出版,希望在保留手工匠人基本精神的基礎(chǔ)上,加入當(dāng)代的觀念,創(chuàng)新傳統(tǒng)手工藝,保留鄉(xiāng)村之魂。
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