原創(chuàng) 保有人情味的 湛廬文化

我們在《道德情操論》中發(fā)現(xiàn)了這樣一段話：

人，不管被認(rèn)為有多自私，在他的人性中顯然還有一些原理，促使他關(guān)心他人的命運(yùn)，使他人的幸福成為他的幸福必備的條件。盡管，除了看到他人幸福自己也覺得快樂之外，他從他人的幸福中得不到任何其他好處。

現(xiàn)如今，有一場規(guī)模越來越大的運(yùn)動，叫做人文主義運(yùn)動。它提倡以非超自然為基礎(chǔ)的意義和倫理——沒有神，也能善良。

幾天前針對“網(wǎng)易2022盤點(diǎn)”視頻的轉(zhuǎn)發(fā)，在留言區(qū)的互相鼓勵——對于“不公正”的集體憤慨，對于“苦難之人”的悲憫之情，對于“善意者”的致謝。更多的民眾在這一刻體認(rèn)“附近”，體認(rèn)千里之外的普通人。這就是人文主義。

就像莫里哀筆下的資產(chǎn)階級紳士，偶然的情況下才欣然得知，自己一生都在用詩句講話一樣，許多人都沒有意識到自己是人文主義者。

人類繁榮的理想，認(rèn)為人們擁有漫長、健康、幸福、富足而充滿激情的人生是一件好事，而這不過就是這樣一個原則，因為其基礎(chǔ)不多不少正好是我們共有的人性。

新的一年，我們繼續(xù)向前。在“失去”的三年中，我們何嘗不是進(jìn)步的呢？人們說的“我們都在一起”，不僅僅是“陳詞濫調(diào)”，更是進(jìn)化的結(jié)果。

生命、健康、幸福、自由、知識、愛、豐富的體驗，實現(xiàn)這些人類繁榮最大化的目標(biāo)，可以被稱作人文主義。

我們需要更廣闊的人文主義。

我們不僅為沖突和仇恨“做好了準(zhǔn)備”，也為愛、友誼和合作“做好了準(zhǔn)備”。

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做人有意義嗎？

追問 | 史蒂芬·平克

當(dāng)被問到“活著有什么意義？”，平克曾回憶自己當(dāng)時的回復(fù)：“當(dāng)你問出這個問題時，你是在為你的信念尋找理由，也就是力圖用理性的方法，來發(fā)現(xiàn)和證明那些對你來說重要的東西。事實上，活著的理由實在是太多了?！?p>

史蒂芬·平克：

作為一個有情生命，你可以發(fā)展自己的潛能，可以通過學(xué)習(xí)和討論來完善自己的推理能力，可以通過科學(xué)來解釋自然世界，也可以通過藝術(shù)和人文學(xué)科來洞察人類狀況。

你可以運(yùn)用各種能力來追求快樂與滿足，這是你的祖先繁衍至今的原因，而你也是因此而存在。你可以盡情領(lǐng)略自然與文化的豐富多彩。

作為億萬年來生命延續(xù)的繼承者，你可以將生命傳遞下去，使之生生不息。

你天生擁有同情之心，這使你能夠去喜歡、去愛、去尊重、去幫助、去表達(dá)善意。

你可以享受朋友、親人和同事之間相互關(guān)愛的美好情誼。

解釋生活的意義本不屬于一位認(rèn)知科學(xué)教授的工作職能。但我知道，我正在引入一個信念和價值觀的集合體，它在我出生的兩個世紀(jì)前就已經(jīng)形成，而它從沒有像今天一樣與我們?nèi)绱讼嚓P(guān)。它就是啟蒙運(yùn)動的理念。

在科學(xué)的幫助下，我們對世界的理解日益深入，在理性和世界主義的引發(fā)下，同情之心也在不斷擴(kuò)張。因此，人類完全可以在智力和道德上取得進(jìn)步。

我正是希望通過《當(dāng)下的啟蒙》這本書，在21世紀(jì)的語言和觀念中重申啟蒙運(yùn)動的理念。

我首先提供的是一個整體框架，讓讀者了解現(xiàn)代科學(xué)所描述的人類狀況，也就是我們是誰、來自哪里、面臨著怎樣的挑戰(zhàn)，以及該如何應(yīng)對這些挑戰(zhàn)。

我相信，只要能正確地欣賞，啟蒙運(yùn)動的理念其實魅力四射、充滿力量，同時也高貴無比，這也是活著的一個理由。

我們不必屈從于當(dāng)前的苦難和各種不合理的現(xiàn)象，也不必試圖將時鐘回?fù)埽ふ沂サ狞S金時代。

這個世界會好嗎？

追問 | 克里斯塔基斯

當(dāng)人與人之間的社會關(guān)系非得是今天這個樣子嗎？為什么一定要有等級制呢？為什么財產(chǎn)是私有的？為什么世界要分成各個國家，各自為政呢？

每當(dāng)看到人間的苦難、面對壓迫和不公平、思考社會問題的時候，我們總會想到，能不能建立一個更好的社會？

尼古拉斯·克里斯塔基斯：

當(dāng)我們環(huán)顧世界，可以觀察到永無止境的、近乎永恒的恐懼、無知、仇恨和暴力。從每個人自己的立場出發(fā)，我們還可以無窮無盡地列舉不同人類群體的各種細(xì)節(jié)性特征,突出并強(qiáng)調(diào)它們之間的差異。

但大量進(jìn)化社會學(xué)研究（我們也參與其中）的結(jié)果表明，世界各地的人都是“預(yù)連線”的、先天就擁有建設(shè)一個充滿了愛、友誼、合作和學(xué)習(xí)的社會的能力。

我們每一個人都有這么多的缺點(diǎn)，彼此之間又存在著如此大的差異，但人類在共同生活中卻取得了總體上的成功，對此，應(yīng)該怎么解釋？社會世界當(dāng)然有不好的一面，但關(guān)鍵是，我們怎么理解社會世界的善？

許多人都自覺不自覺地將人類歷史視為痛苦和災(zāi)難的淵藪。確實，隨便挑選出100年或1000年，都能發(fā)現(xiàn)歷史充滿了恐怖。

當(dāng)然，另一方面，所有人都不能不同意，在啟蒙運(yùn)動發(fā)生后，隨著新的哲學(xué)價值觀的出現(xiàn)和科學(xué)發(fā)現(xiàn)的到來，人類的境況從18世紀(jì)以來變得更好了。

人的壽命變得更長了，人的生活變得更富足了，世界也更加自由、更加和平了。但是需要強(qiáng)調(diào)的是，人們并不是在最近的歷史發(fā)展階段才著手讓世界變得更好的，還有許多更加古老、更加強(qiáng)大的因素也在起作用。

人類一直都同時有競爭和合作的傾向，同時有暴力和仁慈的傾向。就像我們的DNA雙螺旋狀結(jié)構(gòu)的兩條鏈一樣，這些相互沖突的沖動也是交織在一起的。

我們不僅為沖突和仇恨“做好了準(zhǔn)備”，也為愛、友誼和合作“做好了準(zhǔn)備”。在這個意義上，現(xiàn)代社會就是進(jìn)化藍(lán)圖上綻放的文明之花。

在面對那些試圖改造我們本能的社會工程的誘惑時，必須保持謙卑和謹(jǐn)慎。幸運(yùn)的是，我們不需要為了過上好日子而行使任何這個方面的權(quán)力。進(jìn)化史上的弧線雖然很長，但是它一直是向善傾斜的。

可以做個好人嗎？

追問 | 布雷格曼

從少數(shù)幾個綠洲開始，和平與繁榮的領(lǐng)土正在增長，有朝一日可能會遍及全球。我們?nèi)匀幻媾R著許多痛苦和巨大的危險。但我們已經(jīng)有了關(guān)于如何減少這些痛苦和危險的想法，而且人們還在不斷思考著新的想法。

魯特格爾·布雷格曼：

在報告自己對人類天性是充滿善意的新觀點(diǎn)的探索歷程之前，我想先提出三個警告。

第一，為人類的善良挺身而出，就等于要與九頭蛇對抗，因此我們要有智慧和勇氣。

第二，捍衛(wèi)人類的善良就是反對現(xiàn)存的權(quán)力。擁有內(nèi)在自我激勵機(jī)制的員工所在的公司是不需要經(jīng)理的，一個擁有敬業(yè)的公民的民主國家是不需要職業(yè)政客的。

第三，捍衛(wèi)人類的善良意味著要經(jīng)受得住嘲笑風(fēng)暴的沖擊。你會被別人評價為幼稚的、愚蠢的。你的觀點(diǎn)中的任何弱點(diǎn)都會被無情地揭露出來。

相比之下，懷抱希望的理由則總是有條件的、臨時性的。還沒有出什么問題，是因為你還沒有被騙。一個理想主義者哪怕終其一生都是對的，他也仍然會被認(rèn)為是幼稚的。

本書的目的，就是要改變這一點(diǎn)。因為在今天看起來似乎是不合理的、不現(xiàn)實的、不可能的事情，明天就可能會變成不可避免的。

現(xiàn)在，是到了對人性有一種全新的認(rèn)識的時候了。

無法確定的時候，多往好處想；考慮雙贏的可能；多問問題；收斂同理心，培養(yǎng)同情心；試著理解他人；愛自己；避開扭曲的新聞；保持寬容；不要因為做好事感到羞恥；面對現(xiàn)實，做一個新現(xiàn)實主義者。

所以，面對現(xiàn)實吧。勇敢點(diǎn)，忠于你的本性，拿出你的信任，光明正大地去做好事吧，不要因為自己的慷慨大方而羞恥?；蛟S一開始你可能會被他人認(rèn)為是輕率的、天真的，但是請你記住，今天的幼稚可能意味著明天的常識。

我們永遠(yuǎn)不會擁有一個完美的世界，而尋找一個完美的世界也是危險的舉動。但是，如果繼續(xù)運(yùn)用知識來促進(jìn)人類的繁榮，即將取得的進(jìn)步則是無限的。

原標(biāo)題：《思辨與追問 | 我們?yōu)槭裁葱枰宋闹髁x？！》

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