近年來(lái)高考語(yǔ)文試卷中一再出現(xiàn)同《紅樓夢(mèng)》有關(guān)的題目，這是很好的事情，像《紅樓夢(mèng)》這樣最杰出的傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典，絕對(duì)應(yīng)該通過(guò)各種途徑來(lái)促進(jìn)它的傳播和接受。

但是要讀通這部偉大的小說(shuō)也真不容易。原文很長(zhǎng)，人物眾多，關(guān)系復(fù)雜，頭緒紛繁，要弄清楚就足夠費(fèi)神；而關(guān)于這部小說(shuō)的作者、背景、思想、藝術(shù)，歷來(lái)的分析、研究、紛爭(zhēng)，都很不容易弄明白。與“紅學(xué)”有關(guān)的著作、論文、賞析，皆為數(shù)海量，令人望洋而嘆，目迷五色，不知所從。

最近很高興地看到，在中華書(shū)局新近推出的“中華經(jīng)典通識(shí)”叢書(shū)中，有一本詹丹先生的《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》，用不長(zhǎng)的篇幅輕松簡(jiǎn)明地講清了《紅樓夢(mèng)》各方面的問(wèn)題，非常適合非專業(yè)的讀者學(xué)習(xí)參考，而專家也能從中得到啟發(fā)。

《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》（中華經(jīng)典通識(shí)），詹丹 著

這本書(shū)的好處甚多，其中有兩點(diǎn)最是值得稱道。一是介紹有關(guān)情況相當(dāng)客觀簡(jiǎn)明，例如關(guān)于近賢整理本《紅樓夢(mèng)》，本書(shū)引言部分有這樣的說(shuō)明：

1982年以前，國(guó)內(nèi)最流行的整理本是人民文學(xué)出版社以程偉元在乾隆五十七年壬子（1792）萃文書(shū)屋木活字的印刷本（簡(jiǎn)稱程乙本，以區(qū)別于前一年印刷的程甲本）為底本出版的。1982年3月，人民文學(xué)出版社出版了中國(guó)藝術(shù)研究院紅樓夢(mèng)研究所整理的以脂硯齋庚辰本為底本的整理本，收入‘中國(guó)古典文學(xué)讀本叢書(shū)’，成為迄今最流行的本子。這兩個(gè)通行的本子，相對(duì)來(lái)說(shuō)，以脂硯齋早期鈔本庚辰本為底本的整理本，更接近曹雪芹的原稿，點(diǎn)校整理時(shí)，又添加了相當(dāng)詳細(xì)的注釋以便閱讀，理應(yīng)是我們閱讀的首選。當(dāng)然，1982年的整理本也有一定的不足需要注意。這種不足倒還不是鈔本有許多錯(cuò)誤，難以在校對(duì)中全部改正，主要還是庚辰本雖然是脂硯齋早期鈔本中保留下較多文字的，但也只有七十八回，不但沒(méi)有后四十回，前面還缺失了第六十四、第六十七兩回。缺失的部分，都是由程甲本補(bǔ)上的。特別是后四十回用程甲本補(bǔ)上后，前后拼接難以彌補(bǔ)的斷裂也是明顯存在的，這會(huì)給閱讀時(shí)前后銜接性理解帶來(lái)一定麻煩。

由此可知以程乙本為底本的整理本，也自有它的道理和好處。

本書(shū)正文第三部分“《紅樓夢(mèng)》版本知多少”對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的脂批本、程（偉元）高（鶚）本以及今人整理本皆有深入的介紹，讀來(lái)令人感到頭緒大清，精神為之一爽；如果有青年讀者覺(jué)得過(guò)于復(fù)雜，尤其是關(guān)于諸本文字比勘的部分似不免繁瑣細(xì)碎，那么跳過(guò)去徑往下看也是可以的。讀一本書(shū)，最好的辦法固然是從頭到尾地通讀，而選讀其中一部分也未嘗不可，即使是讀“中華經(jīng)典通識(shí)”這種性質(zhì)的書(shū)籍也是如此。

此書(shū)關(guān)于曹雪芹的家世、《紅樓夢(mèng)》的續(xù)書(shū)以及外文譯本的介紹也都簡(jiǎn)明準(zhǔn)確，絕不枝蔓。這些地方要想往長(zhǎng)里寫(xiě)，原是不很費(fèi)事的，但作為一本“通識(shí)”讀物，確實(shí)無(wú)須辭費(fèi)。對(duì)于離開(kāi)小說(shuō)文本較遠(yuǎn)的信息，普通讀者一般無(wú)甚興趣，知道一個(gè)大概就可以了。

另一大可稱道的地方，是對(duì)于《紅樓夢(mèng)》的文本、思想和藝術(shù)有著提綱挈領(lǐng)的深切論述。本書(shū)就如何進(jìn)入《紅樓夢(mèng)》提出了意見(jiàn)，這就是：一組概念（“真”、“假”），二條線索（一條以賈府為中心，敘述四大家族由鼎盛走向衰敗的過(guò)程；一條以寶玉黛玉愛(ài)情悲劇為中心，敘述大觀園中人物的命運(yùn)），三個(gè)空間（理想世界、現(xiàn)實(shí)世界、神幻世界），四季時(shí)間（情節(jié)按春、夏、秋、冬的脈絡(luò)推進(jìn)），五層人物（正冊(cè)、副冊(cè)、又副冊(cè)、三副、四副），——這樣的總結(jié)頗得要領(lǐng)，而且整齊好記，對(duì)于讀者大有幫助。

更為重要的是，作者又進(jìn)而提出若干更為宏觀的見(jiàn)解，見(jiàn)于本書(shū)的第二部分“《紅樓夢(mèng)》究竟偉大在哪兒”，這一部分篇幅最多，也是全書(shū)華彩之所在。在這里作者分析曹雪芹在人物塑造、情節(jié)安排、巧妙地將各種文體引入小說(shuō)等方面的偉大成就，精彩迭出，讀來(lái)深受啟迪。

關(guān)于《紅樓夢(mèng)》總的特色，本書(shū)著重發(fā)揮魯迅先生的意見(jiàn)，先是引用其《中國(guó)小說(shuō)的歷史變遷》中的一段話道：“至于說(shuō)到《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，可是在中國(guó)底小說(shuō)中是不可多得的。其要點(diǎn)在于如實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)諱飾……自有《紅樓夢(mèng)》出來(lái)以后，傳統(tǒng)的思想寫(xiě)法都打破了?！苯酉聛?lái)進(jìn)而又另行引用魯迅的意見(jiàn)道：“魯迅在另外一篇文章《論睜了眼看》當(dāng)中認(rèn)為，以往的文學(xué)作品都是寫(xiě)大團(tuán)圓，只有《紅樓夢(mèng)》讓讀者看清了不幸的現(xiàn)實(shí)；以往的文學(xué)作品都是瞞和騙的文學(xué)，只有《紅樓夢(mèng)》是讓人睜眼看現(xiàn)實(shí)痛苦的。他也正是以此為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，來(lái)判斷《紅樓夢(mèng)》的各類續(xù)作的?！?/p>

這是很好的征引和發(fā)揮。曹雪芹本來(lái)也曾夢(mèng)想他所處的那個(gè)社會(huì)能夠變好，但他看不到辦法和前途，“滿紙荒唐言，一把辛酸淚”——他是流著淚來(lái)完成自己的小說(shuō)的。

所以照我看，論《紅樓夢(mèng)》的大旨尚可引用魯迅的意見(jiàn)——人生最苦痛的是夢(mèng)醒了無(wú)路可以走。做夢(mèng)的人是幸福的，倘沒(méi)有看出可走的路，最要緊的是不要去驚醒他。（《墳 · 娜拉走后怎樣》）

曹雪芹自己是夢(mèng)醒了，他寫(xiě)小說(shuō)時(shí)充滿了痛苦，而這作品又足以讓更多的人被驚醒。這部小說(shuō)先后用過(guò)幾次書(shū)名，最后落實(shí)為“紅樓夢(mèng)”三個(gè)字，深意其在于此乎。

（本文原載《中華讀書(shū)報(bào)》2022年9月14日11版）

通天地靈性，識(shí)世間真情

跟著詹丹教授讀通《紅樓夢(mèng)》

《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》

詹丹 著

簡(jiǎn)體橫排

32開(kāi) 平裝

978-7-101-15728-4

《紅樓夢(mèng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的百科全書(shū)，是中國(guó)人不可不讀的經(jīng)典之作。然而，“當(dāng)代青年十大死活讀不下去的書(shū)”，《紅樓夢(mèng)》名列榜首。如何消弭這一悖論？

本書(shū)是當(dāng)代名家講解《紅樓夢(mèng)》的通識(shí)之作，將真知灼見(jiàn)寓于深入淺出、趣味盎然的文字中。作者貼近青年讀者，以深厚的學(xué)識(shí)、細(xì)節(jié)的描摹、精妙的分析，講述《紅樓夢(mèng)》的思想與藝術(shù)、版本與價(jià)值、作者家族、續(xù)寫(xiě)與再創(chuàng)造、跨文化傳播、“紅學(xué)”隊(duì)伍，讓讀者一書(shū)在手即可讀通悟透《紅樓夢(mèng)》。作者深刻地揭示出《紅樓夢(mèng)》如何通過(guò)小說(shuō)方式回應(yīng)了中國(guó)傳統(tǒng)禮儀文化的一個(gè)危機(jī)：當(dāng)維系人與人之間的禮儀日漸虛假時(shí)，怎樣通過(guò)真情的充實(shí)或者重構(gòu)，重新建立起適宜的人際關(guān)系。

原標(biāo)題：《顧農(nóng)：看清曹雪芹的“辛酸淚” | 評(píng)《〈紅樓夢(mèng)〉通識(shí)》》

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