“泛突厥主義”基于完全錯(cuò)誤的歷史觀，主張將操突厥語(yǔ)的各民族都拼湊起來(lái)，建立一個(gè)“從中國(guó)的長(zhǎng)城到亞得里亞?！保ㄍ炼浞和回手髁x分子齊亞?格卡爾普[Ziya G?kalp，1876—1924]語(yǔ)）的大突厥國(guó)家。泛突厥主義一旦與泛伊斯蘭主義乃至伊斯蘭原教旨主義結(jié)合，勢(shì)必走向極端主義、恐怖主義和分裂主義，給現(xiàn)有國(guó)際秩序和主權(quán)國(guó)家的安全造成嚴(yán)重危害。

回顧泛突厥主義的演進(jìn)史，顯然，這是一種具有濃厚投機(jī)色彩的政治意識(shí)形態(tài)。而蘇聯(lián)解體后，一度蟄伏的泛突厥主義在中亞地區(qū)沉渣泛起。自1991年起，泛突厥主義在中亞的影響持續(xù)了十多年。2005年的中亞“顏色革命”，標(biāo)志著泛突厥主義對(duì)這個(gè)地區(qū)的危害暫告結(jié)束。

一、圖蘭：匈牙利人創(chuàng)造、韃靼人販賣的概念

操突厥語(yǔ)各民族是古老的族群，這個(gè)族群在歷史上活動(dòng)的范圍很廣。而突厥語(yǔ)族屬阿爾泰語(yǔ)系，是該語(yǔ)系三大分支之一（另兩個(gè)是蒙古語(yǔ)族和通古斯語(yǔ)族）。在語(yǔ)言系屬分類中，突厥語(yǔ)族在阿爾泰語(yǔ)系中的地位類似于印歐語(yǔ)系中的拉丁語(yǔ)族或日耳曼語(yǔ)族。作個(gè)假設(shè)，有人若想將使用拉丁語(yǔ)的各國(guó)，譬如法國(guó)人、意大利人、西班牙人、葡萄牙人組合起來(lái)，建立一個(gè)統(tǒng)一的“大拉丁國(guó)”——其中荒謬，一眼便知。

在突厥語(yǔ)各民族由漠北進(jìn)入中亞接觸伊斯蘭教之前，他們的歷史主要由漢文資料記載。而近世發(fā)掘的作為突厥學(xué)基礎(chǔ)的暾欲谷碑、闕特勤碑和毗伽可汗碑三大突厥文碑銘，破譯后的意思與漢文史料基本相符。如暾欲谷碑所記：“墩欲谷，本生于唐，因突厥當(dāng)日屬唐也”。從這句話看，早期的突厥語(yǔ)諸族是中國(guó)版圖內(nèi)的民族。（暾欲谷、闕特勤和毗伽可汗，均為公元7至8世紀(jì)的后突厥汗國(guó)貴族。——編注）

不過(guò)，在突厥語(yǔ)各民族向中亞遷徙，尤其是接觸伊斯蘭教以后，他們對(duì)自身歷史的看法發(fā)生了根本的改變。這種改變突出表現(xiàn)在：大量采信了伊斯蘭教、猶太教和基督教的歷史觀，在敘述其歷史時(shí)，借用了許多阿拉伯和波斯民族的宗教神話和傳說(shuō)。與此同時(shí)，突厥語(yǔ)各民族早先在漠北草原游牧的歷史被一筆抹去。就此，英裔美國(guó)學(xué)者學(xué)者伯納德?劉易斯（Bernard Lewis）評(píng)價(jià)道：“前伊斯蘭時(shí)代的突厥人并不是什么未曾開(kāi)化的野蠻人, 而是已有一定文明水平的民族。然而過(guò)去的一切, 除去少數(shù)零星片段以外, 都已在伊斯蘭教中被人遺忘了。”

及至近世，對(duì)突厥歷史文化的研究，打破了宗教對(duì)史觀的桎梏，拓寬了人們對(duì)突厥史認(rèn)知的視野，但是，也為所謂突厥民族主義，特別是為泛突厥主義理論提供了說(shuō)辭。十九世紀(jì)之后，在傳播泛突厥主義方面, 兩個(gè)國(guó)家的人起了很大的作用：一個(gè)是匈牙利, 另一個(gè)則是克里米亞的韃靼汗國(guó)。

在匈牙利，歷來(lái)有認(rèn)為烏拉爾語(yǔ)系與阿爾泰語(yǔ)系有親緣關(guān)系的學(xué)術(shù)史背景（匈牙利語(yǔ)屬烏拉爾語(yǔ)系芬蘭-烏戈?duì)栒Z(yǔ)族），也有一種關(guān)于匈牙利人和突厥屬于同一血統(tǒng)的學(xué)說(shuō)。1839年, 匈牙利學(xué)者首次用“圖蘭”（Turan）一詞來(lái)稱呼伊朗以外的中亞地區(qū)，并用“圖蘭人”（Turanian）來(lái)稱謂操突厥語(yǔ)的各民族和蒙古人，以及芬蘭人、匈牙利人等，稱突厥語(yǔ)為“圖蘭語(yǔ)”，還炮制了“突厥民族”這一概念, 生造了“圖蘭主義”（即突厥主義）和“泛圖蘭主義”（即“泛突厥主義”）這兩個(gè)詞。1848年歐洲革命失敗后, 一些匈牙利的流亡者來(lái)到奧斯曼帝國(guó)，他們?cè)谀抢锫鋺?，部分人甚至改宗伊斯蘭教。匈牙利猶太裔學(xué)者萬(wàn)伯里（ármin Vámbéry，1832—1913）來(lái)到奧斯曼帝國(guó)以后，專門(mén)研究中亞和突厥的歷史。萬(wàn)伯里的學(xué)說(shuō)深深影響了一代奧斯曼帝國(guó)的知識(shí)分子，成為近代泛突厥主義思潮的源頭。

在1873年，帝俄吞并克里米亞，原為奧斯曼帝國(guó)藩屬的韃靼汗國(guó)覆滅。心懷亡國(guó)之痛的韃靼人從奧斯曼帝國(guó)的突厥研究中得到啟發(fā)，孕育出強(qiáng)烈的突厥民族意識(shí)。韃靼人伽思普林斯基（Ismail Gasprinski，1851—1914）是早期泛突厥主義的代表人物，他提出“（突厥語(yǔ)各民族）要在語(yǔ)言、思想和行動(dòng)上聯(lián)合起來(lái)”，他鼓噪并參加伊斯蘭教“扎吉德”（意為“新的教學(xué)法”）宗教改革，尋求泛突厥主義與泛伊斯蘭主義的合流。

將泛突厥主義主張由文化轉(zhuǎn)向政治的，是伽思普林斯基的親戚阿克楚拉（Yusuf Ak?ura，1876—1935），他深深卷入了二十世紀(jì)初俄羅斯的泛突厥主義運(yùn)動(dòng)，明確提出要實(shí)現(xiàn)所有突厥語(yǔ)民族的聯(lián)合。而阿合買提?維利迪?托甘（Ahmet Zeki Velidi Togan，1890—1970）則走得更遠(yuǎn)，他在十月革命時(shí)組織了總部位于烏茲別克斯坦西南部城市布哈拉的“突厥斯坦民族委員會(huì)”，完成了泛突厥主義思想由克里米亞向中亞的擺渡、傳播。

二、土耳其：造出一塊自己搬不動(dòng)的石頭

無(wú)論是奧斯曼帝國(guó)時(shí)代還是共和國(guó)時(shí)代，土耳其都是泛突厥主義的據(jù)點(diǎn)和主要推動(dòng)者。有趣的是，在整個(gè)二十世紀(jì)，泛突厥主義在土耳其也幾經(jīng)沉浮。

二十世紀(jì)初，由于突厥歷史文化研究的發(fā)展，加之伽思普林斯基、阿克楚拉和托甘等人流亡土耳其，泛突厥主義曾泛濫一時(shí)。但在土耳其共和國(guó)創(chuàng)立后，“土耳其之父”凱末爾（Mustafa Kemal Atatürk，1881—1938）卻明確反對(duì)建立“大突厥國(guó)家”的主張，他宣布：“泛突厥主義不能成為我們的原則或必然的政策，因此，新土耳其政府的政策是堅(jiān)持獨(dú)立, 立足于土耳其民族邊界之內(nèi)自己的主權(quán)之上?！?/p>

為了昭示自己的態(tài)度，凱末爾甚至還逮捕并處決了一大批泛突厥主義骨干分子，由此，泛突厥主義在土耳其逐步收斂，進(jìn)入低潮期。二戰(zhàn)后，世界形成美蘇爭(zhēng)霸、東西方冷戰(zhàn)的國(guó)際關(guān)系新格局。鑒于蘇聯(lián)對(duì)境內(nèi)突厥語(yǔ)民族的嚴(yán)密控制，土耳其生事的余地相對(duì)減少，泛突厥主義思潮在蘇聯(lián)境內(nèi)基本處于靜默狀態(tài)。

然而，隨著蘇聯(lián)解體，對(duì)抗泛突厥主義的堡壘消失，中亞出現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)和地緣政治真空。土耳其泛突厥主義者的雄心迅速膨脹，他們認(rèn)為這是重溫奧斯曼帝國(guó)舊夢(mèng)的“三百年難遇的良機(jī)”。在土耳其推動(dòng)下，中亞地區(qū)掀起了一輪泛突厥主義的狂潮。中亞及高加索五個(gè)突厥語(yǔ)族國(guó)家（中亞：哈薩克斯坦、烏茲別克斯坦、吉爾吉斯斯坦、土庫(kù)曼斯坦；高加索：阿塞拜疆）獨(dú)立后，土耳其立即與之建立密切聯(lián)系，試圖充當(dāng)突厥語(yǔ)國(guó)家的“龍頭老大”。

曾先后擔(dān)任土耳其總理和總統(tǒng)的厄扎爾（Turgut ?zal，1927—1993）等土國(guó)政治精英鼓吹泛突厥主義狂想，即二十一世紀(jì)是土耳其的世紀(jì)。他認(rèn)為，從原蘇聯(lián)體制中獨(dú)立出來(lái)的國(guó)家都應(yīng)將土耳其視為文化中心和歷史磁鐵，而土耳其則視所有突厥語(yǔ)民族為親族。

1991在土耳其召開(kāi)的歐亞大陸新格局研討會(huì)上，蘇聯(lián)的突厥語(yǔ)國(guó)家、土耳其，以及歐美的約80名代表，圍繞建立何種形式的突厥聯(lián)盟展開(kāi)討論，一位阿塞拜疆學(xué)者認(rèn)為，突厥聯(lián)盟應(yīng)仿效歐共體，成為主權(quán)國(guó)家的聯(lián)盟。1992年，在土耳其倡議下召開(kāi)了第一屆“突厥語(yǔ)國(guó)家首腦峰會(huì)”，至2001年6月這個(gè)會(huì)議已舉行了七次。1994年，在伊斯坦布爾舉行的第二屆“突厥語(yǔ)國(guó)家首腦峰會(huì)”，中心議題是“確認(rèn)突厥語(yǔ)國(guó)家走向一體化”。之后，土耳其與中亞國(guó)家之間的關(guān)系迅速發(fā)展，互動(dòng)日益頻繁。如1992至1997年，土耳其總統(tǒng)三次訪問(wèn)哈薩克斯坦，與之簽訂了包括《友好合作條約》在內(nèi)的56個(gè)文件，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事和文化等各個(gè)領(lǐng)域。此外，土耳其與其他中亞國(guó)家也簽訂了友好合作條約等多項(xiàng)協(xié)議，每年都有中亞國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人應(yīng)邀訪問(wèn)土耳其。

1993至2000年擔(dān)任土耳其總統(tǒng)的德米雷爾（Süleyman Demirel，1924—2015）更加重視保持和發(fā)展同中亞國(guó)家的關(guān)系，僅在 1996至1997年就對(duì)中亞地區(qū)進(jìn)行了五次訪問(wèn)。2000年10月，土耳其新任總統(tǒng)塞澤爾（Ahmet Necdet Sezer）一口氣訪問(wèn)了中亞四國(guó)，以進(jìn)一步密切雙方的關(guān)系。

經(jīng)貿(mào)領(lǐng)域，土耳其積極推動(dòng)同中亞各國(guó)的合作, 鼓勵(lì)本國(guó)企業(yè)對(duì)其進(jìn)行投資。在哈薩克斯坦，上世紀(jì)90年代就有2500家土耳其公司在那里投資，投資額達(dá)90億美元，雙邊年貿(mào)易額更在短短8年間（1991至1998年）從1.45億美元上升到56億美元，貸款達(dá)15億美元。土耳其已成為大多數(shù)中亞國(guó)家的最大投資者、貿(mào)易伙伴和援助國(guó)。顯然，土耳其政府希望在中亞地區(qū)尋求長(zhǎng)期而且牢固的影響力，吸引中亞突厥語(yǔ)國(guó)家不斷向土耳其靠攏。

但事與愿違，經(jīng)過(guò)一段時(shí)間的努力，土耳其所引領(lǐng)的泛突厥主義進(jìn)程非但沒(méi)有進(jìn)一步發(fā)展，卻反而走向了低迷。2005年，中亞發(fā)生“顏色革命”，更招致中亞國(guó)家政府對(duì)土耳其的普遍反感。中亞國(guó)家從自身利益考慮，外交方針發(fā)生變化；而土耳其也調(diào)整了策略，雙方關(guān)系逐漸降溫。

土耳其在中亞推動(dòng)的這一輪泛突厥主義，何以會(huì)偃旗息鼓？根本原因，是土耳其的實(shí)力不足以支撐其野心，而相對(duì)偏西的地理位置也阻礙了其影響力的輻射。加之地緣關(guān)聯(lián)國(guó)家，如俄羅斯、伊朗等的堅(jiān)決抵制，也令土耳其的泛突厥主義運(yùn)動(dòng)只能停留在狂想層面。如果將泛突厥主義喻為土耳其牽頭制造的石頭，那么這塊石頭的重量遠(yuǎn)非土耳其所能承受。

三、另一個(gè)“老大哥”：中亞國(guó)家對(duì)泛突厥主義態(tài)度的嬗變

由于語(yǔ)言文化上的親緣性，土耳其對(duì)中亞全方位的滲透少有阻力。土耳其地跨歐亞兩洲、左右逢源的外交態(tài)勢(shì)，也使中亞國(guó)家產(chǎn)生幻想：與土耳其交好，可以更快地接軌西方世界。因此，在獨(dú)立之初，中亞國(guó)家對(duì)土耳其推銷的泛突厥主義持歡迎態(tài)度。

在哈薩克斯坦，許多以民族主義、愛(ài)國(guó)主義面目出現(xiàn)的言論都有泛突厥主義傾向。早期泛突厥主義分子托甘的政治觀點(diǎn)被一些政治派別照單全收。一些學(xué)術(shù)精英試圖論證所謂突厥人的共同歷史、文化遺產(chǎn)等，如有哈薩克斯坦的史學(xué)著作寫(xiě)道：“圖蘭及其歷史始于3500年前年，而圖蘭的歷史就是古代突厥人的歷史。”1992年，哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫公然提出“突厥聯(lián)盟”的構(gòu)想，舉世嘩然。作為回報(bào)，在土耳其首都安卡拉則為納扎爾巴耶夫樹(shù)立了雕像。

在烏茲別克斯坦，1991年9月，烏茲別克共產(chǎn)黨改名為人民民主黨的成立大會(huì)上，烏茲別克總統(tǒng)卡里莫夫（Islam Karimov，1938—2016）提出，要對(duì)諸如“扎吉德”運(yùn)動(dòng)、泛突厥主義、巴斯瑪奇運(yùn)動(dòng)（1910至1920年代以突厥人為主的穆斯林針對(duì)俄羅斯和蘇聯(lián)在中亞統(tǒng)治發(fā)動(dòng)的起義）等問(wèn)題進(jìn)行“全面而客觀的分析”。同年，一位烏茲別克歷史學(xué)家在一部有關(guān)蘇聯(lián)民族問(wèn)題的著作中，專章為泛突厥主義者米爾賽德?蘇丹-加里耶夫（Mirsaid Sultan-Galiev，1892—1940）翻案。

在吉爾吉斯斯坦和土庫(kù)曼斯坦，土耳其援建了大量的大學(xué)和高級(jí)中學(xué)，這些學(xué)校除了教授土耳其語(yǔ)、阿拉伯語(yǔ)，還對(duì)當(dāng)?shù)厍嗌倌旯噍敺和回手髁x主張、宗教激進(jìn)主義思想。尤其是在土庫(kù)曼斯坦，“與土耳其同族不同國(guó)”的言論歷來(lái)大有市場(chǎng)。

不過(guò)，中亞各國(guó)在經(jīng)歷了重建民族國(guó)家的興奮后, 開(kāi)始反思對(duì)泛突厥主義的狂熱。它們看到，泛突厥主義除了在建國(guó)之初有強(qiáng)化民族自信心和增強(qiáng)民族凝聚力的作用外, 還有相當(dāng)大的消極作用。隨著時(shí)間的流逝, 這些國(guó)家的政治家們更是從中嗅出了大國(guó)強(qiáng)權(quán)政治的氣息，感覺(jué)到了其對(duì)新獨(dú)立國(guó)家民族關(guān)系的消蝕作用, 特別是在認(rèn)識(shí)到極端民族主義的無(wú)限制發(fā)展將會(huì)對(duì)現(xiàn)有國(guó)家關(guān)系和各國(guó)主權(quán)、領(lǐng)土完整構(gòu)成極大威脅時(shí), 他們開(kāi)始重新認(rèn)識(shí)和評(píng)估泛突厥主義。事實(shí)上，對(duì)于中亞各國(guó)而言，泛突厥主義在蘇聯(lián)時(shí)代有著抵御泛斯拉夫主義的政治意義，但在蘇聯(lián)解體后這種意義已不再激動(dòng)人心，且弊端多多。鑒于此，中亞各國(guó)的政治家寧愿讓泛突厥主義停留在抽象的文化層面，在政治領(lǐng)域則對(duì)之進(jìn)行嚴(yán)格的限制。

1996年，哈薩克斯坦總統(tǒng)納扎爾巴耶夫在其新著《站在21世紀(jì)門(mén)檻上》中明確宣布：土耳其總統(tǒng)在和中亞各國(guó)的交往中，從不掩飾地向往著建立從貝加爾湖到地中海和多瑙河的強(qiáng)大突厥國(guó)家聯(lián)合體“理想”，但是這不能被新獨(dú)立的哈薩克斯坦所接受。因?yàn)檫@意味著放棄剛剛獲得的獨(dú)立，割斷與鄰國(guó)的傳統(tǒng)關(guān)系，用另一個(gè)“老大哥”取代這一個(gè)“老大哥”，讓其騎在自己的脖子上。

烏茲別克斯坦總統(tǒng)卡里莫夫在他1997年出版的著作《臨近21世紀(jì)的烏茲別克斯坦》中則略微含蓄地強(qiáng)調(diào)：“歷史上我們屬于突厥語(yǔ)大家庭，但我們的人民堅(jiān)決拋棄大圖蘭主義這一沙文主義思想。對(duì)于來(lái)說(shuō)，圖蘭——這是地區(qū)突厥語(yǔ)各民族人民文化共同體的象征，而不是超越政治共同體的象征?！?/p>

毋庸贅言，泛突厥主義所要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，直接威脅著國(guó)際社會(huì)經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期努力促成的相對(duì)穩(wěn)定的秩序和疆界，從根本上說(shuō)，不會(huì)被多數(shù)主權(quán)國(guó)家所接受。畢竟，每個(gè)國(guó)家都有選擇自己發(fā)展路徑的權(quán)力，哈薩克斯坦有“哈薩克斯坦模式”，烏茲別克斯坦有“烏茲別克斯坦模式”，他們無(wú)意照搬土耳其的道路，這是政治穩(wěn)定的前提，也是國(guó)家主權(quán)的訴求。中亞各國(guó)對(duì)泛突厥主義的防范姿態(tài)，正是表達(dá)了他們對(duì)喪失民族認(rèn)同、國(guó)家認(rèn)同的擔(dān)憂。

真正教育中亞各國(guó)的，是2005年爆發(fā)的“顏色革命”。這一年三四月間，肇始于吉爾吉斯斯坦南部城市賈拉拉巴德的“街頭革命”，導(dǎo)致總統(tǒng)阿卡耶夫（Askar Akayev）被迫辭職，并攜家眷遠(yuǎn)走他鄉(xiāng)。同年五月，發(fā)生于烏茲別克斯坦安集延市的大規(guī)模騷亂，迫使總統(tǒng)卡里莫夫動(dòng)用了大量軍警才控制住形勢(shì)。中亞這兩個(gè)國(guó)家發(fā)生的“顏色革命”，都是源自“美國(guó)式民主”的全球擴(kuò)張，都是以人權(quán)為由頭，目標(biāo)都是要替換掉現(xiàn)任的“親俄”領(lǐng)導(dǎo)人。值得一提的是，在中亞“顏色革命”中，土耳其都扮演了歐美國(guó)家代理人的角色。土耳其推行的泛突厥主義，剝開(kāi)其糖衣，里面藏著顛覆中亞國(guó)家合法政府的毒藥。

基于上述慘痛的認(rèn)知，2005年后，中亞各國(guó)開(kāi)始與土耳其保持“適當(dāng)?shù)木嚯x”，這一輪泛突厥主義由此走向衰微。

四、結(jié)語(yǔ)

泛突厥主義是漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程的一個(gè)怪異的插曲，它產(chǎn)生于近現(xiàn)代，作為泛斯拉夫主義的對(duì)立面而存在。本質(zhì)上，這是一種基于仇恨、流于情緒化的極端民族意識(shí), 是全球化的反命題。從這個(gè)角度說(shuō)，泛突厥主義危害甚重，沒(méi)有前途。

蘇聯(lián)解體后，土耳其在中亞推行的泛突厥主義，明顯得到了以美國(guó)為首的西方國(guó)家的支持，可以視作西方國(guó)家在亞洲腹心地帶植入的政治病毒，用以牽制俄羅斯、伊朗以及中國(guó)等地緣關(guān)聯(lián)國(guó)家。當(dāng)然，也勢(shì)必為上述國(guó)家所警惕和防范。

可以預(yù)見(jiàn)的是，泛突厥主義的命運(yùn)都注定是失敗，但在短期內(nèi)它不會(huì)消失，也將繼續(xù)影響相關(guān)國(guó)家和地區(qū)，在特定時(shí)刻興風(fēng)作浪。