互聯(lián)網(wǎng)上，從余秀華到賈淺淺，關(guān)于新詩的“罵戰(zhàn)”屢屢登上熱搜。

反對派認(rèn)為新詩“糟得很”，脫胎于西方詩歌，過于自由散漫，創(chuàng)作不出”藝術(shù)的美“和”美的藝術(shù)“。支持派則認(rèn)為新詩“好得很”，不拘格律語言，從內(nèi)容到形式打破一切窠臼，充沛著個體生命盎然蓬勃的自由精神。兩派始終爭論不休。

實際上，從新詩誕生之初到現(xiàn)在，關(guān)于新詩的爭議已橫亙百年。某種意義上，新詩的爭議背后，凝縮著中國新文學(xué)百年歷史發(fā)展與抉擇的集體記憶，是不同社會群體對重大歷史隘口的回應(yīng)與反思。

新詩從不缺爭議，也不懼爭議。在”文學(xué)邊緣“的時代，新詩若能匯聚大眾讀者的目光，激發(fā)不同的討論和辯駁，未必不是一件好事，或許更多人將因此讀新詩，關(guān)注詩。

下文摘編自《意象的帝國：詩的寫作課》一書，是著名作家、詩人黃梵對“新詩”的50條看法，包含新詩創(chuàng)作與欣賞的多個要點。當(dāng)然，這并非定義新詩的唯一答案。

題記中，黃梵先生寫道：“我只寫下答案，而問題由你們尋找?！痹谶@個意義上，這是一次關(guān)于作者和讀者，同好者和異見者之間共同創(chuàng)談的邀請。

閱讀的過程，就是提問的過程。新詩無定解，疑義相與析。

新詩50條

我只寫下答案，而問題由你們尋找。

——題記

電影《帕特森》

#1 民主正成為新詩的一種形式，成為新詩之輕的一種標(biāo)志。

#2 意義不是詩歌要達(dá)到的領(lǐng)地，只是加強感覺的一種方法。

#3 無視佳作的存在，不過是在應(yīng)和心中的無神論。

#4 感覺就像觀念一樣不可信，我們常常面臨這樣的問題：觀念確實能改變感覺。

#5 不要夸大新詩的抒情作用，自從我們失去美德，已更容易變得封建和傷感。

#6現(xiàn)代主義只有從思想降格為方法，新詩才會變得更加出色。

#7 用一首詩維護一個意象，比用一首詩維護許多意象要好。

#8 作品其實是集體的產(chǎn)物，正是詩歌的歷史，讓個人變成集體。

#9 只有偉大的詩人才能駕馭俗氣，才敢從事研究民族生活的冒險。

#10 詩歌的純粹，恰恰得益于不純粹。

#11 夢不是創(chuàng)造，只是一種現(xiàn)實，為了防止損害想象，詩人需要適度抑制它。

#12 不用擔(dān)心詩歌的死活，它的歷史從來是由暫時的遺忘寫就。

#13 不要相信比喻暗示的意義，而要相信比喻觸動的感覺。

#14 詩歌研究常迫使人們?nèi)プ⒁庖鈭D，但詩歌的立身之道不在理解，而在激發(fā)。

#15 新的方法產(chǎn)生新的詩歌，不過好詩與壞詩的比例，從古至今沒有改變。

電影《帕特森》

#16 一個不體驗失敗的詩人，難以固守什么精神。

#17 修辭和技巧，無法彌補一個詩人在道德上的缺陷。當(dāng)然，要詮釋道德，必須既勇敢又智慧。

#18 我欣賞自我懷疑的詩人，他往往會高估自己的不足，這樣他會用一生尊重詩歌的自發(fā)性。

#19 越擔(dān)心作品沒有價值，越能豐富自己。

#20 一個詩人的無能為力，恰恰勢不可擋。

#21 什么是史詩？史詩作為一種境界，早已融入我們的生活。

#22敘事與抒情并非涇渭分明，事實上，它們是同一事物的兩面。

#23 風(fēng)格隸屬于主題，而不是相反。

#24 二流詩人自鳴語言之美、意象之奇，一流詩人憂心語言不足、形象不準(zhǔn)。

#25 與朋友談?wù)撟约旱脑娮?，是一種慷慨的義舉。

#26 復(fù)雜的威脅在于消滅交流；簡單的危害在于毀滅探索。

#27 年輕是新詩的一種病，一旦患過，就會終生免疫。

#28 成功不是詩人的祖國，詩人只對失敗負(fù)有義務(wù)。

#29 完美的詩歌具有適應(yīng)性，能適應(yīng)不同的時代。唯美的詩歌，只會找到欣賞它精湛的個別時代。

#30 個人經(jīng)驗并不隸屬個人，它既是共同經(jīng)驗的個人解讀，也是往昔經(jīng)驗的重

新喚醒。

#31 誤解傳統(tǒng)比模仿傳統(tǒng)要好，追求正確只會限制新詩。

#32 詩意不來自世界，而來自詩人的注視。

#33 永恒是詩歌造就的客觀事物，沒有詩歌，這些事物就不會出現(xiàn)。

#34 好詩中的自由，要少于壞詩中的自由；好詩中的邏輯，要多于壞詩中的邏輯。

#35 詩歌是不唱的歌曲，不是歌詞求助歌曲，是歌詞恢復(fù)歌曲。

電影《帕特森》

#36 語言也有屬于自己的雜念，稍不留神，語言也會對垃圾推波助瀾。

#37 詞中有肉體，不一定有靈魂；有頭腦，不一定有情感；有形象，不一定有觸動。

#38 詩歌的本質(zhì)，就是文明的本質(zhì)；在保有尊嚴(yán)的同時，使人對預(yù)言、可能不再大驚小怪。

#39 我不信任晦澀的詩，但信任難懂的詩；不信任詩人神話，但信任詩歌神話。

#40 偏見是一種意志。一種編造謊言的意志。

#41 新詩與批評尚無法相互理解，而理解調(diào)動的常常是宣言 。

#42 新詩的歷史，就是企圖建立現(xiàn)代國家的精神掙扎史。白話小說尚無法真正領(lǐng)略其中的力道。

#43 詩人不需要對觀點的忠誠，但需要對自己的忠誠；不過忠于自己，并非等于屈從自己的無知或缺陷。

#44 道德不是體制的圍墻，相反，它為我們保存著解放的力量。

#45 喚起讀者共鳴，不該令詩人感到羞愧，要感謝讀者重新陳述了詩歌。

#46 糟糕的詩，問題不出在靈感，出在糟糕的判斷。

#47 好的詩歌研究，是一種脫離法則、但令人臣服的謙遜。

#48 今天，技巧已不再是對一個詩人真誠的考驗，技巧已可能擁有造假的激情。

#49 寫詩的不一定與詩有關(guān)，不寫詩的不一定與詩無關(guān)。

#50 我們對新詩依舊一無所知，已有的所謂認(rèn)識，仍不過是說服他人的沖動或愿望。

電影《帕特森》

本文節(jié)選自

作者: 黃梵

出版社: 廣西師范大學(xué)出版社

出品方: 純粹Pura

副標(biāo)題: 詩的寫作課

出版年: 2021-8

編輯：駝駝

主編：魏冰心

原標(biāo)題：《我們對新詩依舊一無所知》

閱讀原文