與18世紀末期發(fā)展而來的職業(yè)歷史學不一樣，公眾史學領域既有學術研究，也注重面向社會的歷史項目運作。上海作為當代中國學術研究與實踐的前沿，成立了中國第一批公眾史學研究中心，也著力面向公眾提供最上乘的公眾歷史服務。華東師范大學歷史學系的老師們與上海博物館的同仁們，可以說從來都以社會歷史意識的建構為己任。前者為上海及全國培養(yǎng)了無數(shù)的中學歷史教師，把歷史知識傳播到祖國大地，為青少年的歷史意識培養(yǎng)付出了艱辛的努力；后者則全身心服務于社會公眾，不論是對成年還是少年，博物館的展覽通過策展與陳列，銳意創(chuàng)新服務方式，充當了學校之外公眾歷史教育的核心陣地?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在我們面前的《公共歷史教育手冊》（以下簡稱《手冊》）便是上述兩撥人馬齊心協(xié)力為著一個共同的理想和目標進行的嘗試。這個理想和目標就是，我們要讓/如何讓社會公眾從博物館及公共歷史教育中獲得更多的知識和更豐富的理解，從而培育對于歷史的敬意。

當上海博物館立意從事這項工作時，他們有著對自己領域和事業(yè)的熱愛，每天看著川流不息的人群，他們多么希望觀眾們能夠帶著對歷史的敬意滿意地歸去。這種對歷史的敬意促成他們要和深入史學認識研究的歷史學家們結合，共同改善公共空間中的歷史敘事和歷史理解。

陳曾路先生在《手冊》中，以“椅子的歷史學研究”作為導言。許多人或許沒有意識到，日常生活中的每一件事物都可以有一部豐富的歷史，當你了解之后，你會對萬物產(chǎn)生溫情；許多人或許不知道，椅子是家具之中的故事之王，當你了解之后，你甚至能夠感受到不同文明的生活方式與行為習慣的變遷。椅子是物質，也是藝術的載體，同樣，博物館中的每一件事物，甚至博物館本身的形成，都隱藏著豐富的故事等待著觀眾去發(fā)現(xiàn)、聆聽、觀賞、體會。如果觀眾多一點了解歷史記憶是如何傳承的；歷史中的時間和空間是如何被描述和應用；人們是如何對歷史進行詮釋和書寫，如何評述歷史中的個體，那我們進入博物館，面對歷史之人與物時，就有了更多的認知工具，自然也可以從認識對象那里吸納更多的知識與經(jīng)驗。不過，這些認識工具都是根植于理論的探討，對于普通的公眾而言，要獲得這些知識往往需要專門的教育。編著者在這方面別出心裁，在《手冊》中，他們呈現(xiàn)的理論說明配備的表現(xiàn)工具有：大量器物的精美圖片，與器物的發(fā)現(xiàn)與傳播的精彩故事，對歷史物品、建筑、城廓、歷法、觀念進行過深入研究的史家小傳。他們還不滿足于此，在“文物上的中國歷史：幾個案例”中，編著者們撰寫了中國人“坐”的歷史，“異族”通婚的歷史，“寒士”向上流動的歷史。這些都可以令公眾獲得很好的閱讀體驗，也是公眾樂意讀、能讀懂的文字，在其中，公眾讀者不知不覺也知曉了歷史研究和歷史傳播的運作方式。

在全書當中，我還喜歡“歷史實踐的維度”一章，這些實踐維度，除了大家都熟悉的正統(tǒng)課堂歷史教育、在傳統(tǒng)博物館中的靜物瀏覽之外，實地田野勘察、歷史模擬再現(xiàn)、創(chuàng)造性的歷史游戲與歷史設計，這些在當今和未來的公共領域中越來越貼近普遍人的方式，有著極其遼闊的拓展空間。從這里，我們不僅看到了歷史學家們對于歷史表現(xiàn)方式的探索，也看到了博物館的同行們立志將公共歷史教育引向公眾參與、公眾創(chuàng)作的雄心。

過去，我們經(jīng)常把歷史學研究當成是小眾精英事件，博物館空間里更多的參與者則是文物學家、考古學家與策展人，兩個群體的結合并不是那么緊密?！妒謨浴返某霭媲∏◇w現(xiàn)出上海博物館對歷史知識生產(chǎn)、建構與傳播方面的認知到了一個新的高度，為此，他們尋求歷史學家的合作，而華東師范大學的歷史學家們也走出傳統(tǒng)的校園歷史教育，面向公共領域承擔起更多的社會責任。作為公眾史學研究的同行，我不由地對《手冊》的合作者們產(chǎn)生了深深的敬意。中國公眾史學的發(fā)展篳路藍縷，上海的同行們的確用《手冊》為這個領域的發(fā)展樹立了一塊里程碑。相信《手冊》的讀者同時也會成為公眾歷史傳播的星星之火，帶著自己身邊的朋友或孩子， 沉浸在彌漫了歷史芳香的時空之中。