4月13日，在西北大學(xué)文化遺傳學(xué)院博望報(bào)告廳里“縱論考古與人類(lèi)文化交流”的論壇中，國(guó)際知名植物考古學(xué)家、倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)系教授傅稻鐮（Dorian Q Fuller）著名景觀(guān)考古和歐洲史前史專(zhuān)家，倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)院院長(zhǎng)漢密爾頓（Sue Hamilton），中國(guó)考古學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)、北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝，北京大學(xué)考古文博學(xué)院副院長(zhǎng)張弛，分別作了《絲綢之路上的農(nóng)牧先驅(qū)：4500-3500年前歐亞大陸交流的考古證據(jù)》、《復(fù)活節(jié)島的雕像時(shí)期考古學(xué)（公元1200-1600）：紀(jì)念碑性、環(huán)境變化、復(fù)原力與活態(tài)遺產(chǎn)》、《考古學(xué)對(duì)中國(guó)文明起源的探索》、《龍山-二里頭：中國(guó)新石器時(shí)代文化格局大改變》的學(xué)術(shù)報(bào)告。

歐亞大陸的聯(lián)系在史前因食物交換發(fā)起

倫敦大學(xué)學(xué)院考古系教授傅稻鐮（Dorian Q Fuller）通過(guò)距今4500-3500年前跨歐亞大陸的考古學(xué)證據(jù)，回顧絲綢之路農(nóng)牧業(yè)的前身?！皻v史時(shí)期的絲綢之路通過(guò)貿(mào)易連接地中海地區(qū)的羅馬帝國(guó)與中國(guó)的漢王朝，而史前時(shí)期中國(guó)與‘西方’（通過(guò)中亞到達(dá)印度、西亞）之間的連接則是食物交換。在人口集中的肥沃河谷地區(qū)之間，不同飲食傳統(tǒng)區(qū)域之間的作物和家畜通過(guò)這條線(xiàn)路得以傳播”。

傅稻鐮認(rèn)為，歐亞大陸東西方的聯(lián)系和文化交往并不是以歷史時(shí)期絲綢之路的開(kāi)通為代表，而是在4500年前，由青銅時(shí)代和新石器時(shí)代晚期的東亞和印度的先民發(fā)起。這種早期的聯(lián)系并非直接貿(mào)易聯(lián)系，而是間接的、以食物交換和傳播為主的聯(lián)系。例如谷物、家畜和栽培瓜果等。越來(lái)越多的植物考古學(xué)證據(jù)表明，印度和西亞的農(nóng)業(yè)多樣化是與原產(chǎn)于中國(guó)的谷物傳入與接納有聯(lián)系的。同樣在中國(guó)，農(nóng)業(yè)多樣化過(guò)程中，來(lái)自于西方的農(nóng)作物與家畜不斷適應(yīng)當(dāng)?shù)氐霓r(nóng)業(yè)和飲食傳統(tǒng)。

例如中國(guó)并沒(méi)有接納小麥制作烘焙的面包，而粘性的粟也沒(méi)有在中國(guó)以西的區(qū)域傳播。公元前1900-1600年，中國(guó)原產(chǎn)的粟、粳稻和桃、杏等到達(dá)了印度西北部，而粟在公元前2300年到達(dá)了哈薩克斯坦地區(qū)。這就形成了一個(gè)以中介貿(mào)易為途徑進(jìn)行遠(yuǎn)程文化交流的重要時(shí)期，這些新的聯(lián)系促使兼營(yíng)小規(guī)模農(nóng)業(yè)的游牧人群在中亞的發(fā)展。這些游動(dòng)于邊界地區(qū)的人群和社會(huì)組織的成長(zhǎng)，以及城邦化的發(fā)展，共同支持了這一時(shí)期文化和技術(shù)創(chuàng)新的傳播網(wǎng)絡(luò)。

“不同的新石器傳統(tǒng)有不同的作物、不同的食物加工傳統(tǒng)、通過(guò)獲得新的物種達(dá)到了農(nóng)業(yè)的多樣化。面包文化向東進(jìn)入印度河流域，向西進(jìn)入歐洲東南部（巴爾干半島和意大利）和埃及，食物的全球化展現(xiàn)了處于不同區(qū)域之間的小規(guī)模社群通過(guò)食物交換連接不同文化” 傅稻鐮說(shuō)。

復(fù)活節(jié)島采石場(chǎng)并非突然遺棄，雕像是被小心拆除的

拉帕努伊島（復(fù)活節(jié)島）以其石雕像而馳名于世。島上約有1000座以上的巨大石雕像以及大石城遺跡。拉帕努伊島位于東南太平洋上一個(gè)孤零零的小島，該島形狀近似呈一三角形，由三座火山組成，位于波利尼西亞大三角東部的尖端，很小，很偏遠(yuǎn)，是最與世隔絕的島嶼之一，離有人定居的皮特開(kāi)恩群島也有2075 公里距離。荷蘭探險(xiǎn)家雅各布·羅格文于1722年的復(fù)活節(jié)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)島嶼，1888年被智利吞并。18世紀(jì)與歐洲接觸之時(shí)，拉帕努伊尚處于酋幫社會(huì)。倫敦大學(xué)學(xué)院考古學(xué)院院長(zhǎng)漢密爾頓（Sue Hamilton）教授通過(guò)DNA、語(yǔ)言和宇宙學(xué)等方面研究拉帕努伊先民與波利尼西亞間的文化交流與關(guān)聯(lián)。

現(xiàn)今的拉帕努伊島上是一片草原，沒(méi)有任何高于3米的樹(shù)木。植被以灌木、草叢為主。本地的動(dòng)植物十分貧乏。植物學(xué)家在島上只發(fā)現(xiàn)了47種土生土長(zhǎng)的高等植物，大部分是草本、蕨類(lèi)，只有四種矮小的灌木。20世紀(jì)中期，在拉帕努伊島的湖泊沉積物芯中發(fā)現(xiàn)了古樹(shù)孢粉和被鼠啃食的棕櫚堅(jiān)果。對(duì)花粉沉積物的分析表明，在本地人墾居時(shí)發(fā)生大火以前，島上有樹(shù)木和灌木，其中包括大智利棕櫚樹(shù)（Jubaea spectabilis）。

考古學(xué)家在2012年3月的時(shí)候完成了對(duì)拉帕努伊島雕像的考古調(diào)查和盤(pán)點(diǎn)。盤(pán)點(diǎn)出了包括完整（相對(duì)于完整）雕像，頭部，軀干，碎片，形狀塊，共計(jì)1,300塊整體雕塑物品。大約有150個(gè)雕像被埋在斜坡上的肩上火山。考古調(diào)查發(fā)現(xiàn)島上存在3個(gè)明顯的文化期。早期有在塔海（Tahai）、維納普和阿納克納的大石臺(tái)，在中期有意毀壞和丟棄石雕像，所有大石臺(tái)全部重建，大石臺(tái)內(nèi)建造了墓室。石雕像的體積越來(lái)越大，高度大多在3～6米左右，立在石臺(tái)上的最大石像約10米高，由一整塊石頭雕成，其頂上的“普高”（帽子）約有11噸重?，F(xiàn)今仍然矗立的最大石雕像部分埋在石場(chǎng)下面很深的淤泥中，約11米高。未完成的最大石雕像約21米高，背部靠在巖石上。經(jīng)考古證實(shí)的一些傳統(tǒng)表明，這些石雕像代表死后被奉為神的一些重要人物。

考古發(fā)現(xiàn)當(dāng)?shù)氐幕鹕讲墒瘓?chǎng)似乎是突然被遺棄，留下許多未完成的石像。中期石雕像都是用拉努·拉拉庫(kù)火山口湖巖壁中特有的黃灰色凝灰?guī)r制成。在火山口碗形地帶內(nèi)外，散布著許多未完成的石雕和數(shù)以千計(jì)的粗糙石塊，這證明雕刻工作突然中斷?！耙苿?dòng)超過(guò)14噸重的雕像需要用樹(shù)嗎？雕像時(shí)期樹(shù)木消失是生態(tài)災(zāi)難？毀林是問(wèn)題所在嗎？生態(tài)災(zāi)難造成社會(huì)動(dòng)蕩？” 漢密爾頓（Sue Hamilton）教授通過(guò)分析雕像“帽子”的石料來(lái)源：普奈帕烏火山-紅色火山渣采石場(chǎng)、掩埋的道路、特殊的沉積物和雕刻品、雕像采石場(chǎng)、廢棄的工程等，關(guān)注于 “倒塌”的簡(jiǎn)單化與景觀(guān)的適應(yīng)性和社會(huì)構(gòu)建，試圖揭示該島的社會(huì)變遷。“改變而不是瓦解，雕像是被小心的拆除”。漢密爾頓說(shuō)。

中原社會(huì)憑借地理優(yōu)勢(shì)在文明發(fā)展中后來(lái)居上

北京大學(xué)考古文博學(xué)院教授趙輝講述了中國(guó)考古學(xué)對(duì)中國(guó)文明起源的探索歷程。中國(guó)環(huán)境的多樣性導(dǎo)致文化的多元、多源現(xiàn)象，進(jìn)而形成“多元一體”的文化結(jié)構(gòu)，意味著其背后的社會(huì)復(fù)雜化文明化進(jìn)程的多樣性，以及“多元一體”趨勢(shì)。他認(rèn)為，在中國(guó)各地社會(huì)文明進(jìn)程的折沖中，中原社會(huì)憑借地理優(yōu)勢(shì)后來(lái)居上?！爸性鐣?huì)在其文明化進(jìn)程中，廣泛但有選擇地借鑒吸收了周?chē)拿骷夹g(shù)、思想、制度等各方面的成就。中原社會(huì)奠定了以后社會(huì)、歷史發(fā)展的基本方向”。趙輝說(shuō)。

“龍山-二里頭”文化時(shí)期前后的中國(guó)乃是兩個(gè)世界

“新石器時(shí)代中國(guó)核心區(qū)域在2300-1500BC期間的衰落，成為中國(guó)歷史上最為黑暗的歷史階段。對(duì)隨后中國(guó)青銅時(shí)代造成的影響，目前難以充分評(píng)價(jià)。” 北京大學(xué)中國(guó)考古學(xué)研究中心教授張弛認(rèn)為，歷史上造成人口的大量下降、社會(huì)文化衰落往往是出自氣候變化、移民、疾病、饑荒和國(guó)家滅亡等多種原因的集合。歷史時(shí)期社會(huì)人口大量減少、文化衰落均與疾疫流行和社會(huì)動(dòng)亂相疊加有關(guān)，特別是在所謂“全球化”最初形成或加強(qiáng)的時(shí)期尤烈，極端的例子如地理大發(fā)現(xiàn)時(shí)期美洲原住民人口的急劇減少以及中世紀(jì)游牧民族加速流動(dòng)帶來(lái)的黑死病爆發(fā)。原來(lái)相互隔離的區(qū)域間，因農(nóng)業(yè)人群病毒交換所造成的疾疫消滅過(guò)彼此大量的人口。在“青銅時(shí)代全球化”形成的時(shí)候，農(nóng)業(yè)區(qū)的各種病毒如鼠疫就攜帶在從黑海向東擴(kuò)張的彥那亞文化人群中，同時(shí)也發(fā)現(xiàn)在薩彥-阿爾泰地區(qū)的阿凡納切沃文化人群中，這支文化正是目前所知遷徙至新疆北部地區(qū)最早的歐羅巴人，隨后來(lái)到新疆的安德羅諾沃文化人群也同樣攜帶有這類(lèi)病毒。

張弛認(rèn)為，沒(méi)有青銅時(shí)代全球化帶來(lái)的冶金術(shù)、麥類(lèi)作物和食草家畜就沒(méi)有中國(guó)的青銅時(shí)代，沒(méi)有中國(guó)史前文化格局的轉(zhuǎn)變也就沒(méi)有三代的歷史。傳說(shuō)中的夏代崛起于晉南，先商先周文化一個(gè)來(lái)自冀南一個(gè)來(lái)自西北，分別出自北方、燕遼和西北文化系統(tǒng)或至少是半月形地帶與中原交界處，按照李零的說(shuō)法，三者都“大有胡氣”。而不論出自何種原因，龍山-二里頭文化時(shí)期地緣關(guān)系得以形成的另一方面，即新石器傳統(tǒng)核心區(qū)域的衰落同樣值得重視，“試想如若不然，夏代王權(quán)國(guó)家的東南還有龍山、石家河、良渚文化的青銅時(shí)代后續(xù)王國(guó)，神州何處是中原也許就另當(dāng)別論了?！睆埑谡f(shuō)，從地緣關(guān)系上看，龍山-二里頭文化時(shí)期是中國(guó)歷史乃至東亞歷史的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)段，此前和此后的中國(guó)乃是兩個(gè)世界。此前中國(guó)的世界體系在東亞，東亞的文明中心在黃河長(zhǎng)江兩河流域的中下游地區(qū)，在這里成長(zhǎng)起來(lái)了廟底溝二期、大汶口、石家河和良渚文明。這些文明曾四處拓展至西北、東北、西南和華南，并持續(xù)影響了中亞、東北亞和東南亞地區(qū)的文化。此后中國(guó)的世界體系一變而成為歐亞，原來(lái)的新石器時(shí)代文明在核心地區(qū)衰落，處于歐亞接觸地帶的半月形地帶興起。

張弛認(rèn)為，在公元前2300年～公元前1500年之間，即龍山—二里頭時(shí)期，中國(guó)以及歐亞大陸的文化和兩者之間的社會(huì)地緣關(guān)系發(fā)生了如下三個(gè)變化：一是中國(guó)新石器時(shí)代傳統(tǒng)核心區(qū)域文化衰落，二是中國(guó)史前文化格局徹底改變，三是青銅時(shí)代全球化開(kāi)始形成。龍山—二里頭時(shí)期之后中國(guó)的世界體系從東亞一變而成為歐亞，原來(lái)的新石器時(shí)代文明在核心地區(qū)衰落，處于歐亞接觸地帶的半月形地帶文明興起，在與豫西和晉南這一唯一沒(méi)有衰落并保存了新石器時(shí)代以來(lái)復(fù)雜社會(huì)的區(qū)域互動(dòng)中，形成了隨后中原地區(qū)的青銅時(shí)代文明新格局。

本文原標(biāo)題為《中英考古學(xué)家縱論考古與人類(lèi)文化交往》，來(lái)源：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)（作者陸航），小標(biāo)為編者另加。