90年前的春天（1928年4月9日），60歲的蔡元培赴杭州出席國立藝術(shù)院（中國美術(shù)學(xué)院前身）開學(xué)典禮，并作題為《學(xué)校是為研究學(xué)術(shù)而設(shè)》的開學(xué)演講，提出“藝術(shù)是創(chuàng)造美的、實(shí)現(xiàn)美的”“要以純粹的美來喚醒人的心”。

2018年4月8日，中國美術(shù)學(xué)院迎來建校90周年，以黛瓦綠樹為主要建筑元素的象山校區(qū)內(nèi)多了一棟紅色建筑，她與王澍設(shè)計(jì)的象山校區(qū)校園、隈研吾設(shè)計(jì)的中國美院民藝館，相映成趣。這棟建筑的設(shè)計(jì)者是葡萄牙建筑師阿爾瓦羅·西扎，他同樣也是普利茲克獎(jiǎng)得主。

西扎設(shè)計(jì)的這棟紅色建筑便是中國國際設(shè)計(jì)博物館，作為中國首家擁有西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系統(tǒng)收藏的中國國際設(shè)計(jì)博物館，其中長期陳列的兩個(gè)展覽為以“以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”為主的“生活世界——館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)展”，以及“館藏馬西莫·奧斯蒂男裝展”，立足生活原點(diǎn)，探究設(shè)計(jì)與生活的關(guān)系。除此之外，“遷徙的包豪斯：設(shè)計(jì)生活展”、“西扎建筑與設(shè)計(jì)大展”、“中國國際設(shè)計(jì)博物館建筑設(shè)計(jì)方案文獻(xiàn)展”也作為開幕臨展為公眾普及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的歷史知識(shí)，展示這座博物館的設(shè)計(jì)由來，并為當(dāng)下的中國設(shè)計(jì)教育提供實(shí)例參考。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)是西方社會(huì)工業(yè)化的產(chǎn)物，它徹底改變了人類世界的生活環(huán)境、生活方式、造物形式和交流方式。“包豪斯”一詞是瓦爾特·格羅皮烏斯創(chuàng)造，最初是對(duì)德國魏瑪市的 “公立包豪斯學(xué)?！钡暮?jiǎn)稱，在兩德統(tǒng)一后更名為魏瑪包豪斯大學(xué)，標(biāo)志著現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的誕生。

中國國際設(shè)計(jì)博物館副館長袁由敏表示：“雖工業(yè)生產(chǎn)150年來是以西方價(jià)值觀為導(dǎo)向，但如何留有東方情結(jié)的設(shè)計(jì)是中國需要解決的問題，設(shè)計(jì)品雖多為工業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)物，如何在工業(yè)產(chǎn)品中留下手工藝的氣質(zhì)，讓人離工業(yè)遠(yuǎn)一點(diǎn)離生活的溫度近一點(diǎn)，描述設(shè)計(jì)的歷史，展望設(shè)計(jì)的未來。也希望博物館的建立既展示西方設(shè)計(jì)，也讓中國的設(shè)計(jì)師找到方向，對(duì)教學(xué)有所影響，產(chǎn)生新的學(xué)科方向?！?/p>

中國國際設(shè)計(jì)博物館的長期陳列“生活世界——館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)展”以包豪斯為主體選取了自19世紀(jì)中葉以來的一批具有一定代表性的作品，展現(xiàn)了150年的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)歷史。展覽從設(shè)計(jì)品、設(shè)計(jì)師和設(shè)計(jì)與社會(huì)三個(gè)視角展開，為觀眾提供了理解現(xiàn)代設(shè)計(jì)的途徑。

“設(shè)計(jì)品”講述的是一把椅子：

150年前一把名為“托內(nèi)特14號(hào)椅子”問世，它兼顧了性能、美觀、習(xí)慣、成本等多個(gè)方面被譽(yù)為“椅中之椅”，它不僅出現(xiàn)在印象派繪畫中，它簡(jiǎn)約大氣的設(shè)計(jì)也啟發(fā)了許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師?！吧钍澜?-館藏西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)展”的第一板塊以“椅子中的椅子”的個(gè)案研究出發(fā)，分別從公共性、趣味、舒適、工作、便攜組裝、材料、結(jié)構(gòu)、手工藝與機(jī)器等方面，展示現(xiàn)代椅子設(shè)計(jì)的發(fā)展、變化，以及現(xiàn)代設(shè)計(jì)從不同維度出發(fā)的關(guān)注和關(guān)懷。

“設(shè)計(jì)師”呈現(xiàn)的是一批“現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)”

展覽的第二板塊以倒敘的方式講述由設(shè)計(jì)師構(gòu)筑的設(shè)計(jì)史。19世紀(jì)以來，人類文明的種種發(fā)明，最終被一部智能手機(jī)涵蓋，以公眾最切身的經(jīng)歷，講述設(shè)計(jì)帶給生活的改變，由喬布斯顛覆式的設(shè)計(jì)開啟設(shè)計(jì)對(duì)生活的影響。

而后通過法蘭克福廚房、維特海姆百貨餐廳、意大利孟菲斯設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)作品等設(shè)計(jì)師作品，展示現(xiàn)代設(shè)計(jì)的先驅(qū)如何統(tǒng)一“藝術(shù)與手工藝”“藝術(shù)與技術(shù)”“藝術(shù)與工業(yè)”，如何從手工生產(chǎn)轉(zhuǎn)換為機(jī)器大生產(chǎn)，如何解決形式、材料與功能的問題。以此鉤沉現(xiàn)代設(shè)計(jì)的百年歷史，追溯其藝術(shù)和手工藝的源頭，進(jìn)而在與工業(yè)和科技的交融過程中形成為一門既獨(dú)立又包容的學(xué)科過程。

以“法蘭克福廚房”為例，這件展品講述了今日生活中習(xí)以為常的廚房的由來，通過設(shè)計(jì)師的介入，合理使用空間得出。“這件藏品的活動(dòng)，源自一位德國朋友的牽線，在德國“法蘭克福廚房”又一個(gè)專門協(xié)會(huì)在全德?lián)尵?，設(shè)計(jì)博物館的這件‘法蘭克福廚房’是協(xié)會(huì)現(xiàn)有藏品的最后一件，過去MOMA，V&A，大英博物館也均收藏有‘法蘭克福廚房’，在滿足了德國提出的修復(fù)等要求后，中國美院最終獲得了這件藏品。”袁由敏介紹。

展覽的第三部分“景觀社會(huì)：從制造到消費(fèi)”講述了設(shè)計(jì)與社會(huì)的關(guān)系，展覽中出現(xiàn)了可口可樂、博朗等企業(yè)品牌的代表產(chǎn)品，講述設(shè)計(jì)在20世紀(jì)滲透到了生產(chǎn)、銷售、消費(fèi)和使用的全過程，并介入到普通人日常生活的方方面面，構(gòu)成了現(xiàn)代“景觀社會(huì)”。正因?yàn)槿绱?，?duì)設(shè)計(jì)品的習(xí)以為常，讓人們常常忽視了現(xiàn)代設(shè)計(jì)對(duì)生活世界的再造。

此次展覽基于本館收藏，試圖通過切片式的敘述，構(gòu)建一個(gè)設(shè)計(jì)的脈絡(luò)。藝術(shù)和技術(shù)的完美結(jié)合是包豪斯所提倡的，藝術(shù)提供想象力，技術(shù)把想象力付諸實(shí)現(xiàn)。在“包豪斯”的教師團(tuán)隊(duì)中有康定斯基等形式感的大師，也有技術(shù)工匠，設(shè)計(jì)是不能脫離生產(chǎn)。

2019年將是包豪斯誕生一百周年，中國國際設(shè)計(jì)博物館以“遷徙的包豪斯——設(shè)計(jì)生活”紀(jì)念包豪斯一百年。“遷徙的包豪斯”不單是一個(gè)展覽，也是一個(gè)國際研究項(xiàng)目，包括了中國、日本、俄羅斯、巴西等將共同實(shí)施的展覽項(xiàng)目。其中，四個(gè)版塊——“應(yīng)對(duì)”、“設(shè)計(jì)生活”、“借鑒”、“不滅的靈魂”——分別圍繞四個(gè)具有特殊意義的包豪斯實(shí)物展開。該項(xiàng)目試圖以此激發(fā)出有關(guān)具體案例、歷史譜系與當(dāng)代爭(zhēng)論等不同議題。

作為中國美術(shù)學(xué)院中國國際設(shè)計(jì)博物館開館系列展覽之一，“遷徙的包豪斯——設(shè)計(jì)生活”除了有關(guān)于包豪斯的各種商業(yè)生產(chǎn)的原型外，還將展示中國國際設(shè)計(jì)博物館收藏的中國設(shè)計(jì)作品，包括平面設(shè)計(jì)、建筑和城市規(guī)劃項(xiàng)目以及相關(guān)文獻(xiàn)。希望探討不同文化和政治背景下的設(shè)計(jì)師和建筑師如何將包豪斯理念加以發(fā)展、調(diào)整、擴(kuò)展及再設(shè)計(jì)，以此揭示出 20 世紀(jì)至今包豪斯理念在前蘇聯(lián)、印度、朝鮮和中國的變化過程。

遷徙的包豪斯”項(xiàng)目由包豪斯合作組織（柏林、德紹、魏瑪）、歌德學(xué)院、世界文化宮協(xié)同策展人馬里昂·馮·奧斯滕、格蘭特·沃森以及中國、日本、俄羅斯和巴西等國的合作伙伴共同實(shí)施，2019年3月至6月期間，在包豪斯誕生一百周年之際，柏林世界文化宮將舉辦大型綜合展，屆時(shí)，“遷徙的包豪斯”的各個(gè)版塊將得到全面集中地展示。這個(gè)展覽也代表“包豪斯”在中國的發(fā)展。

作為博物館公共教育活動(dòng)之一，“象棚·包豪斯人物空間實(shí)驗(yàn)劇場(chǎng)”表演也在開幕式上舉行， 本次研究型表演回顧歷史上的包豪斯舞臺(tái)實(shí)驗(yàn)和中國宋代的雜劇表演，以歷史的眼光重新審視二者，探索二者比較和對(duì)話的可能性。關(guān)注包豪斯舞臺(tái)和宋雜劇的人物形象，并以之作為創(chuàng)作的基本素材和靈感來源，通過舞蹈和其他行動(dòng)藝術(shù)，以當(dāng)下之視角探索空間的運(yùn)動(dòng)性及其設(shè)計(jì)。

以西扎設(shè)計(jì)展，講述博物館自身的建立

作為中國國際設(shè)計(jì)博物館建筑的設(shè)計(jì)者，1992年普利茲克獎(jiǎng)獲得者阿爾瓦羅·西扎是20世紀(jì)公認(rèn)最重要的建筑師之一。2012年已80高齡的西扎對(duì)為東方設(shè)計(jì)一座設(shè)計(jì)博物館心向往之，尤其是被“包豪斯”藏品深深打動(dòng)。他遠(yuǎn)渡重洋，來到象山校區(qū)，細(xì)細(xì)考察校園，研究工地。6年之后，博物館開館，因?yàn)樯眢w原因，西扎無法遠(yuǎn)渡重洋，但通過視頻道賀。

在西扎本人設(shè)計(jì)的建筑空間中展出一個(gè)名為“超越建筑的西扎”則集中展示了西扎從業(yè)以來主要的創(chuàng)作成果，時(shí)間跨度從1960年代到2010年代，類型涵蓋了雕塑、旅行手稿、建筑、家具、器物設(shè)計(jì)等方面，共計(jì)百余件作品。

中國美術(shù)學(xué)院副院長、博物館群總館長杭間回憶與西扎的幾次見面，在他看來，西扎是碩果僅存的現(xiàn)代主義大師，尤其在后現(xiàn)代建筑遍地開花的當(dāng)下，西扎設(shè)計(jì)的建筑更是意義重大——在崇高中求新求變，重形式更講究功能，也這一切也源于“包豪斯”。

配合設(shè)計(jì)博物館本身，觀眾可以直觀感受到西扎的建筑作品注重在現(xiàn)代設(shè)計(jì)與歷史環(huán)境之間建立深刻的聯(lián)系，并因其個(gè)性化的品質(zhì)和對(duì)現(xiàn)代社會(huì)文化變遷的敏銳捕捉，而受到普遍關(guān)注和承認(rèn)，具有獨(dú)特的美學(xué)意義。

此次展覽的視覺和空間設(shè)計(jì)是中國美院視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)系副主任俞佳迪，他對(duì)“澎湃新聞·藝術(shù)評(píng)論”記者表示：“在西扎對(duì)空間要以西扎的語言展現(xiàn)西扎的作品，以文本進(jìn)行空間的穿梭，引導(dǎo)參觀者在文本閱讀的時(shí)候遠(yuǎn)望空間，并邀請(qǐng)西扎手寫展覽標(biāo)題，把空間還給西扎。”

呈現(xiàn)西扎建筑各個(gè)時(shí)期建筑模型的桌面，構(gòu)成了觀眾視角中的地平線，結(jié)合西扎的設(shè)計(jì)的家具、生活用品、旅行中的速寫勾勒出一個(gè)立體的西扎。俞佳迪特別提到了西扎在1960年代在葡萄牙設(shè)計(jì)的海邊游泳池，依山伴水之間，游泳池每日的換水由大自然的潮起潮落自然完成，可謂與自然間的對(duì)話。而在建筑模型的制作上，西扎也呈現(xiàn)出大氣典雅，將建筑與自然的關(guān)系通過建筑模型表達(dá)。

在設(shè)計(jì)博物館的夾層中，展示了博物館從方案概念提出到施工完成的整個(gè)建造過程，從項(xiàng)目制作的工作模型、工程圖紙到一批珍貴的工作會(huì)議文檔、工地照片和相關(guān)視頻，講述這棟建筑自己的故事。

2011年 “以包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”從德國落戶中國美術(shù)學(xué)院開始，目前中國國際設(shè)計(jì)博物館不僅擁有以“包豪斯為核心的西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)系列收藏”7010件（套），還擁有3萬余件意大利男裝收藏、700余件美國電影海報(bào)收藏等。在未來，設(shè)計(jì)博物館還將更多地征集中外設(shè)計(jì)作品，逐步形成現(xiàn)代設(shè)計(jì)系統(tǒng)收藏。

據(jù)杭間介紹，2015年開始，中國美院?jiǎn)?dòng)的國際設(shè)計(jì)文獻(xiàn)中心項(xiàng)目，目前已有數(shù)萬冊(cè)19-20世紀(jì)不同語種的一流設(shè)計(jì)文獻(xiàn)收藏，服務(wù)對(duì)象為國內(nèi)外設(shè)計(jì)專業(yè)的相關(guān)師生、研究者、設(shè)計(jì)界同行，它將與已有設(shè)計(jì)藏品形成互補(bǔ)，為中國的設(shè)計(jì)教育、展示、研究提供一個(gè)中外設(shè)計(jì)的文獻(xiàn)庫。

中國美術(shù)學(xué)院院長許江曾精辟總結(jié)引進(jìn)“包豪斯”的理由：“首先，包豪斯將為我們帶來某種根源性的變革思想；其次，包豪斯也將為我們帶來基礎(chǔ)性的美學(xué)思考。包豪斯學(xué)院正是以富于挑戰(zhàn)和開拓的變革精神創(chuàng)造了20世紀(jì)最早的趨向大眾的設(shè)計(jì)文化。第三，包豪斯還將為我們帶來變革性的教育思考。30年前，中國設(shè)計(jì)藝術(shù)教育流行巴塞爾設(shè)計(jì)學(xué)校的素描教學(xué)，而那個(gè)教學(xué)系統(tǒng)的源頭，正是當(dāng)年包豪斯學(xué)院伊頓教授的教學(xué)方案。這個(gè)悠長的基礎(chǔ)教學(xué)變革之鏈一再讓我們溯流而上，感受當(dāng)年包豪斯基礎(chǔ)教學(xué)的廣闊視野和靈修內(nèi)涵”。