北師大國(guó)際寫作中心成立五周年：眾多知名作家談文學(xué)教育

5月12日，莫言、余華、蘇童、畢飛宇、韓少功、歐陽(yáng)江河、西川等多位著名作家，中國(guó)作協(xié)主席鐵凝、中國(guó)作協(xié)副主席、書記處書記李敬澤，以及過常寶、張福貴、曹文軒等多位學(xué)者，一同參加了北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心成立五周年紀(jì)念儀式——暨世界視野、人文傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)教育主題論壇。

鐵凝在紀(jì)念儀式上致辭，代表中國(guó)作家協(xié)會(huì)對(duì)國(guó)際寫作中心五年來(lái)所取得的成績(jī)表示祝賀。鐵凝提及，北師大是中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的一座重鎮(zhèn)，百年歷史中，許多重要的作家作品、文學(xué)思潮、學(xué)術(shù)新知都出現(xiàn)和發(fā)生在這里。直到今天，許多當(dāng)代優(yōu)秀作家的生活和創(chuàng)作，也與北師大這一場(chǎng)域有著或隱或顯的聯(lián)系。北師大國(guó)際寫作中心承繼并且發(fā)揚(yáng)了這個(gè)傳統(tǒng)，通過“駐?！?、研討、講座等方式，為當(dāng)下中國(guó)以及世界各國(guó)優(yōu)秀的作家、詩(shī)人、學(xué)者、翻譯家，架設(shè)起了一座往來(lái)溝通的橋梁。這種交流和砥礪，既提升了北師大的學(xué)術(shù)與文學(xué)影響力，也為當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的繁榮發(fā)展貢獻(xiàn)了一份寶貴的力量。

北京師范大學(xué)國(guó)際寫作中心成立于2013年5月13日，引入國(guó)際上通行的駐校作家制度，五年的時(shí)間里從無(wú)到有，探索新模式，整合校內(nèi)外資源，在文學(xué)界和高等教育界產(chǎn)生了重要影響。據(jù)國(guó)際寫作中心執(zhí)行主任張清華介紹，目前，該中心已邀請(qǐng)歐陽(yáng)江河、蘇童、西川、翟永明、格非、韓少功、賈平凹、余華、嚴(yán)歌苓、遲子建等10位駐校作家，通過入校儀式、研討會(huì)、演講會(huì)、對(duì)話會(huì)、公開課、朗誦會(huì)等豐富多樣的形式，影響到校內(nèi)外數(shù)以千計(jì)的青年學(xué)子，擴(kuò)展了他們對(duì)文學(xué)閱讀與寫作的興趣。國(guó)際寫作中心致力于中外文學(xué)交流，先后六次舉辦“跨越語(yǔ)言的詩(shī)意——中外詩(shī)人互譯對(duì)話工作坊”，歐美、東亞“一帶一路”沿線共20多個(gè)國(guó)家、30多位外國(guó)詩(shī)人和中國(guó)詩(shī)人一對(duì)一互相翻譯對(duì)方的作品；五年來(lái)，寫作中心邀請(qǐng)的外國(guó)著名作家和詩(shī)人總計(jì)超過百人，所開展的中外文學(xué)交流活動(dòng)超過50場(chǎng)次，涉及法國(guó)、英國(guó)、西班牙、瑞士、美國(guó)、德國(guó)、俄羅斯等30多個(gè)國(guó)家，并與愛荷華國(guó)際寫作項(xiàng)目、日本城西國(guó)際大學(xué)、捷克捷中文化交流中心等機(jī)構(gòu)建立了合作機(jī)制。2017年12月，在北師大珠海校區(qū)舉辦了“新時(shí)代·新經(jīng)驗(yàn)·新想象——2017金磚國(guó)家文學(xué)論壇”，邀請(qǐng)金磚五國(guó)的作家在多邊框架下討論了新經(jīng)濟(jì)體條件下的文學(xué)寫作、文學(xué)境遇，規(guī)模空前，引起了文學(xué)界廣泛關(guān)注。同時(shí)，該中心將學(xué)術(shù)研究與文學(xué)教育相結(jié)合，陸續(xù)編纂出版從穆木天、牛漢到莫言、劉震云、遲子建等作家的研究資料書系，對(duì)“北師大作家群”在現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上的作用進(jìn)行系統(tǒng)研究，逐步積累寫作中心的學(xué)術(shù)底蘊(yùn)。

下午，“世界視野、人文傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)的文學(xué)教育”主題論壇在京師大廈舉行。研討會(huì)上半場(chǎng)由北京師范大學(xué)駐校作家、特聘教授蘇童主持，下半場(chǎng)由著名詩(shī)人、北京師范大學(xué)特聘教授歐陽(yáng)江河主持。遲子建、格非、邱華棟、李洱等著名作家以及國(guó)內(nèi)相關(guān)高校文學(xué)研究學(xué)者圍繞如何處理好世界視野、人文傳統(tǒng)與當(dāng)代中國(guó)文學(xué)教育三者的關(guān)系展開熱烈討論。

在主題論壇上，在高校教學(xué)一線的作家、學(xué)者都表達(dá)了重視、加強(qiáng)文學(xué)教育的重要性和緊迫性。曹文軒認(rèn)為，文學(xué)教育在確立道義觀、營(yíng)造審美境界、培養(yǎng)悲憫情懷、樹立歷史意識(shí)、激發(fā)想象潛能、強(qiáng)化說(shuō)事能力、提升語(yǔ)言水平方面具有不可替代的作用。通過介紹意大利的文學(xué)教育，曹文軒強(qiáng)調(diào)了文學(xué)教育在人文教育中的突出甚至極其重要的地位，文學(xué)教育在人的培養(yǎng)和開拓認(rèn)識(shí)方面發(fā)揮著重要作用。

畢飛宇在發(fā)言中明確反駁“文學(xué)不需要教育”的觀點(diǎn)。畢飛宇擁有南京大學(xué)教授和作家雙重身份，他一直主張文學(xué)要去巫，文學(xué)是人類精神最寶貴的向度之一，是精神就離不開成長(zhǎng)，就離不開哺育，就離不開表達(dá)的路徑，就離不開自身的升華，即使精神不完全依賴于教育，教育至少也有益于精神。畢飛宇認(rèn)為，我們對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的認(rèn)識(shí)過于“神秘化”，而忽視了合理、有效的文學(xué)教育。

著名作家、清華大學(xué)教授、北京師范大學(xué)駐校作家格非指出，認(rèn)為文學(xué)教育只能談?wù)嫔泼赖挠^點(diǎn)是狹隘的，文學(xué)的功能之一就是“脫敏”，幫助我們有勇氣面對(duì)真實(shí)的世界，因此不應(yīng)排斥文學(xué)作品中嚴(yán)肅的，甚至是所謂“負(fù)面”的部分。

著名詩(shī)人、中國(guó)人民大學(xué)文學(xué)院教授王家新表示，目前的文學(xué)教育，首先要打破文學(xué)腔，應(yīng)該提升文學(xué)教育的水準(zhǔn)，打破文學(xué)腔、小資調(diào)，形成對(duì)文學(xué)的眼光、判斷力，文學(xué)教育最終要帶給學(xué)生一種“在偉大作品面前突然成長(zhǎng)的感覺”?！皠?chuàng)意寫作”這個(gè)詞并不貼切，因?yàn)槲膶W(xué)創(chuàng)作的本意是創(chuàng)造性寫作，始終是很艱苦復(fù)雜的心智和語(yǔ)言的創(chuàng)造活動(dòng)。人大的創(chuàng)造性寫作課程也把翻譯包括進(jìn)來(lái)，因?yàn)槲膶W(xué)翻譯的重要意義甚至是創(chuàng)作不能替代的。

南開大學(xué)文學(xué)院教授羅振亞指出新詩(shī)不為讀者所接受的癥結(jié)在于新詩(shī)教育的落后和薄弱，因此大力提倡詩(shī)歌教育，建立新詩(shī)解讀學(xué)。首先是建立獨(dú)立完善的新詩(shī)內(nèi)容體系的規(guī)范，其次，還是要完善新詩(shī)的選本文化，要多向度擴(kuò)展詩(shī)歌教育渠道，創(chuàng)立第二課堂。最后，詩(shī)歌教育還是要堅(jiān)持從孩子抓起，讓讀詩(shī)、誦詩(shī)、寫詩(shī)、評(píng)詩(shī)成為一種常態(tài)化的教育習(xí)慣，養(yǎng)成一個(gè)民族的詩(shī)性思維，營(yíng)造一個(gè)社會(huì)的詩(shī)性氛圍。

中國(guó)作協(xié)首次發(fā)布《2017中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書》

5月17日，首屆中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)周在浙江杭州開幕?；顒?dòng)由中國(guó)作家協(xié)會(huì)、浙江省委宣傳部、杭州市委宣傳部主辦。此次文學(xué)周以“新時(shí)代、新起點(diǎn)、新使命”為主題，旨在引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，堅(jiān)定文化自信，講好中國(guó)故事，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，肩負(fù)新時(shí)代的新使命，從新起點(diǎn)出發(fā)，開創(chuàng)更加繁榮興盛的新局面。值得注意的是，在開幕式上，中國(guó)作協(xié)首次發(fā)布《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)藍(lán)皮書（2017）》，全面回顧和總結(jié)了2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展概貌。

藍(lán)皮書認(rèn)為，2017年是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)多元化發(fā)展的重要拐點(diǎn)。截止去年底，全國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已成為中國(guó)社會(huì)主義文學(xué)的重要組成部分，在文學(xué)版圖中所占比例越來(lái)越大。截止2017年12月，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)用戶達(dá)3.7億，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作隊(duì)伍約1400萬(wàn)人，國(guó)內(nèi)45家重點(diǎn)文學(xué)網(wǎng)站的原創(chuàng)作品數(shù)量達(dá)到1646.7萬(wàn)種，出版圖書6492部，改編電視劇1232部，可以說(shuō)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)目前已經(jīng)成為中國(guó)文學(xué)市場(chǎng)中的重要組成部分，在文學(xué)版圖中所占比例越來(lái)越大。一方面，網(wǎng)絡(luò)寫作者越來(lái)越多，現(xiàn)實(shí)題材、現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)受到重視，網(wǎng)絡(luò)寫作也開始自覺追求精品化、經(jīng)典化；另一方面，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的研究評(píng)論也在廣度和深度上出現(xiàn)新的突破，這體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)作家更加受到重視，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展態(tài)勢(shì)良好，新文創(chuàng)生態(tài)正在形成。

2017年中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的基本狀況是：現(xiàn)實(shí)類創(chuàng)作增長(zhǎng)顯著，幻想類小說(shuō)仍占據(jù)較大比重，歷史類和其他各個(gè)類型都有長(zhǎng)足發(fā)展，但同質(zhì)化、模式化問題和低俗、庸俗、媚俗傾向仍然存在。

現(xiàn)實(shí)題材作品的大量涌現(xiàn)成為2017年度中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的一大亮點(diǎn)。網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作從處理超現(xiàn)實(shí)現(xiàn)象向注重現(xiàn)實(shí)感演變，重大現(xiàn)實(shí)題材創(chuàng)作成為熱點(diǎn)，側(cè)重基層寫實(shí)、謳歌平凡英雄的寫實(shí)主義作品受到關(guān)注，時(shí)代大潮中的家庭日常生活、邊緣底層生活開始成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)的重要內(nèi)容。講述職場(chǎng)的職業(yè)文不斷向新職業(yè)拓展，并逐漸轉(zhuǎn)化為行業(yè)文、技術(shù)流，但是依舊有相當(dāng)比例的作家缺乏自覺、成熟的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作態(tài)度和創(chuàng)作方法。

幻想類小說(shuō)創(chuàng)作一直在中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)總體格局中占有重要地位，2017年網(wǎng)絡(luò)幻想類小說(shuō)從題材開掘?qū)用娑猿尸F(xiàn)出這樣的特點(diǎn)：以東方神話為基礎(chǔ)的玄幻、仙俠、修真類小說(shuō)依舊聲勢(shì)浩大，以西方神話、奇幻文藝為基礎(chǔ)的奇幻小說(shuō)有所退潮；融合東西方神話資源、奇幻文藝與玄幻小說(shuō)的神話元素成為網(wǎng)絡(luò)幻想類作家的新追求。一方面，打破固有模式的幻想類小說(shuō)不斷涌現(xiàn)，以其獨(dú)特思維、手法和品格引起關(guān)注，豐富了幻想類網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的類型；另一方面，張揚(yáng)叢林法則等價(jià)值觀問題、缺乏合理邏輯等敘事問題以及同質(zhì)化問題等仍然普遍存在。

歷史類小說(shuō)創(chuàng)作的迅猛發(fā)展和深化依舊是2017年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展不可忽視的一部分。歷史類小說(shuō)創(chuàng)作中，穿越和重生類型占比仍然很大，但創(chuàng)作中幻想和架空過多的局面開始改變，寫實(shí)的作品逐漸增多。網(wǎng)絡(luò)歷史小說(shuō)不斷向經(jīng)典作品和傳統(tǒng)文化借力，開始依靠傳統(tǒng)文化、主流價(jià)值觀來(lái)保證作品的精神品質(zhì)，通過向經(jīng)典吸收養(yǎng)分以保證文學(xué)品質(zhì)，其中尤其以女性受眾為主題的歷史類網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編劇依舊能引發(fā)廣泛反響。

在文學(xué)創(chuàng)作的現(xiàn)場(chǎng)之外，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究和評(píng)論也成為《藍(lán)皮書》的重點(diǎn)關(guān)注對(duì)象。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的學(xué)術(shù)關(guān)注度在2017年繼續(xù)上升，針對(duì)具體作家作品的評(píng)論研究增長(zhǎng)明顯，深入創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)、關(guān)注新人新作的評(píng)論增多，影視改編和IP開發(fā)也成為學(xué)術(shù)研究的熱點(diǎn)。不同類型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研討活動(dòng)紛紛舉辦，專業(yè)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究的學(xué)術(shù)期刊創(chuàng)辦，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究甚至進(jìn)入比較文學(xué)層面，海外華文文學(xué)研究也開始關(guān)注這一領(lǐng)域，

《藍(lán)皮書》也注意到了文化市場(chǎng)上異?；鸨腎P改編，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)改編為影視劇和游戲產(chǎn)品者增多，2017年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品有1195部簽約電影版權(quán)，1232部簽約電視劇版權(quán)，605部簽約游戲改編版權(quán)。大型網(wǎng)站依靠資本力量推動(dòng)自身發(fā)展，行業(yè)引領(lǐng)作用明顯，出現(xiàn)泛文娛IP生態(tài)向新文創(chuàng)生態(tài)轉(zhuǎn)化的趨勢(shì)，全版權(quán)擴(kuò)界深度運(yùn)營(yíng)進(jìn)一步成熟。同時(shí)，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)借助互聯(lián)網(wǎng)的傳播優(yōu)勢(shì)，日益受到海外讀者的追捧，成為了中國(guó)文化產(chǎn)業(yè)輸出的典范，從海外粉絲的自發(fā)翻譯向國(guó)內(nèi)網(wǎng)站搭建海外平臺(tái)發(fā)展，在東南亞、北美、俄羅斯已經(jīng)建立起多個(gè)中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)傳播平臺(tái)，受到了海內(nèi)外研究者的關(guān)注。

情感教主惹爭(zhēng)議：備受威脅的愛

微信公眾號(hào)“谷雨實(shí)驗(yàn)室”發(fā)布的《情感教主Ayawawa和300萬(wàn)種擇偶焦慮》成為了又一篇在社交媒體上閱讀“10萬(wàn)+”的文章。在這篇文章中提及的自媒體Ayawawa（楊冰陽(yáng)）及其團(tuán)隊(duì)以提供情感咨詢服務(wù)為主，在不同新媒體平臺(tái)上擁有大量受眾和粉絲，其解釋情感的一套理論從本質(zhì)上看無(wú)非是將男女情感視作精心計(jì)算的價(jià)值匹配，在文章作者看來(lái)，Ayawawa討論情感的話語(yǔ)是關(guān)于“男權(quán)傳統(tǒng)和金錢崇拜夾擊下男性和女性正在遭遇的巨大焦慮，關(guān)于何為‘幸福生活’”的實(shí)時(shí)反映。

很難說(shuō)清楚究竟有多少中國(guó)女性正通過學(xué)習(xí)Ayawawa的理論默默分享焦慮。文章列舉了其情感咨詢課程的眾多案例，其內(nèi)容大同小異，所有的故事都遵循著同樣的敘述結(jié)構(gòu)——優(yōu)秀的女性情感不如意，通過運(yùn)用其價(jià)值分析模式，成功地收獲了愛情，而男方皆擁有財(cái)富、事業(yè)有成。其情感課程中男女雙方的各項(xiàng)條件都被量化，她把戀愛婚姻比作男女間的一場(chǎng)交易，男性的價(jià)值在于財(cái)產(chǎn)，而女性必須盡早把自己的各項(xiàng)條件轉(zhuǎn)化為特定等級(jí)的數(shù)值， 根據(jù)自身數(shù)值尋找相匹配的男性，從而讓自己的經(jīng)濟(jì)利益最大化。

中國(guó)婦女報(bào)撰文《情感教主的邪說(shuō)與時(shí)代精神完全背道而馳》，直接抨擊了Ayawawa的“情感培訓(xùn)課”，稱其“口出妖言，操持的真是歪理邪說(shuō)、有毒雞湯”，“朗朗乾坤下還有如此陰沉灰暗的教唆，男女平等國(guó)策下還有把女性往塵埃里踩踏的課程”。文章指出其培訓(xùn)課程在于女性如何嫁個(gè)好男人，如何防御老公不出軌，而嫁個(gè)好男人的前提就是年輕漂亮，溫柔嘴甜，投其所好。她認(rèn)為月入5千的美女，在婚戀市場(chǎng)上完勝月入2萬(wàn)的博士平貌女，女人必須要裝扮自己以吸引男性，要降低PU（即性格上的不確定性）以實(shí)現(xiàn)自己的要求，得到男性的投資。在她的所謂理論里，女性完全無(wú)須自立自強(qiáng)，相反，她教唆女人的伴侶價(jià)值就是年齡，長(zhǎng)相，身高，罩杯，體重，這必然是把女孩子引向自卑自賤，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，崇拜男性，喪失自我意志；把女人的幸福限定在是不是找個(gè)多金男，是不是老公不出軌。這種教唆不僅與兩性平等發(fā)展的文明潮流相悖，更是與奮斗新時(shí)代的社會(huì)主流南轅北轍。

端木異發(fā)表于澎湃新聞的《從PUA到Ayawawa：情感專家們的“愛情買賣”》一文曾經(jīng)提及國(guó)內(nèi)情感咨詢管理的諸多不完善之處，在國(guó)外，情感關(guān)系咨詢（relationship consultant）是一個(gè)專門的心理學(xué)行業(yè)分類，每個(gè)咨詢師都有相應(yīng)的學(xué)術(shù)背景介紹、診療的手段方法和詳細(xì)公開的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)。這是一套非常復(fù)雜的體系，如有違反，對(duì)咨詢師的懲罰將相當(dāng)嚴(yán)重。不幸的是，中國(guó)的心理咨詢業(yè)和相關(guān)市場(chǎng)實(shí)在過于混亂，以至于大部分人無(wú)從查考咨詢師的資質(zhì)。而在社會(huì)營(yíng)造出的情感焦慮的普遍環(huán)境下，商業(yè)化的情感模式，反而在提供一套似乎可以兌現(xiàn)的自我提升和救贖之道?！敖o自己投資”，“做更好的自己”，滿眼都是“30歲的女人應(yīng)該給自己投資一件更好的高檔羊絨大衣”，“20歲的女孩穿這個(gè)更能俘獲他的眼睛”……Ayawawa的情感理論，往往天衣無(wú)縫地和這些消費(fèi)品捆綁在一起，這才是她這套話術(shù)的高明之處。

“長(zhǎng)期擇偶時(shí)，男性比女性更看重外表，女性比男性更看重地位資源，這一點(diǎn)已經(jīng)被反復(fù)證實(shí)，沒什么可懷疑的了。它是事實(shí)?！薄绹?guó)心理學(xué)家戴維·巴斯曾經(jīng)提出的這一觀點(diǎn)早就成為女權(quán)主義批判的對(duì)象，但在Ayawawa及其追隨者眼中，感情本身毫無(wú)價(jià)值，唯一的價(jià)值就是用以交換可見的經(jīng)濟(jì)利益?！八齻儗W(xué)會(huì)的是順從男權(quán)社會(huì)游戲規(guī)則，加以利用，逐漸習(xí)慣將精神棄若敝屣，最終把自己打造為精裝動(dòng)物并以此為榮。她們小心經(jīng)營(yíng)，為一步一步得到男人的禮物、手機(jī)密碼、工資卡、房產(chǎn)證加名而真心實(shí)意地滿足。”通過將市場(chǎng)交換的范式應(yīng)用到私人情感生活當(dāng)中，女性的外貌、性格都成為了可以被明碼標(biāo)價(jià)的商品，根據(jù)自身的商品價(jià)值搜尋目標(biāo)客戶，投其所好改變自我以順利完成交換，這就是所謂的情感教主屢試不爽的戀愛理論。也許，情感教育的缺失同樣是情感教主風(fēng)靡的原因，其理論本質(zhì)上是以經(jīng)濟(jì)模型去闡釋兩性關(guān)系，將感情“物化”，唯經(jīng)濟(jì)論、唯利益論盛行的社會(huì)語(yǔ)境下，很容易以風(fēng)險(xiǎn)管控或盈虧計(jì)算的方式看待感情，正如哲學(xué)家巴迪歐在《愛的多重奏》一書中說(shuō)過的，愛在當(dāng)下備受威脅，一方面諸如“零風(fēng)險(xiǎn)的愛情”、“高效找到伴侶”之類的營(yíng)銷廣告利用人們的孤獨(dú)焦慮以牟利，另一方面享樂主義的觀點(diǎn)否認(rèn)愛情的重要性，認(rèn)為愛情不過是無(wú)數(shù)享樂形態(tài)的一種，淪為了物欲的附庸。

她的理論，追崇者將其奉為圭臬，試圖借其追求穩(wěn)定的生活；反對(duì)者視之為洪水猛獸，嚴(yán)厲抨擊以呼喚平等意識(shí)的覺醒。也許在當(dāng)下，捍衛(wèi)愛也是一件與時(shí)代狀況密切相關(guān)的重要實(shí)踐。