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打響上海文化品牌丨中華創(chuàng)世神話參與畫家:創(chuàng)作提升民族自信

張培成:限制與想象并存,表達(dá)神話中的歷史滄桑
《涿鹿大戰(zhàn)》介于歷史和神話之間,在創(chuàng)作這張畫以前,我為中國國家博物館畫了一張火藥的發(fā)明,也是大的戰(zhàn)爭場面,但相比之下《涿鹿大戰(zhàn)》里除人物外,還會出現(xiàn)傳說中的龍、神、怪獸等,更可以發(fā)揮想象力。
在創(chuàng)作之前,我以為“遠(yuǎn)古時期應(yīng)該是很原始的吧?”但拿到文本材料后我發(fā)現(xiàn),其實蚩尤一方的生產(chǎn)力還是蠻發(fā)達(dá)的。他們已經(jīng)會用青銅制作武器,并身披牛皮盔甲。了解到這些信息之后,等于說在給了我限制的同時又讓我有了想象發(fā)揮的空間:“限制”是你不能脫離客觀史料亂畫;“想象”則是讓我在造型時能夠包含很多種的可能性。

在造型之初,先牽涉到一個考證的問題,我想那個時代屬于彩陶時期(仰韶文化),所以我畫作中的圖案有好多都是彩陶上面的;武器我參考了一點(diǎn)那個年代的石器,但青銅器只能參考商代的武器,但把它畫得簡陋一點(diǎn),想要做一張嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖髌愤@些都是不可忽視的。
在風(fēng)格上面, 我本身就非常喜歡壁畫,敦煌、克孜爾的壁畫讓我心醉,年輕時我也畫過類似的風(fēng)格,現(xiàn)在重新?lián)炱饋?,自然比年輕時更加成熟,畫起來也更有勁?!朵寐勾髴?zhàn)》我希望把樸素、稚拙的韻味畫在其中,也發(fā)現(xiàn)我原來的水墨語言可能不太適合這次的創(chuàng)作,于是我將壁畫里的很多元素?fù)胶显谝黄稹2灰欢ㄈ抗淳€,壁畫里面剝落的肌理我都很自由地用上了,使畫面的視覺效果多了幾分滄桑感。龍的畫法我是參考馬王堆帛畫里的表現(xiàn)手法。因為有的時候中國繪畫里面龍的畫法會很俗,但我覺得馬王堆帛畫里的龍例外,所以我參考了這些元素,讓作品更加有來歷。

過去我也創(chuàng)作過“五卅運(yùn)動”等基于真實事件的歷史題材繪畫,相比那些有具體人物和形象參照的創(chuàng)作,神話題材的創(chuàng)作在造型等諸多方面都不太一樣,尤其是空間的處理,神話的空間可以更加自由。 同時我的畫面里還出現(xiàn)了龍、雨師、天女(女魃)的水火對抗。畫起來雖然有挑戰(zhàn),但我覺得挺有意思的,它給我提供了一個藝術(shù)想象和創(chuàng)造的空間,讓我的藝術(shù)語言隨著這種表達(dá)不斷地產(chǎn)生新的元素。
但這次創(chuàng)作面臨的挑戰(zhàn)實是不小,畫作的尺幅、表現(xiàn)的場面都非常大,藝術(shù)處理確實有難度,而且我始終想保持畫作質(zhì)樸、生動、輕松、不死板的感覺,這聽起來有點(diǎn)矛盾。但有矛盾,就挑戰(zhàn),那畫起來就有意思。在畫得過程中隨時有驚喜產(chǎn)生,當(dāng)然也會有很多困難會隨時擋在你面前,但當(dāng)克服之后,會前進(jìn)一大步。這樣的創(chuàng)作充滿了各種各樣的可能性,對藝術(shù)家而言,是很令人興奮的一件事了。

在神話的意義和價值方面,涿鹿大戰(zhàn)有助于提升我們的民族自信和認(rèn)同感。神話展示了我們民族的祖先是如何在這塊土地上生活、奮斗的。通過涿鹿大戰(zhàn)以后,我們?nèi)A夏民族漸趨穩(wěn)定。隨著黃帝的勝利,周圍好多帶有游牧遷移性質(zhì)的部落穩(wěn)固地安定下來,我們漢族的人口也不斷增多,變得龐大。盡管說的是神話,但是這出大戰(zhàn)在史書中也有所記載?!颁寐勾髴?zhàn)”從側(cè)面反映了我們這個民族的起源和發(fā)展,早在6500年前,我們?nèi)A夏民族就生活在這片土地上,我覺得是非常有意義的事情。

韓碩:幾易其稿,盡量把每個細(xì)節(jié)考慮周到
相比過去興之所至,我自己創(chuàng)作的《西游記》、《聊齋》等名著故事,神話故事更天馬行空,更沒有約束,我覺得自己至少可以把我想表達(dá)的充分表現(xiàn)出來。相比去年中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫我畫的《女媧造人》、《牛郎織女》相對比較“文”的題材,這次我主題創(chuàng)作我的《后羿除怪》會“武”一點(diǎn)。過去我畫得比較細(xì)膩,這次根據(jù)內(nèi)容可能會稍微狂放一點(diǎn)。造型上我也還在推敲,我盡量畫得有趣一些,希望孩子也能喜歡。

也許是我創(chuàng)作習(xí)慣的關(guān)系,我的《后羿除怪》還在進(jìn)行中,大家說我是“幾易其稿”,其實我是想得比較多,允許的范圍內(nèi)我盡量考慮得周到一點(diǎn)。獨(dú)幅畫和連環(huán)畫的要求不一樣,連環(huán)畫以一個個情節(jié)構(gòu)成故事,不像獨(dú)幅畫對畫面的完整性、藝術(shù)性、構(gòu)圖、人物等都都有更高的要求。
中國是個文明古老的國家,自己的神話。所以我們藝術(shù)家把它表現(xiàn)出來我覺得是非常好的思想。 對于這次主題性創(chuàng)作,我覺得大家都用心在畫,呈現(xiàn)的質(zhì)量很高。我也參與了評審的工作,在評審有任何問題都及時和畫家溝通,我們這次的畫家隊伍來自全國各地,目前呈現(xiàn)的作品也不亞于全國性畫展的質(zhì)量。

(記者附記:在韓碩工作室,看到了他正在創(chuàng)作的《后羿除怪》,正在不斷調(diào)整的底稿鋪滿了整個墻面。細(xì)細(xì)看來,畫面中滿是擦去重畫的過程,再細(xì)看還有紙張拼貼的痕跡。韓碩拿出了一疊草圖,從中可以清晰得看出他的創(chuàng)作歷程,從后羿占據(jù)畫面一角四周怪物環(huán)伺的壓抑構(gòu)圖,一點(diǎn)點(diǎn)到如今墻上大稿的構(gòu)圖,幾乎每一次的造型構(gòu)圖變化和思維的轉(zhuǎn)化都在一張張A3紙上記錄和體現(xiàn)。在畫面右上角有一條蛇,看似寥寥幾筆造型簡約,但從真實的蛇的圖片到蛇的變形,又是一疊紙的思維碰撞。韓碩說:“我是一個畫畫很笨的人,畫面看著輕松,其實背后都是花了很大功夫、在構(gòu)圖和造型上不斷調(diào)整、盡量做得好一點(diǎn)。所以我會在小稿和底稿上花費(fèi)很大的功夫,這樣畫正稿的時候就相對輕松。”面對底稿,韓碩話到一半,走上前去修改后羿的造型,調(diào)整拉箭手臂的肌肉走勢,銜接到胸部的造型。放下筆韓碩依舊不滿意,“好像還是不太對,是嗎?我等下再改改。”)


馬小娟:以騰展的翅膀和少女唯美的面龐塑造精衛(wèi)
在創(chuàng)作中華創(chuàng)世神話連環(huán)畫時我們就得知之后需要創(chuàng)作一幅大畫,所以我在畫《炎帝的三個女兒》連環(huán)畫的同時,我也考慮大畫的效果。連環(huán)畫畢竟比較小,具有故事性、連貫性,偏局部一點(diǎn);大畫就是獨(dú)立的一張作品。
精衛(wèi)的本名叫女娃,原本是一位小姑娘,溺水身亡后魂魄化而為鳥,變?yōu)榫l(wèi)鳥。她不甘心被大海吞噬、被龍王威脅,決心要將大海填平。我創(chuàng)作的精衛(wèi)形象是她化為鳥后沖出大海的一瞬間的樣子,騰展的翅膀再配上少女唯美的面龐,增添了美術(shù)作品的視覺效果。

這幅《精衛(wèi)填?!芬惭永m(xù)了我一貫的表現(xiàn)手法,同時我也遵照故事情節(jié),將威脅精衛(wèi)的海怪、龍王加入其中;為了表現(xiàn)出精衛(wèi)夜以繼日地口銜石子填海,我將太陽和月亮以具有象征意義的古典符號形象同時畫入其中。
對于神話題材的創(chuàng)作意義, 我覺得這個事情做得非常好,畫家們也很有積極性去創(chuàng)作,而且大家平時也不大畫這么大的作品,一旦有了這個機(jī)會大家都很投入,很多作品都非常棒,對于傳承我們的傳統(tǒng)文化非常有意義。

洪?。簩ⅰ坝⑿邸焙汀袄寺?結(jié)合,表達(dá)人與自然的關(guān)系
《神農(nóng)嘗百草》這幅畫我選了兩個情節(jié):“神農(nóng)訪草”和“神農(nóng)嘗草”。
我認(rèn)為,“神農(nóng)嘗百草”這故事的神話色彩不像其他故事那樣濃烈,故事主要反映了人類的生存與自然的關(guān)系,完全展現(xiàn)人類初期在自然環(huán)境中的活動。于是我就用完整樸實的風(fēng)格來反映相關(guān)人物,表現(xiàn)他們在自然狀態(tài)下的特定活動,這與其他神話題材作品那種云霧縹緲的感覺不同。在兩個情節(jié)的畫面當(dāng)中,我穿插了一些象征著希望和美好的白鷺,因為得到草藥就可以為祛病除災(zāi),為人類帶來希望。

我這次選擇了比較具象的表達(dá)方式,這是由故事本身決定的。這個故事并不天馬行空,它偏樸實和敘述性。神農(nóng)的出場帶有一種英雄般的色彩,所以把他形象處理更偏向于真實的人而不是神。在畫風(fēng)選擇方面還是偏向?qū)憣嵍嘁恍軌蚪o畫面增加一些人物及環(huán)境的真實性和厚重感,在背景的處理上卻有意帶入浪漫主義風(fēng)格,我想將“英雄”和“浪漫”這兩者相結(jié)合。
由于各方面的因素,當(dāng)下大眾對于中國古代神話的熟知度不是太高,相反西方的一些神話故事人們相對比較熟悉,在這種情況下,我覺得中國的神話應(yīng)該更廣、更好地流傳。讓大家都能知曉中國的故事,對中國的歷史、文化都有一定的了解。
(本文根據(jù)畫家口述整理)





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