兩個優(yōu)秀女兒，一雙跨國機(jī)構(gòu)CEO，是我們夫婦今生最成功的作品。

——邢永康

曾任青島藝術(shù)學(xué)校校長、榮獲過山東省優(yōu)秀教育工作者的邢永康老師的兩個女兒如今都在跨國公司擔(dān)任CEO，兩個女兒的成才必然與邢老師的教子之方分不開。

1997年兩女兒和香港特首在一起

大女兒邢軍說

從小爹在家就創(chuàng)造了極端民主的氣氛，我一個黃毛丫頭可以沒大沒小，可以挑戰(zhàn)權(quán)威，平等對話。我和爹一直很“哥們兒”。在我的童年和青少年時代，爹是我的專職顧問。從小學(xué)開始，我就參與了學(xué)校的各項社會活動，也被早早地推到了處理人際關(guān)系、化解事情矛盾的第一線。那時，我會毫無顧忌地把喜怒哀樂傾訴給爹，爹總能換位思考，對我進(jìn)行心靈按摩，給出建設(shè)性意見。

小女兒邢戎說

老話說要富養(yǎng)女兒，我家從來沒有在物質(zhì)上富養(yǎng)過姐姐和我，我們所擁有的是精神上的豐盈食糧。父親一直教育我們：女孩一定要獨(dú)立，經(jīng)濟(jì)獨(dú)立、精神獨(dú)立。

在日益內(nèi)卷的當(dāng)下，焦慮而沒有方向的父母們加入各種“雞”娃群、給孩子報興趣班，與其說是為了孩子，毋寧說這些行為讓父母的焦慮有了安放之處，是給父母的一針安慰劑。

對于諸如“讓孩子贏在起跑線”“盲目跟風(fēng)雞娃”這些現(xiàn)下普遍的行為與論調(diào)，邢永康老師提出了他的見解：

樹人百年計，教子無近功。只有摒棄急功近利思想，抓住孩子基本素質(zhì)養(yǎng)成這一主線，因材施教，才有可能遠(yuǎn)離盲目跟風(fēng)，走出誤區(qū)，理智清醒地直面世俗偏見，實施科學(xué)有效的家庭教育，扎扎實實為孩子奠定好人生根基。

紛紜教子

文 | 邢永康

為人父母者的職責(zé)，通?？筛爬楣B(yǎng)、監(jiān)護(hù)、規(guī)訓(xùn)、傳道和示范五方面，也可簡單歸納為物質(zhì)供養(yǎng)與家庭教育兩大類。其中，最令父母感到困惑與棘手的乃家庭教育，正所謂“四書五經(jīng)，難念不過教子經(jīng)”。

家庭教育，是指以父母為主體的對子女進(jìn)行的成長教育。孩子的健康成長，從家庭到社會，從小學(xué)到大學(xué)，都離不開養(yǎng)成教育，即孩子“長大”之學(xué)。

教子，是天下父母無時不在想、天天都在做的，是陪伴孩子成長全程中日積月累的瑣瑣屑屑，散落于對孩子的精神賦予和日常行為的點滴灌輸中。它貫穿在孩子嬰幼期的吃喝拉撒、牙牙學(xué)語，少兒時的耳提面命與前瞻指引，青春時的守候關(guān)注和迷茫時的點撥。它體現(xiàn)為母愛之細(xì)膩，如呵護(hù)、絮叨，父愛之深沉、嚴(yán)肅，如定海神針。

家庭教育，屬既無教材也無課表的隨機(jī)教育。理想的家庭教育，是家長對未來孩子形象的精雕細(xì)刻，是放手孩子規(guī)圓矩方下的自理、自立；有效的家庭教育，絕非沒完沒了的恨鐵不成鋼，是父母經(jīng)年累月、耐心守望后的點石成金；負(fù)責(zé)任的家庭教育，是比吃喝拉撒更為細(xì)微費(fèi)神，比養(yǎng)兒防老更上多層樓的社會擔(dān)當(dāng)；成功的家庭教育，是父母心懷天下，為社會日益繁榮添磚加瓦，為人類長河注入的涓涓細(xì)流。

孩子教育起步在家庭，教子重任理所當(dāng)然地首在父母。父母教子，當(dāng)有農(nóng)夫侍禾育苗般辛勤與心態(tài)，春耕、夏鋤、秋收、冬藏，向來人勤地不懶，一分辛勞一分甜。暑來寒往，風(fēng)雨兼程，樸實的農(nóng)夫從不怨天尤人，經(jīng)年累月任勞任怨。為父母者踏實耕耘，自有天道酬勤。

#1

家庭教育之重——無可替代

家庭教育顯然不會像認(rèn)字、識數(shù)那樣立竿見影，也并非背誦《三字經(jīng)》、古詩詞所能取代，更沒有一加一等于二或ABC那樣簡單輕松。家庭教育與學(xué)校教育，兩者確需密切配合，但又各有側(cè)重。

學(xué)校教育的核心是“傳道授業(yè)解惑”，重在教書，兼以育人。而家庭教育屬自幼的養(yǎng)成教育，重在教子做人和立足之道，其內(nèi)容大到仁義禮智、誠實守信、遵規(guī)守矩、自尊自立，小如日常嘮叨的“手腳動作輕而慢，心不狂躁口不喊”“敬老愛幼懂感恩，面客吃喝禮為先”“愛物面前不爭搶，美味搛菜不過山”。著眼此類孩子成長中的做人行為底線，與其說是教育，毋寧說是“人格養(yǎng)成”“家庭教養(yǎng)”似乎更為妥切。

從根本上說，相對于學(xué)校教育和社會教育，家庭教育在孩子成長過程中的重要性，無論怎么評價都不為過。既如此，家庭教育絕不該隨心所欲、輕易而為，它不是父母的口頭功夫，吆吆喝喝就能奏效。

家庭教育映照著父母的責(zé)任與智慧，既不能貪圖清閑隨意放手，讓孩子一味賴爺爺、泡姥姥，更不能瀟灑地拋金撒銀，送托管、寄宿。很多家長為孩子擇校、選班，進(jìn)行專業(yè)培訓(xùn)，直至拼班轉(zhuǎn)場一對一，那只能算是為孩子提供的學(xué)習(xí)條件，難以替代家庭教育。

家庭教育，是門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)男闹切运囆g(shù)，主要靠父母的身教言傳和家庭氛圍的熏陶，諸如為人處世的耳濡目染、家風(fēng)的潛移默化、道德觀念的浸潤滲透、文化修養(yǎng)的日積月累，乃身教重于言教的背影效仿之學(xué)也。家庭教育在無聲無形中悄然浸染，然而影響深刻無比，此乃家庭教育的真諦。

美國學(xué)者泰曼·約翰遜斷言：“成功的家教造就成功的孩子，失敗的家教造就失敗的孩子?！奔彝ソ逃呛⒆幼鋈说幕K身立世之本，孩子的成功和家庭教育密不可分，中國流傳千年的“子不學(xué)，斷機(jī)杼”、岳母刺字、曾子不欺子等家教經(jīng)典，都是最好的范例。古今中外無數(shù)經(jīng)典都在警示父母，務(wù)必踏踏實實，從點滴做起。在教子問題上，父母的任何慵懶與托辭所釀瀆職之惡果，除了自責(zé)，無人可以為其埋單。

家庭教育之難，難在從孩子的嬰幼成長到走向社會這漫長的歲月，需要父母的持續(xù)陪伴與不斷關(guān)注，斷不可企望畢其功于一役，正所謂“十年樹木，百年樹人”。

家庭教育之難，難在對教育成果的恰當(dāng)期盼，這需要對孩子的天資秉賦有客觀的了解和把握，因材施教，掌控分寸，既不宜盲目望子成龍、揠苗助長，又不可降低要求、放任自流。

家庭教育之難，更難在難有成功的經(jīng)驗與模式可供復(fù)制與效仿。孩子和父母的秉性各異，各有其特殊性，加上孩子成長環(huán)境的多元與多變，直讓出色的父母難當(dāng)。

現(xiàn)實中家庭教育的成功率很低，也以不爭的事實證明家庭教育之難。有權(quán)威統(tǒng)計表明，我國有超過四分之三的家庭教育方法欠妥或有嚴(yán)重偏離，家庭教育比較科學(xué)的尚不足四分之一。

現(xiàn)實中的父母必須理性自知，大多數(shù)家長缺乏基本的家庭教育理念和科學(xué)知識。我國少兒教育專家孫云曉坦言：“面對世界現(xiàn)代教育觀念，中國的教育思想基本上還停留在父母專制、包辦代替、望子成龍這樣的傳統(tǒng)上?！彼赋觯骸爸袊脑缙诮逃浅Ｂ浜?，零到六歲的教育是最落后的教育?！?/p>

不可否認(rèn)，眼下的應(yīng)試教育與市場化教育亂象，都泛濫著教育的急功近利，極大程度地干擾著人們對家庭教育理念的正確認(rèn)知。利用“孩子成長路上一刻不能停，所有經(jīng)歷都不是彩排”的夸張話語，創(chuàng)造出“絕不能讓孩子輸在起跑線上”這類如雷貫耳的國民級廣告，讓家長們相信，孩子的教育就該從娘胎起步。有則產(chǎn)床寄語嚴(yán)肅而認(rèn)真：“加油孩子，距離高考還有6574天?！边@超級詼諧，直讓人如同走在散了劇場的人群中，不敢逆行。如此，身處社會大環(huán)境的家長們，于諸多令人眼花繚亂的雷人口號中焦慮、糾結(jié)，也就見怪不怪了。

然而，家庭教育是項長期工程，著重于孩子軟實力的塑造與積累，這恰恰是看不見摸不著而在眼下又難見實效的。樹人百年計，教子無近功。專家提醒，越是面臨紛擾，越是要把握家庭教育的本質(zhì)初衷，經(jīng)營好家庭教育這兩畝三分地。只有摒棄急功近利思想，抓住孩子基本素質(zhì)養(yǎng)成這一主線，因材施教，才有可能遠(yuǎn)離盲目跟風(fēng)，走出誤區(qū)，理智清醒地直面世俗偏見，實施科學(xué)有效的家庭教育，扎扎實實為孩子奠定好人生根基。

家庭教育，是蒼天賦予父母的天職，家庭教育無可替代。教子，是始自孩子呱呱墜地后的沒日沒夜，是項極需刻意用心的系統(tǒng)工程，是門代代傳承的大愛藝術(shù)，是遠(yuǎn)比農(nóng)夫耕耘更加勞心費(fèi)神的慢工細(xì)活苦差事，不容偷懶，無巧可取。能否持之以恒，是對父母教子理念的真正考驗。

#2

家庭教育的關(guān)鍵——父母定位

作為家長，對孩子負(fù)有教育的責(zé)任自不必說，更需強(qiáng)調(diào)的是家長對自己身份、職責(zé)的理性定位。在伴隨孩子成長的過程中，身為主導(dǎo)者，父母應(yīng)對自身角色有科學(xué)定位，可讓孩子或心悅誠服，或喜偎樂依，抑或敬畏有加，從而收獲事半功倍的教育效果。此乃家庭教育順利有效的重要前提與關(guān)鍵。

給孩子生命，不等于可以掌控孩子的人生。美國學(xué)者斯蒂德直言：“身為父母，不僅僅指你是什么，更重要的是你做什么?！彼诟嬲]天下父母，面對孩子，萬不可終日以父母自居，重要的是負(fù)起責(zé)任，找準(zhǔn)自己的職責(zé)與角色定位，從而不辱家長使命。

而這恰恰擊中了我們的軟肋。千百年來，代代因襲的封建家長專制下，中國父母的一貫形象是慣于高高在上，長于空口說教，善于發(fā)號施令，好于高壓管制。這是因為中國父母骨子里大都患有封建皇權(quán)的角色頑癥：我是天定家長，至高無上的一家之尊，孩子必須按照我的意愿行事。父母把天生的自負(fù)塞進(jìn)孩子的人生，用自己的自負(fù)代替平等和尊重，其典型表現(xiàn)是：天生的隨心所欲，傳統(tǒng)的故步自封，盲目的自以為是，愚昧的無師自通！

中國父母的這種專制角色定位，決定了他們很少考慮孩子的意愿和感受，慣以威嚴(yán)壓服，迫使孩子就范，而且高舉親情牌，動不動就說：“爹媽不可能害你，我們做的一切都是為了你好?！毖壍牧b絆，使以愛之名的權(quán)利邏輯變得永遠(yuǎn)理所當(dāng)然，成為虎爸、狼媽任意隨性的借口與無理壓服的擋箭牌，又是所有無知父母的盲行乃至胡攪蠻纏的遮羞布。于是，自詡權(quán)威的家長便可無所不能、無所不為，且毋庸置疑是一廂情愿。這種以愛為名義的道德綁架，變照顧為控制，成為一種愛的暴力，會壓縮孩子自由發(fā)展的空間。

與此相反，伴隨著獨(dú)生子女的出現(xiàn)，現(xiàn)實中的“小皇帝”讓很多中國家長又走向另一極端。在自己的“獨(dú)苗苗”面前，一些父母變身唯唯諾諾的奶爸、貓媽，對孩子嬌寵放縱，被孩子左右一切，面對孩子身上出現(xiàn)的種種問題首鼠兩端，束手無策。這樣的父母定位，后果照樣堪憂。

上述種種，不一而足，像一座座無形壁壘，阻礙著父母科學(xué)定位家長角色。而家長角色的錯誤定位，會導(dǎo)致諸多錯誤行為：或?qū)⒆哟蟀髷垺⒄兆o(hù)到事無巨細(xì)，或撒手、放任乃至任由孩子為所欲為；或愛之深，孩子似乎什么都好，或責(zé)之切，孩子幾近一無是處。

傳統(tǒng)的家長往往將自己的角色定位于兩個極端，或管或慣，隨心所欲，愣是讓孩子找不著北?？梢哉f，望子成龍的美夢，大多是好心父母親手將其化為泡影的。難怪有專家不無揶揄地說：“孩子的很多毛病都是父母辛辛苦苦‘培養(yǎng)’出來的?！?/p>

一種頗為流行的觀念認(rèn)為，父母在子女面前，無所不能，應(yīng)該既是家長，也是導(dǎo)師，所以對孩子應(yīng)該嚴(yán)加管教。中外教育專家給出的父母恰當(dāng)角色定位則是：誠心誠意做孩子的知心知己。

切莫誤認(rèn)為，憑借父母的天定身份，孩子就該無條件順服。殊不知這僅為一廂情愿。好父母應(yīng)該是孩子心目中的益友良師，但現(xiàn)實中很多孩子與父母的關(guān)系卻是緊張對立，甚至對父母產(chǎn)生逆反心理。

不少孩子有話寧可悶在心里，或只對老師同學(xué)傾吐，也不告訴父母。究其原因，皆緣于為父母者從自己的主觀愿望出發(fā)，對孩子的要求不切實際，不顧及孩子的心理感受，單純強(qiáng)調(diào)自己為孩子的一片愛心、一番苦心，片面埋怨孩子不買賬、不懂事，導(dǎo)致親子關(guān)系緊張。這恰是父母自以為是的專制包辦釀就之惡果。很多家長習(xí)慣于這種角色定位，從而對子女無理管控，導(dǎo)致教育無效甚至適得其反，但他們始終搞不懂究竟錯在哪里，著實令人悲哀。

以現(xiàn)代科學(xué)的教育觀念看，這些家長錯就錯在自以為是，導(dǎo)致對孩子的定位不當(dāng)。父母須首先拎清親子關(guān)系出現(xiàn)異常的責(zé)任大多在自己，宜投入更多耐心與真情去重建或修復(fù)。還要放下高高在上的架子，俯身與孩子交朋友，相信孩子不僅有獨(dú)特的幼思童想，更需要起碼的人格尊重。然而欲與孩子為友，得靠時間磨合，需要一股子韌勁兒。

首先要與孩子平等相待，善于傾聽交流，慎批評，不抱怨，以大愛之心贏得孩子的信任，讓孩子感受用心交流的快樂，愿意與父母分享，真心相處。其次是換位思考，因材施教，客觀以待，擯棄對孩子不切實際的盲目要求。果能如此，哪怕親子關(guān)系已經(jīng)僵化，亦可以真愛感化，重新啟動。

在家庭教育這場慢跑中，父母有時是教練員，有時須甘為陪練員，但絕不可忘記自身的真愛角色。切記：不做為所欲為、信口開河的“不良足球觀眾”，少做評頭論足的裁判，父母的行為若無愛心相伴，角色錯位勢在必然。

在當(dāng)今父母的諸多定位中，還有一個重要定位——家長的權(quán)威性。這種權(quán)威性，不是憑借天定的家長身份實施專制、管懾而贏得的威嚴(yán)，也不是靠嬌寵、溺愛和無原則的迎合來換取的依賴，而是通過親子間長期的平等交流、深入互動與相互理解，形成的一種水到渠成的信賴。

當(dāng)孩子在成長過程中遇到困難時，小如學(xué)習(xí)難題、是非判斷，大到人生十字路口的彷徨猶豫，父母總能以自己的人生經(jīng)驗、學(xué)識和睿智給予客觀指導(dǎo)，協(xié)助梳理，撥霧辨向。這是種基于天賜親情和長期平等的交流互動建立起的威信，是種彌足珍貴的家庭教育利器，其表現(xiàn)為子女對父母心悅誠服的尊崇。那些自以為是的獨(dú)斷專制型父母權(quán)威，孩子很難認(rèn)可，只有孩子心目中的偶像型父母才可能享有真實的權(quán)威。

家長的真正有效的權(quán)威性，在陪伴孩子成長過程中，如影隨形，足以讓父母穩(wěn)妥主導(dǎo)掌控孩子的成長，對其進(jìn)行必要的科學(xué)管教，實施到位的安全監(jiān)護(hù)。它不僅直接影響孩子健康人格的形成，還具有多重積極教育意義。尤其是面對孩子偶現(xiàn)的不當(dāng)行為時，利用其對長輩的敬畏感，家長道出的“是”與“否”，既能收到令行禁止之效，又可彰顯告誡指引之果。比如孩子的交友就需父母以過來人的權(quán)威給予恰當(dāng)引導(dǎo)，使其明白“立身成敗，在于所染”。反之，父母的起碼權(quán)威喪失，有時會使孩子的成長失控，造成孩子的終身缺憾，甚而追悔莫及。

古今中外的無數(shù)正反案例表明，父母的角色定位在家庭教育中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，這既是一門嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)，又需高超的藝術(shù)技巧。難怪中國自古以來就有家長嘗試、探索易子而教，以求彌補(bǔ)因角色錯位而在親子教育中造成的理性與客觀性缺失。在教育科學(xué)日益發(fā)展的今天，父母更要借助現(xiàn)代教育理論與方法，找到自己準(zhǔn)確的定位。

家長們特別需要銘記列寧夫人克魯普斯卡婭的忠告：“家庭教育首先是對父母的教育。”為人父母的第一課，就是學(xué)會尊重孩子的需求。稱職的父母，首先應(yīng)善于學(xué)習(xí)，善于自省，摒棄傳統(tǒng)思想，敞開襟懷，適應(yīng)時代潮流，接受科學(xué)知識。

事實上，大多數(shù)情況是只有教不好的父母，沒有學(xué)不好的孩子。只有父母好好學(xué)習(xí)，才有孩子天天向上。父母角色雖是地就天定，可好的父母卻需學(xué)而后成。通過學(xué)習(xí)，做個無愧于天賦使命、緊跟時代步伐的稱職父母。學(xué)習(xí)的內(nèi)容，既有大到以兒童為中心（不是以“小皇帝”為中心）的教育理念，小到在溝通交流中俯身與孩子平等對話的教育方式，更有窮盡三生也不一定能學(xué)好的教子范例和海量教子經(jīng)。這就需要為人父母者在教育孩子的過程中虛心學(xué)習(xí)，不斷更新自己的教育觀念，找準(zhǔn)自己的角色定位。

#3

家庭教育的核心——教子做人

為人生奠基的家庭教育，核心是品性教育和德行培養(yǎng)，塑造孩子健全的人格，使其成為合格的社會成員，亦即教子做人。此乃家庭作為社會細(xì)胞對社會應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)，為古今中外大家智者所崇，當(dāng)下尤然。

通常，“為人母者，不患不慈，患于知愛而不知教也”。有時在公眾場合，面對那些熊孩子，人們屢屢無奈感嘆：“太不懂事，缺少家教！”說的正是孩子行為中映射出的基本品性和教養(yǎng)的缺失。常見新聞媒體曝出富人、名人、官員子弟的丑聞，其于晾曬紈绔們敗家兼“坑爹”的同時，更赤裸地暴露出隱藏在背后的家庭教育問題。這雖讓迷于當(dāng)局的爹娘始料未及并追悔莫及，然眾圍觀者卻心明如鏡——“種瓜得瓜，種豆得豆”是也。古訓(xùn)“慣子如殺子”幾乎無人不曉，子女行為不端，家長自是難辭其咎。教子之艱、之苦、之難，是千家萬戶普遍存在的難題，達(dá)官顯貴也不能免俗。

做人，是孩子面向社會的首要必修課。孩子不是父母的私有財產(chǎn)，轉(zhuǎn)眼間便將成為社會一員。父母對子女的嚴(yán)控或嬌縱、管教或溺愛，必在其未來的社會表現(xiàn)中盡顯烙痕。來自父母的任何淺陋與偏頗之愛，都是對孩子當(dāng)痛需痛的無理剝奪，其結(jié)果無異于戕害。

疏于教子做人，致家庭教育或缺失或錯位，造成孩子存在人格缺陷，孩子進(jìn)入社會將因不被認(rèn)可而舉步維艱，甚至終遭拋棄，讓所有美好流于空談。是故，身為父母，任何言傳身教之疏失與誤導(dǎo)均屬不可原諒。

教子做人，首先是做個堂堂正正的社會人，具備當(dāng)有的良知感、公德心、是非觀，知曉禮義廉恥并將之作為基本行為準(zhǔn)則，方可于未來坦然直面社會。大教育家陶行知早有明訓(xùn)：“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”

我最是欽佩清朝才子袁子才袁枚（1716年—1798年），字子才，清朝詩人、散文家、文學(xué)批評家和美食家。，其對孩子的低調(diào)期望，心地清澈如泉水：“人人望子做公卿，每到趨庭絮不清。我道兒孫是何物？世間不過一蒼生。”他不求兒孫有多顯貴，只盼他們能“騎款段款段，馬行遲緩貌。馬，作鄉(xiāng)黨之善人，是即吾家之佳子弟也”。

孩子天分、秉性、志向各異，唯教其做人乃終身之本。孩子一路走來，難免磕磕絆絆，終需自己跨入人生考場，一切酸甜苦辣都是其不可多得的人生財富。家長對孩子溺愛放縱，或不顧現(xiàn)實，片面追求智育，忽視教子做人，無異于舍本逐末，終難遂愿。

晚清第一漢臣曾國藩，極其重視教子做人，他為我們留下了經(jīng)典的教子遺訓(xùn)：“神正其人正，神邪其人奸。”他要求后人潔身自好，心懷敬畏，仁愛處世，勤勉為本。其對子弟教育嚴(yán)而有理，句句苦口婆心，無一不直指做人根本。在他的教誨下，曾氏后代人才輩出。

教子做人，方法可以簡單質(zhì)樸。父母并非必須有多高的學(xué)歷，亦不必須口吐蓮花般會說大道理，重要的是誠樸的行為示范，父母的一言一行均是孩子成長的導(dǎo)向儀。家長在孩子面前的言談舉止和為人表現(xiàn)，父母在日常生活中無意袒露的世界觀、人生觀、價值觀以及處世待人方式，都將在孩子心目中留下不滅印記，影響其一生?！昂脣寢寗龠^好老師”“有什么孩子必有什么爹媽”，話糙理不糙。說到底，家庭教育的實質(zhì)就是父母背影仿效之學(xué)。

合抱之木育于幼苗，奔涌波濤源自涓滴。教子做人，當(dāng)始于襁褓，貫穿孩子成長全過程。

#4

家庭教育的重點——習(xí)慣養(yǎng)成

著名教育家葉圣陶指出：“教育就是習(xí)慣的培養(yǎng)。”有統(tǒng)計表明，人的動作有70%以上屬于習(xí)慣性動作，就如亞里士多德所言：“人的行為總是一再重復(fù)?！绷己盟仞B(yǎng)與優(yōu)秀品格完全取決于良好習(xí)慣的長期自覺積累，優(yōu)秀是種習(xí)慣，卓越不是單一舉動的成果，而是良好習(xí)慣的積累。

良好的習(xí)慣，作為一種充滿恒久能量的人生定力，一向被公認(rèn)為是健康人生之根基、成功人生的推進(jìn)器、開啟孩子命運(yùn)坦途的金鑰匙。人的一生是不斷養(yǎng)成好習(xí)慣和改正壞習(xí)慣的過程，這是人類生存發(fā)展的必然趨勢。因此，孩子良好習(xí)慣的培養(yǎng)是舉世公認(rèn)的家庭教育重中之重。

好的老師，在傳授知識的同時，始終注重學(xué)生良好習(xí)慣的養(yǎng)成。有首兒歌唱道：“請你先去洗洗手，若是手臟別碰我?！卑延變簣@中的衛(wèi)生習(xí)慣教育展現(xiàn)得淋漓盡致。學(xué)校教育尚且如此，在孩子啟蒙和成長全程中負(fù)有重責(zé)并具有奠基作用的家庭教育更要注意！其實，只要仔細(xì)觀察便不難發(fā)現(xiàn)，明智的父母在陪伴孩子自嬰幼兒到青少年的成長全程中，從起居穿戴、吃喝拉撒、認(rèn)知玩耍直到交友待人等，日復(fù)一日、年復(fù)一年言傳身教、因勢利導(dǎo)、規(guī)范要求的，就是幫助孩子在語言、行為、好惡、思維等方面養(yǎng)成良好習(xí)慣。

日本有句著名教育格言：“家庭是習(xí)慣的學(xué)校，家長是習(xí)慣的老師。”這是在告誡我們：子女的習(xí)慣養(yǎng)成，成也父母，敗也爹娘。因此，為了孩子，家長首先應(yīng)該自查，“學(xué)?！笔欠窈细瘢袄蠋煛笔欠穹Q職。

哪怕僅僅是為了孩子，這家也該有模有樣——無須豪華，但要整潔；孩子面前，父母須呈現(xiàn)光鮮的那面，時時檢點，為孩子樹立良好榜樣，刻意避免撒謊、失信、無禮、張狂等陋習(xí)，更不能有吵架、動粗、酗酒、賭博等惡行。孩子心地潔如一張白紙，極易被渲染熏陶。溫馨和諧、書香濃郁、積極進(jìn)取、富于時代節(jié)奏的家庭氛圍，無疑是孩子積極向上品性和良好習(xí)慣養(yǎng)成的理想環(huán)境。

家庭教育對于孩子習(xí)慣的養(yǎng)成，舉足輕重。家長的習(xí)慣影響著孩子的習(xí)慣，家長的意識影響著孩子的意識，家長的恒心決定著孩子的恒心，所謂“近朱者赤，近墨者黑”是也。教育孩子養(yǎng)成良好習(xí)慣的最佳途徑和方式，莫過于父母良好習(xí)慣的耳濡目染。

外因總要通過內(nèi)因起作用，正如孫云曉所言：“真正的教育是自我教育，真正的控制是自我控制?！绷?xí)慣養(yǎng)成的過程是一個由被動到主動再到自動的過程。欲將家長的好習(xí)慣變成孩子的好品性，不僅需要家長循序漸進(jìn)全方位的言傳身教，更需要陪伴孩子做出持續(xù)不懈的努力，最終養(yǎng)成孩子恒久自覺的良好習(xí)慣。

孩子的習(xí)慣養(yǎng)成，首先要靠父母的反復(fù)示范、規(guī)范訓(xùn)練，然后是循序漸進(jìn)、舉一反三。宜從孩子良好的生活習(xí)慣養(yǎng)成入手，比如從喜愛清潔、物歸原處、禮貌待人，延伸到善于傾聽、友善感恩、誠實守信；繼而擴(kuò)展到規(guī)范的學(xué)習(xí)習(xí)慣，比如從靜下心、坐得住、坐姿端正及寫字工整，漸進(jìn)到課前預(yù)習(xí)、課堂聽講、課后復(fù)習(xí)并能認(rèn)真按時完成作業(yè)；再隨著孩子一天天長大，逐漸引導(dǎo)他養(yǎng)成認(rèn)真負(fù)責(zé)、勤于思考、主動學(xué)習(xí)、計劃目標(biāo)、文明守法及合理消費(fèi)等良好品德習(xí)慣。

孩子的習(xí)慣養(yǎng)成，是一個日積月累、潤物無聲的過程，難在堅持。有心的家長的實踐經(jīng)驗是：好習(xí)慣的養(yǎng)成宜采用加法，使之漸進(jìn)漸強(qiáng)，有如“春園之草，不見其長，日有所增”；壞習(xí)慣的改正可采用減法，宜不動聲色，好似“磨刀之石，不見其損，日有所虧”。

欲使好動浮躁的孩子坐下來靜心看書，可以從每次陪他坐幾分鐘開始，逐漸增加到每次坐5分鐘、10分鐘、20分鐘。要糾正孩子沉迷動畫片或游戲的不良習(xí)慣，可以與孩子協(xié)商，從每天只看或玩一次20分鐘開始，逐漸減少到隔天一次、三天一次、一周一次。家長需用愛心和耐心，恰當(dāng)調(diào)動，適時鼓勵，萬不可急于求成，要始終關(guān)注已獲得的成果并進(jìn)行鞏固。有經(jīng)驗表明，一種好習(xí)慣，持續(xù)三周可以成就雛形，堅持三個月可以趨于穩(wěn)定。

對于孩子的習(xí)慣養(yǎng)成，家長除身教外，還要言傳，讓孩子明白好習(xí)慣之利與壞習(xí)慣之弊。日積月累，孩子自會明辨好壞并舉一反三，自覺約束自己。然而，言傳只宜因勢利導(dǎo)，相機(jī)而行，不宜逼迫強(qiáng)制。切記，訓(xùn)子千遍，時常效果適得其反。

在孩子的諸多良好習(xí)慣中，讀書與運(yùn)動習(xí)慣被眾多有識之士看重，認(rèn)為這是使孩子成功一生、文武兼蓄的兩大重要習(xí)慣。

一個人的讀書習(xí)慣，是其自學(xué)能力的重要依托，可以成為人一生精神與智慧的源泉，養(yǎng)成讀書習(xí)慣等于在心里裝了一臺成長的發(fā)動機(jī)。孩子讀書習(xí)慣的養(yǎng)成其實也挺簡單，只要有愛讀書的父母，經(jīng)常陪孩子一起讀書，引導(dǎo)互動，為孩子自幼喜愛讀書營造氛圍、創(chuàng)造條件。

家長至少應(yīng)有重視讀書的意識，幫孩子選購圖書并適時更新。然后，在愛讀書的基礎(chǔ)上進(jìn)一步提高要求，讓孩子養(yǎng)成用腦讀書、勤于思考的好習(xí)慣。須知，卓有成效的讀書方法是與動筆記寫讀書摘要、讀書心得等習(xí)慣相輔相成的，所以應(yīng)該堅持邊讀邊寫，做到不動筆墨不讀書，“略作札記，以志所得，以著所疑”，從而使讀書收到事半功倍的效果。

運(yùn)動不僅能使孩子具有健壯的身軀、吃苦耐勞的品質(zhì)，還會給孩子帶來活力，使其思維活躍，有助于提高學(xué)習(xí)效果。如果進(jìn)而樂于參與體育競技，將會使孩子在意志力、榮譽(yù)感、責(zé)任感等方面有所斬獲。自幼養(yǎng)成喜好運(yùn)動、樂于鍛煉的習(xí)慣，足可讓孩子終身受益。

綜上可見，培養(yǎng)孩子良好的行為習(xí)慣是家庭教育重中之重。美國著名管理學(xué)大師史蒂芬·柯維認(rèn)為：“品德實際上是習(xí)慣的合成。”優(yōu)秀源自習(xí)慣，習(xí)慣成就優(yōu)秀。優(yōu)秀與習(xí)慣從來就密不可分，所以就有“思想決定行動，行動決定習(xí)慣，習(xí)慣決定品德，品德決定命運(yùn)”之說。愿天下家長慎思。

原標(biāo)題：《邢軍父親邢永康：兩個優(yōu)秀女兒，一雙跨國機(jī)構(gòu)CEO，我是這樣教養(yǎng)她們的》

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