12月24日下午，由澎湃新聞網(wǎng)做媒體特別支持的文匯講堂第159-3期聚焦距今5000年的中華大地早期文明。浙江大學(xué)藝術(shù)與考古博物館館長(zhǎng)、良渚古城發(fā)現(xiàn)者、發(fā)掘主持劉斌，中國(guó)人大歷史學(xué)院考古文博系教授、長(zhǎng)江學(xué)者、南佐遺址發(fā)掘主持韓建業(yè)，中國(guó)社科院考古研究所研究員、牛河梁遺址發(fā)掘主持賈笑冰，分別從良渚、南佐、牛河梁講述了5000年前后的文明，與主持人就共性問(wèn)題互動(dòng)，回答了吳昊天等聽(tīng)友的14個(gè)問(wèn)題，結(jié)束后以微信方式回答了9個(gè)問(wèn)題。

現(xiàn)刊發(fā)整理稿，3篇主講、2篇互動(dòng)。以饗讀者和聽(tīng)友。

劉斌主講良渚古城如數(shù)家珍

距今1萬(wàn)年左右，世界上許多地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入定居、農(nóng)業(yè)和制作陶器的新石器時(shí)代。距今5000年左右，一些地區(qū)開(kāi)始進(jìn)入國(guó)家文明階段，熟知的有古埃及、蘇美爾、哈拉帕等。我們常說(shuō)中華五千年文明，但我們的史書(shū)記載是從夏代大禹治水開(kāi)始算起，距今只有4100年左右；從考古發(fā)現(xiàn)的金屬、文字來(lái)算，商代殷墟遺址距今約有3500年左右。那么，中國(guó)的5000年是什么樣子的呢？

良渚古城申遺成功：中華5000年文明得到世界公認(rèn)

長(zhǎng)期以來(lái)，西方學(xué)術(shù)界認(rèn)為，中國(guó)新石器時(shí)代是一個(gè)原始社會(huì)的概念。2019年7月6日，良渚古城申遺成功，標(biāo)志著中華5000年文明得到世界公認(rèn)。它證明中國(guó)乃至東亞地區(qū)，國(guó)家產(chǎn)生的歷史與古埃及以及西亞地區(qū)同步，并且古代中國(guó)有著不同于其他文明的獨(dú)特之處；它也證明了世界文明起源是多樣性的，發(fā)展道路也是多樣性的，在申遺大會(huì)上，聯(lián)合國(guó)教科文組織的成員們熱烈感謝中國(guó)為世界提供了如此優(yōu)秀的代表東亞地區(qū)的案例。良渚申遺為人類(lèi)早期文明的世界遺產(chǎn)提供了一個(gè)新的標(biāo)準(zhǔn)。

良渚國(guó)家考古遺址公園見(jiàn)證著長(zhǎng)江下游5000年中華文明 來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

當(dāng)然距今約5000年左右，中國(guó)的許多地方都有著發(fā)達(dá)燦爛的考古學(xué)文化，良渚只能代表長(zhǎng)江下游的一個(gè)早期文明，長(zhǎng)江中上游、黃河流域以及遼河流域等在這一時(shí)期都很發(fā)達(dá)。

良渚文明七大特點(diǎn)

良渚文明有哪些特點(diǎn)呢？

第一，良渚文明以種植水稻、養(yǎng)豬等農(nóng)業(yè)作為文明的支撐。一些文章中常常會(huì)用“飯稻羹魚(yú)”來(lái)形容江南。事實(shí)上，從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，良渚是飯稻羹肉、飯稻羹豬。良渚遺址出土的動(dòng)物骨頭有幾十種，其中80%是豬骨，且大部分都是家養(yǎng)豬，說(shuō)明養(yǎng)豬業(yè)在當(dāng)時(shí)非常發(fā)達(dá)，是當(dāng)時(shí)主要的肉食來(lái)源。

第二，良渚文明擁有發(fā)達(dá)的陶器、石器和漆木器。

第三，良渚文明奉行以玉器標(biāo)識(shí)權(quán)力與信仰的禮儀等級(jí)制度。

良渚和凌家灘、紅山被公認(rèn)為史前三大玉文化中心，左邊為良渚玉琮、凌家灘玉龜，右為紅山龍。  來(lái)自網(wǎng)絡(luò)

第四，城市的選址與規(guī)劃是良渚文明的一大城市特色。具體來(lái)說(shuō)，就是以山為郭，以中為尊，形成宮殿區(qū)、內(nèi)城、外城的三環(huán)結(jié)構(gòu)。這種城市規(guī)劃一直延用至今。

第五，良渚文明中的土木高臺(tái)建筑體現(xiàn)了中國(guó)建筑特點(diǎn)。人工高土臺(tái)上的貴族墓地，也是良渚文明的特點(diǎn)。

第六，良渚文明代表長(zhǎng)江下游江南水鄉(xiāng)，臨水而居、水陸交通的江南模式，是良渚文明的特點(diǎn)。

第七，良渚文明具有穩(wěn)定安寧的血緣家族社會(huì)結(jié)構(gòu)，這在中國(guó)許多地區(qū)都是如此。早期的一個(gè)考古學(xué)文化往往歷經(jīng)上千年才形成，血緣家族式的社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)非常穩(wěn)定且美好的社會(huì)。

下面詳細(xì)解讀：

良渚古城：選址理念、內(nèi)外城、輝煌的宮殿

良渚文化核心區(qū)主要分布在長(zhǎng)江下游地區(qū)，以太湖流域?yàn)橹行?。總體上看，當(dāng)時(shí)的社會(huì)分布比較均衡，當(dāng)然也有一些核心的中心聚落，良渚古城則是它的都城。從地圖上看，長(zhǎng)江三角洲地區(qū)比尼羅河三角洲還要大上一倍。可想而知，中國(guó)5000年的良渚文明所統(tǒng)轄的范圍，實(shí)際上比尼羅河三角洲還要大。這也反映出以良渚文明的發(fā)達(dá)程度。

建城選址理念：“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”

良渚古城選址在大雄山和大遮山中間

良渚古城的設(shè)計(jì)追求以山為郭、天地之中的理念。

良渚古城所在之處就是杭州所在的C形盆地。盆地北邊是良渚古城以及良渚遺址群所在地區(qū)。北邊的中間地區(qū)橫臥一組山脈，大雄山和北面的大遮山中間東苕溪從西南向東北蜿蜒流過(guò)。

若以良渚古城宮殿區(qū)為原點(diǎn)，半徑三公里畫(huà)一個(gè)圓，就是良渚古城的王城范圍。當(dāng)年為何要在這樣一片沼澤上選址？《呂氏春秋》中有“擇天下之中而立國(guó)，擇國(guó)之中而立宮”的建國(guó)立都的理念，良渚建城也有這樣的理念。

2007年發(fā)現(xiàn)時(shí)曾引起轟動(dòng)：城墻傍勢(shì)而建，內(nèi)城達(dá)300萬(wàn)平方米

良渚古城分為內(nèi)城與外城。內(nèi)城中心的宮殿區(qū)，東西約有630米，南北約有450米，人工堆砌的土臺(tái)高度約為12-16米。內(nèi)城墻用2個(gè)自然小山作為東北角和西南角兩個(gè)對(duì)角。2007年發(fā)現(xiàn)內(nèi)城，南北1900米，東西1700米，面積約300萬(wàn)平方米，約有4個(gè)故宮那么大。2010年，又確立了外郭城面積有630萬(wàn)平方米，約有8個(gè)故宮這么大。

良渚古城分宮殿區(qū)（黃色部分）、內(nèi)城和外城

2007年發(fā)現(xiàn)古城時(shí)，對(duì)古城四面同時(shí)進(jìn)行了解剖。只有證明它堆筑的年代和共存性時(shí)，才能確定它是一個(gè)城。解剖后發(fā)現(xiàn)，四面城墻的堆筑方法是一致的，疊壓城墻邊緣的文化堆積都處于同時(shí)期，所以宣布它確實(shí)是一個(gè)城，這一結(jié)論在當(dāng)時(shí)引起了巨大的轟動(dòng)。過(guò)去，考古界從未想象過(guò)5000年前的城市居然可以達(dá)到300萬(wàn)平方米。

2008至2009年，我們進(jìn)行了詳細(xì)的勘探，發(fā)現(xiàn)城墻不是一條筆直的線條，而是隨著地勢(shì)存在曲折蜿蜒。在四面城墻分別都發(fā)現(xiàn)了2個(gè)水城門(mén)，共有8個(gè)。南面有一個(gè)陸地的城門(mén)。其中，北城墻保存得最好，至今還有4米多高。建造城墻的石頭是從山上搬運(yùn)來(lái)的，堆砌城墻的土也取自山坡。城內(nèi)外河網(wǎng)密布。

城內(nèi)外有反山、瑤山、匯觀山等多座貴族墓地和祭壇

良渚古城發(fā)現(xiàn)之后，經(jīng)過(guò)十多年的持續(xù)發(fā)掘，目前對(duì)城內(nèi)的功能已經(jīng)有了非常清楚的了解。城內(nèi)中心的莫角山是宮殿區(qū)，宮殿區(qū)南面的高地叫作池中寺。

宮殿區(qū)的西面則是反山、姜家山這些貴族墓地，這是一個(gè)非常規(guī)范、有序的布局，因?yàn)槲髅婧蜄|面是一種生死概念。反山位于城西北角，1986年首次發(fā)現(xiàn)良渚貴族墓地，共清理了9座良渚早期墓葬和2座良渚晚期墓葬。作為一個(gè)考古人，我很榮幸參加了當(dāng)時(shí)的發(fā)掘工作，親手發(fā)掘出了12號(hào)墓等墓葬。

古城內(nèi)有莫角山宮殿區(qū)、池中寺高地，反山、姜家山、桑樹(shù)頭都有貴族墓葬，鐘家港是古河道

1987年，由于反山的發(fā)掘，引發(fā)了盜墓。距離反山大約5公里直線距離的瑤山，發(fā)現(xiàn)了同樣的貴族墓地。同時(shí)發(fā)現(xiàn)山頂上人工修建的回字形結(jié)構(gòu)的土臺(tái)，當(dāng)時(shí)推測(cè)應(yīng)該是用于祭祀，故起名叫祭壇。1991年，在反山西面兩公里的位置又發(fā)現(xiàn)了匯觀山祭壇和4座大墓，這兩座祭壇的結(jié)構(gòu)完全一樣，尺寸也相近。

姜家山是2016年至2017年新發(fā)現(xiàn)的與反山同時(shí)期的貴族墓地。桑樹(shù)頭早前出土過(guò)玉器，推測(cè)也會(huì)有良渚的墓葬。

莫角山宮殿區(qū)東面，有一條南北向叫鐘家港的古河道，經(jīng)過(guò)三年時(shí)間的發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)這是良渚時(shí)期的一個(gè)古河道，里邊出土了大量的生活用品，通過(guò)它可以對(duì)當(dāng)時(shí)城內(nèi)生活產(chǎn)生一定的認(rèn)識(shí)。

宮殿區(qū)：莫角山土臺(tái)高達(dá)12米，其上再堆三個(gè)小高臺(tái)

在加高的莫角山平臺(tái)上找到35座房基（黃色部分）

在良渚古城申遺前，我們對(duì)宮殿區(qū)主要的莫角山土臺(tái)進(jìn)行了鉆探與發(fā)掘。在這個(gè)平臺(tái)上找到了總共35座房基。當(dāng)時(shí)的建筑過(guò)程是在一個(gè)大型的土臺(tái)上加臺(tái)，先堆一個(gè)30萬(wàn)平米的高臺(tái)，長(zhǎng)約630米、寬約450米、高約12米。之后，在這個(gè)高臺(tái)上又堆了3個(gè)小高臺(tái)，叫大莫角山、小莫角山和烏龜山。在大莫角山上發(fā)現(xiàn)了7座房子，在小莫角山上發(fā)現(xiàn)了3座房子，這3座小高臺(tái)相對(duì)高度約4至5米。小高臺(tái)之間有個(gè)沙土廣場(chǎng)，是當(dāng)時(shí)的活動(dòng)場(chǎng)所，是用一層沙子一層泥夯筑起來(lái)的。

宮殿區(qū)三面都找到了可以抵達(dá)邊緣的古河道以及碼頭的遺址。在東面古河道旁挖掘鐘家港時(shí)發(fā)現(xiàn)，河道邊底下留有當(dāng)年沒(méi)有使用完的木頭，包括已經(jīng)加工好的14米長(zhǎng)的木頭，以及未加工的17米長(zhǎng)的木頭。由此可見(jiàn)，當(dāng)年的宮殿應(yīng)當(dāng)是一個(gè)比較輝煌的建筑。

良渚玉器：標(biāo)識(shí)身份、權(quán)力，并祭神

良渚文明特點(diǎn)之一，是以玉來(lái)標(biāo)識(shí)身份、祭神，玉代表權(quán)利和信仰。

良渚文化1936年發(fā)現(xiàn)，1959年被命名，1973年第一次在江蘇吳縣草鞋山遺址發(fā)現(xiàn)了良渚隨葬玉器大墓，其中有玉琮、玉璧，原來(lái)《周禮》中記載的琮、璧是良渚人所發(fā)明。特別是1982年在江蘇常州寺墩發(fā)掘的3號(hào)墓，出土了33件玉琮，是目前為止良渚晚期最大的一個(gè)良渚貴族墓葬。

1982年，寺墩3號(hào)墓出土了33件玉琮，為出土玉琮最多的墓

良渚玉器的種類(lèi)非常多，下面選幾種加以解讀。

神徽：人獸合體神，頭戴冠狀飾以表是神的代言人

第一種是代表良渚神徽羽冠的冠狀飾。最初發(fā)現(xiàn)良渚玉琮之后，考古界一直把良渚琮的紋飾稱(chēng)為獸面紋，認(rèn)為它是與饕餮類(lèi)似的一種紋飾。1986年，在反山12號(hào)墓玉琮王上和玉鉞王上首次發(fā)現(xiàn)了完整的神徽。它是頭戴羽冠人的形象，下面是一個(gè)鳥(niǎo)的爪子，中間是一個(gè)獸面，它表示人和動(dòng)物合體造的神。這樣的造神形象與《山海經(jīng)》里的造神相同，比如伏羲女?huà)z就是人面蛇身。

玉器造型是為表現(xiàn)神徽，預(yù)示自己是神的代言人

良渚所有貴族墓葬里每一個(gè)首領(lǐng)不論大小都要戴一個(gè)玉冠狀飾，用玉做的仿羽冠的樣子。在浙江海鹽周家浜遺址出土的冠狀飾，下部的梳子并未腐爛，所以才知道是戴在頭上的。巫師和首領(lǐng)要把自己打扮成神像的樣子，所以用當(dāng)年最高級(jí)的材料玉，雕刻一個(gè)在外形上像神徽的羽冠的樣子戴在自己頭上。這就表示自己是神的代言人。這是良渚玉很重要的特點(diǎn)。

權(quán)杖：貴族男性隨葬武器石鉞，玉鉞代表王權(quán)和君權(quán)

第二種非常重要的禮器就是玉鉞權(quán)杖，權(quán)杖代表著王權(quán)和君權(quán)。在良渚許多墓葬里都隨葬非常多的石鉞，它是用來(lái)打仗的戰(zhàn)斧。在良渚貴族墓葬里，反山、瑤山的貴族墓葬的男性都會(huì)隨葬玉鉞，玉鉞除了作為武器和君權(quán)之外也是一個(gè)王權(quán)的權(quán)杖。權(quán)杖大約70公分長(zhǎng)，上端鑲了一個(gè)小船一樣的裝飾。早期有學(xué)者稱(chēng)之為“艦形飾”，因?yàn)樗褚凰倚≤娕災(zāi)Ｐ?。其?shí)它是象征神徽的羽冠的一個(gè)裝飾。小船一樣的造型，象征著縱向觀看是對(duì)折起來(lái)的神像帽子，把神像帽子裝在一個(gè)象征王權(quán)的權(quán)杖上面，喻示王權(quán)神授。

甲骨文的鉞字的象形字被假借為“王”字

鉞把的上端和下端都有一個(gè)裝飾，整個(gè)畫(huà)下來(lái)就是甲骨文“鉞”字的象形字，后來(lái)被假借為“王”字，這是王字的起源。當(dāng)年林沄先生有一篇文章叫《說(shuō)王》，專(zhuān)門(mén)論述了“王”字起源于鉞?！妒酚洝防锾岬?，周武王伐商時(shí)，“左杖黃鉞，右秉白旄?！蓖醭鰣?chǎng)的時(shí)候，都會(huì)拿著鉞，所以造“王”字的時(shí)候，便選了鉞作為王形象的象征，可見(jiàn)這是一個(gè)非常高級(jí)的設(shè)計(jì)。

玉琮：巫師法器，神徽不斷立體化簡(jiǎn)化從圓到方

第三種最有代表性的法器就是玉琮。玉琮是巫師的法器，是一個(gè)神徽的載體。因?yàn)榉瓷?2號(hào)墓出土的玉琮王，我們知道了它的設(shè)計(jì)理念。這件玉琮王四面豎槽里各刻了上下兩個(gè)神徽，對(duì)應(yīng)四節(jié)的玉琮，第一節(jié)帶平行線的相當(dāng)于神徽的帽子，第二節(jié)相當(dāng)于獸面部分。原來(lái)它是一個(gè)做成四面式的刻了神徽的柱子。早期可能借鑒了手鐲，把它四面雕上神徽。

玉琮的四角和分節(jié)的形成是對(duì)神徽多層浮雕和立體方式表現(xiàn)的結(jié)果

在發(fā)展過(guò)程中，不斷將它做得立體化，于是就把鼻子部分加高，變成了一個(gè)外方內(nèi)圓的方形。鼻線逐漸加高，紋飾逐漸簡(jiǎn)化，到了良渚文化的晚期就已經(jīng)分不清哪個(gè)是獸面，哪個(gè)是人的帽子部分。每一節(jié)都是一個(gè)完整的、簡(jiǎn)化的神臉形態(tài)。之后繼續(xù)簡(jiǎn)化，良渚以后就變成沒(méi)有紋飾的玉琮了。經(jīng)過(guò)一千年的發(fā)展，大趨勢(shì)是從圓到方的發(fā)展邏輯、發(fā)展理念。

玉璧：在良渚晚期成為“禮天”祭器，上有符號(hào)

玉璧在良渚晚期成為禮天之器

良渚文化還有一種比較大的禮器就是玉璧。在瑤山這樣重要的墓地里并沒(méi)有玉璧，說(shuō)明早期可有可無(wú)，后來(lái)越來(lái)越重要了，成為祭神的一種主要材料。良渚文化晚期有些玉璧上會(huì)刻上祭神的符號(hào)，《禮記》將它納入六瑞系統(tǒng)，“以玉做六器，以禮天地四方，以蒼璧禮天，以黃琮禮地”。禮天禮地的這兩種重要的玉禮器，都是良渚人發(fā)明的，可見(jiàn)良渚文化對(duì)于中華文明貢獻(xiàn)極大。

良渚古城生活：食、住、行、水利

良渚城的古人是如何生活的？從稻作、器物、水利系統(tǒng)等可加以推測(cè)和解讀。

宮殿區(qū)南側(cè)有1萬(wàn)平米糧倉(cāng)

良渚宮殿區(qū)南面的池中寺，我們發(fā)現(xiàn)了1萬(wàn)平米左右的糧倉(cāng)。推測(cè)當(dāng)年在失火后又新加蓋了土。根據(jù)鉆探統(tǒng)計(jì)，以千粒重來(lái)測(cè)算的話，該地被燒毀的稻米約有20萬(wàn)公斤，考古界判斷它是當(dāng)時(shí)城市的糧食儲(chǔ)備倉(cāng)。它的稻米從何而來(lái)？2010年在距離良渚古城東面大約20公里的余杭茅山遺址（現(xiàn)改為臨平區(qū)），發(fā)現(xiàn)了50000多平方米大型稻田區(qū)。

池中寺發(fā)現(xiàn)炭化稻米（黑色），古城內(nèi)有生活用蓄水池（深藍(lán)色）

從耕地工具也可看出水稻種植業(yè)非常發(fā)達(dá)。良渚出土有石犁、石鐮等農(nóng)業(yè)工具。另外良渚有種非常有特色的石器叫有段石錛和耘田器。

在池中寺糧倉(cāng)的東面發(fā)現(xiàn)了一個(gè)城市內(nèi)部的蓄水池。因?yàn)樗锩鏇](méi)有生活垃圾，而其他所有的古河道里都有生活垃圾，所以它應(yīng)該是當(dāng)年宮殿區(qū)人的生活用水。

30公里古河道：發(fā)現(xiàn)垂直河岸、豐富植物、精美漆器

良渚古城城內(nèi)發(fā)現(xiàn)的古河道鐘家港加起來(lái)大約30公里長(zhǎng)，有8個(gè)水城門(mén)，只有南邊一個(gè)是陸地城門(mén)。經(jīng)過(guò)幾年的發(fā)掘，在鐘家港古河道里，發(fā)現(xiàn)當(dāng)年良渚人制作的護(hù)岸所用的木頭粗細(xì)和間距都是一樣的，這是一個(gè)非常標(biāo)準(zhǔn)化的工程。

2010年，在位于外郭城和內(nèi)城中間的美人地遺址，發(fā)現(xiàn)良渚時(shí)期的河岸是木頭做的，發(fā)掘時(shí)保留的高度還有1.7米。做法類(lèi)似現(xiàn)在修鐵路，在底下先鋪枕木，上面架一根大木板，再立木頭。垂直的河岸類(lèi)似于今天的江南水鄉(xiāng)， 因當(dāng)時(shí)木頭易得好加工，所以做成了木頭河岸。那些臨河而居的房子也是這樣構(gòu)建的，可以推想當(dāng)年愜意的江南生活。

當(dāng)年護(hù)岸所用木頭粗細(xì)和間距都一樣

河道里出土了許多有機(jī)物質(zhì)，彌補(bǔ)了早年墓葬無(wú)法保存有機(jī)質(zhì)物品的憾缺。除了知道良渚人吃水稻，在河道里還發(fā)現(xiàn)了許多不同種類(lèi)的植物，例如桃子、甜瓜、柿子、芡實(shí)、菱角、李子等水果。

同時(shí)河道里還發(fā)掘了很多工匠留下來(lái)的器物。比如精美的漆器，真的令人難以想象，如此精美的花紋怎么會(huì)是良渚文化時(shí)期的呢？漆的觚形杯，非常像二里頭時(shí)期的銅觚，應(yīng)該是貴族酒器類(lèi)的物品，這在貴族墓葬里也有發(fā)現(xiàn)。當(dāng)年在良渚人的貴族生活里，漆器上還會(huì)鑲嵌玉器，這體現(xiàn)了貴族們非常精致的生活方式。

精美的漆器上鑲嵌著玉器，發(fā)達(dá)的黑陶（中、右）

良渚時(shí)期的陶器也很發(fā)達(dá)。泥質(zhì)陶大部分是黑陶，也有少數(shù)紅陶或者彩陶。良渚墓葬隨葬的陶器大多數(shù)是粗糙的明器，但上海福泉山貴族墓葬中就出土了比較高級(jí)、非常精致的陶器。

水利系統(tǒng)：十?dāng)?shù)條高低水壩將中國(guó)水利史前推1000年

作為一種文明來(lái)說(shuō)，良渚古城擁有非常發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)。良渚古城的西北面已發(fā)現(xiàn)了11條水壩，這幾年又有新發(fā)現(xiàn)。距離良渚古城西北8公里，在2009年的崗公嶺取土現(xiàn)場(chǎng)，發(fā)現(xiàn)了水壩。2010年經(jīng)過(guò)碳-14測(cè)年，確認(rèn)該水壩距今約4900-5100年。2010年又調(diào)查發(fā)現(xiàn)了附近的老虎嶺、周家畈等其他6條高壩系統(tǒng)。

良渚的高壩系統(tǒng)現(xiàn)狀圖，體現(xiàn)了發(fā)達(dá)的水利系統(tǒng)

2011年，我們利用當(dāng)年的科羅娜衛(wèi)星圖發(fā)現(xiàn)了低壩，這些低壩與1999年發(fā)現(xiàn)的5公里長(zhǎng)的塘山長(zhǎng)堤（山前長(zhǎng)堤）連在一起，組成了一個(gè)完整的水利系統(tǒng)，形成了一個(gè)超大型水庫(kù)或一片湖水，庫(kù)區(qū)面積大約14平方公里。通過(guò)塘山長(zhǎng)堤連接到良渚古城的北面。

2015年，我們選擇老虎嶺高壩和鯉魚(yú)山低壩進(jìn)行了解剖。我們對(duì)11條水壩均做了碳-14測(cè)年，都是在距今5000年左右。良渚水利系統(tǒng)比有史書(shū)記載的大禹治水早了一千多年。

良渚古城外圍水利系統(tǒng)和整個(gè)古城大的土石方約有1000多萬(wàn)立方米，這是一個(gè)超大型工程，要組織這樣大規(guī)模的工程，可以推測(cè)其背后的社會(huì)組織，應(yīng)該已經(jīng)是國(guó)家形態(tài)。

良渚的玉琮變體在龍山時(shí)代傳至全國(guó)各地，上圖中左上為廣富林、右上為陶寺、左下為延安盧山峁、右下為廣東石峽文化；下圖中顯示直接影響了商代玉器

良渚文化之后，在距今4300年左右，長(zhǎng)江下游發(fā)展為廣富林文化和錢(qián)山漾文化，在廣富林遺址發(fā)現(xiàn)的玉琮就是簡(jiǎn)化后的樣式。在此后的龍山時(shí)代，良渚玉琮向北擴(kuò)至陜北、甘肅、青海，向南達(dá)廣東石峽文化。比如，山東五蓮丹土遺址、山西陶寺遺址、陜西延安盧山峁遺址、榆林神木石峁遺址出土的玉琮都與良渚玉琮有關(guān)。良渚玉器對(duì)后世中華文明的影響非常深遠(yuǎn)，在殷墟婦好墓、成都金沙遺址、四川三星堆遺址等，都發(fā)現(xiàn)了良渚式的玉琮。

因此，通過(guò)良渚古城，我們可以看到距今五千年長(zhǎng)江下游地區(qū)高度發(fā)達(dá)的文明；通過(guò)其玉器的流變傳播，可以看到中華文明多元一體的形成過(guò)程。