年少時(shí)不能遇見太過(guò)驚艷的人，就像年少時(shí)不能讀到太驚艷的書，不然對(duì)長(zhǎng)大后讀到的書總是意難平。

勸你不要太早讀《紅樓夢(mèng)》，很容易困在那個(gè)夢(mèng)里久久不愿醒來(lái)。如果你不幸很早就入了坑，三刷四刷食髓知味，那么這本書可以為你在讀《紅樓夢(mèng)》的時(shí)候戴上一層顯微鏡，對(duì)故事背后的真假虛實(shí)一探究竟，也解答了許多書中未解之謎。

歷年來(lái)一代代讀者對(duì)《紅樓夢(mèng)》的故事框架、角色設(shè)定、藝術(shù)手法等不斷深入研究，解答了不少作者留下的謎題，但對(duì)于全書是否在影射某段真實(shí)的歷史，曹雪芹的生父是曹颙還是曹fu，甚至作者究竟是不是曹雪芹等等，一直都被爭(zhēng)論不休。

謎一樣的批書者脂硯齋，在書中留下了上千條評(píng)語(yǔ)，似乎是對(duì)作者敘述的事情聽過(guò)、見過(guò)、經(jīng)歷過(guò)，作者與批書者之間存在著“在想象的世界中我們共享的真相”的默契。讓人很難不猜想，《紅樓夢(mèng)》的背后是否隱含了一個(gè)真實(shí)的世界。

這本《石頭記的虛幻與真實(shí)》作者馬以工從曹家說(shuō)起，探討了真實(shí)歷史人物、景物是小說(shuō)原型的概率；分析不同版本探討不同版本設(shè)定中哪個(gè)更貼近作者本意；詳解石頭、節(jié)日、詩(shī)畫等種種意象解釋原書留下的謎題；采擷胡適、俞平伯、周汝昌等名家觀點(diǎn)并提出自己的觀點(diǎn)和依據(jù)，讓讀者輕松潛入紅樓之海，在真相和虛構(gòu)之間自由衡量。

《石頭記的虛幻與真實(shí)》

從證據(jù)出發(fā)

明辨紅樓傳聞的虛實(shí)真?zhèn)?/p>

很多解密紅樓的書只根據(jù)細(xì)枝末節(jié)的證據(jù)，就演繹出《紅樓夢(mèng)》是反清復(fù)明的血淚史，或者是康熙末年九子奪嫡的余波，再或者斷言寫的就是曹家或者絕對(duì)不可能是曹家等等觀點(diǎn)讓讀者不知道該相信誰(shuí)？而《石頭記的虛幻與真實(shí)》則是從證據(jù)出發(fā)，分析每一種觀點(diǎn)的可能性，交給讀者判斷。

例如講到《紅樓夢(mèng)》的作者是誰(shuí)，紅學(xué)界主要秉持曹雪芹和曹fu兩種觀點(diǎn)，作者先以清皇室宗親敦誠(chéng)敦敏的詩(shī)和注“舉家食粥酒常賒”“雪芹曾隨其先祖寅織造之任”明確指出曹雪芹的名和字以及與曹家先祖江寧織造曹寅之間的關(guān)系，再由多鐸后人裕瑞的《棗窗閑筆》中“其先人曾為江寧織造，頗?！勂渌^寶玉者，尚系指其叔輩某人…”等大段文字指出曹雪芹與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，后又有康熙十四子胤禎的嫡孫永忠讀過(guò)紅樓后做三首詩(shī)悼念曹雪芹作為佐證。

在小說(shuō)原文中，甲戌本第一回有眉批“書未成，芹為淚盡而逝，余嘗哭芹，淚亦待盡……”，庚辰本第二十二末回也有：“此回未成而芹逝矣，嘆嘆！丁亥夏，畸笏叟。”等等似乎都證明《紅樓夢(mèng)》的作者是曹雪芹無(wú)疑。

然而不合理的地方是，作為曹寅的孫輩，曹雪芹即便按照可能的最早生卒年推斷，在曹家抄家時(shí)僅有十三歲。只有接任江寧織造的曹fu，才有鼎食之家的生活經(jīng)驗(yàn)，但他不想賈寶玉，更像林黛玉。曹fu的父親名曹宣，在曹寅的獨(dú)子曹颙去世后過(guò)繼給曹寅為子，當(dāng)時(shí)他來(lái)到金陵時(shí)約莫七歲，與黛玉入賈府時(shí)年紀(jì)相仿，第三回對(duì)林黛玉投親時(shí)的復(fù)雜心情寫的絲絲入扣，也對(duì)進(jìn)入賈府后看到的內(nèi)部陳設(shè)，一步步走過(guò)門、廊、廳、閣寫的有條不紊，如同親身經(jīng)歷過(guò)一般。所以有讀者認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》初稿為曹fu所寫，繼而由其子輩雪芹將《風(fēng)月寶鑒》并入加工。

所以作者認(rèn)為曹家與賈家并不存在一對(duì)一的人物關(guān)系，假作真時(shí)真亦假，想如此對(duì)比出什么真相，反而會(huì)深陷泥潭。

采擷胡適、余英時(shí)、朱淡文等

名家觀點(diǎn)，提出獨(dú)家設(shè)想

在本書中作者馬以工逐一分析了紅學(xué)界爭(zhēng)論最多的幾個(gè)問(wèn)題，在分析論證胡適、俞平伯、余英時(shí)、周汝昌等數(shù)十位紅學(xué)家觀點(diǎn)之外，每每提出自己的猜想，為讀者打開思路。

比如近些年被污名化最多的薛寶釵，作者認(rèn)為主要?dú)w咎于程乙本的篡改。程乙本是乾隆年間書商程偉元策劃印制高鶚續(xù)寫的版本，相較其他荒誕不經(jīng)強(qiáng)行大團(tuán)圓的續(xù)寫版本，胡適認(rèn)為程乙本“替中國(guó)文學(xué)保存了一部有悲劇下場(chǎng)的小說(shuō)?！彼援?dāng)1921年上海亞?wèn)|圖書館準(zhǔn)備出版鉛印本的時(shí)候，在胡適的建議下選擇了程乙本為底本，從此以后《紅樓夢(mèng)》才成為暢銷經(jīng)典，以至于我們現(xiàn)在讀到的版本都是在程乙本的基礎(chǔ)上校對(duì)的。但程乙本從清朝剛出版時(shí)，就遭到了與曹雪芹相識(shí)的瑞裕謾罵，甚至說(shuō)“……一善俱無(wú)，諸惡具備……”其中重災(zāi)區(qū)就包括對(duì)寶釵性格的篡改。在程乙本中為了圓續(xù)寫的后四十回，把寶釵的言行進(jìn)行扭曲，變成一個(gè)跟黛玉搶男人的俗氣女子，以讓她配合后四十回“調(diào)包計(jì)”演出。然而庚辰本第四十二回批曰“釵、玉名雖兩個(gè)，人卻一身……請(qǐng)看黛玉逝后，寶釵之文字便知余言不謬矣。”可見作者本意是黛玉先病逝，寶釵并沒(méi)有機(jī)會(huì)參與“調(diào)包計(jì)”。曹公筆下的黛玉和寶釵應(yīng)該是女性理想與現(xiàn)實(shí)的兩種面貌，兩人在金陵十二釵正冊(cè)中合二為一，雖然較認(rèn)同黛玉，但是文中不少點(diǎn)睛之處也都由寶釵引出，又怎么會(huì)是醉心于雌竟的俗氣女子呢？

再比如《紅樓夢(mèng)》中石頭的意象，眾做周知《石頭記》是《紅樓夢(mèng)》最早的名字，在書里石頭既是無(wú)緣補(bǔ)天的采石美玉，也是曹家六十年榮華富貴所系的石頭城南京，更巧的是曹雪芹的祖父曹寅曾刻印自己的詩(shī)集，其中有一首《巫峽石歌》，詩(shī)中有“……媧皇采煉古所遺，廉角磨礱用不得…… 風(fēng)喣日暴幾千載…… 頑而礦……”，曹家人不可能沒(méi)有讀過(guò)這首詩(shī)。所以作者認(rèn)同紅學(xué)前輩指出的巫峽石就是《石頭記》中被女媧棄置、無(wú)才補(bǔ)天的頑石，而巫山神女瑤姬也可能是創(chuàng)作黛玉的靈感。

《紅樓夢(mèng)》中還有一個(gè)跟石頭淵源深厚的角色，神秘的批書人脂硯齋。趙岡認(rèn)為脂硯就是其字面的意思——紅色的硯臺(tái)。巧的是曹寅確實(shí)有寫過(guò)關(guān)于紅絲硯的詩(shī)文，張?jiān)普逻€曾經(jīng)有一首恭賀曹寅得孫的詩(shī)上寫“祖硯傳看入座賓”，可見曹家可能真擁有這樣一塊視為傳家寶紅色硯臺(tái)。

而作者認(rèn)為，即便簡(jiǎn)單一點(diǎn)看的話，硯即石、見兩個(gè)字的合成，脂硯齋化身書中的石頭，親眼所見、親身經(jīng)歷了一段悲喜交加的血淚生涯。

拆解《紅樓夢(mèng)》的遺留難題

深入閱讀零門檻

由于“書未成，芹為淚盡而逝”，想要讀到《紅樓夢(mèng)》最本真的面貌，難免遇到幾個(gè)無(wú)法避及的難題，比如關(guān)于秦可卿之死前后矛盾的情節(jié)，比如書中混亂的紀(jì)元與角色年齡，以及講到《紅樓夢(mèng)》時(shí)經(jīng)常提到的眾多版本的區(qū)別，在這本書里都有詳盡闡述。

以對(duì)不同版本的敘述為例，作者先從乾隆時(shí)期的活字印刷版程乙本說(shuō)起，從程偉元高鶚的版本的制作經(jīng)過(guò)講到這個(gè)版本的優(yōu)劣，再講到他們?cè)诤笫纻鞒兄衅鸬降淖饔茫合日Q生程甲本成為清朝眾多刻本的模板，程偉元于第二年加印的第二版被稱作程乙版，由于修正了許多程甲本中的錯(cuò)誤矛盾，使得全書完整性提高不少，以至于當(dāng)《紅樓夢(mèng)》邁向鉛印版的重要時(shí)刻，在胡適的建議下作為底本，也成為了現(xiàn)今流傳最廣的版本。書中又另起一章分析了三大手抄本：甲戌本、己卯本、庚辰本。甲戌本是胡適珍藏，僅存十六回，卻回回都有批注，多達(dá)一千六百條，為研究《紅樓夢(mèng)》提供了最為珍貴的信息；

庚辰本相對(duì)完整，共存七十八回，缺六十四及六十七兩回，可以從行文和批注看到曹公對(duì)原文的修改經(jīng)過(guò)。同時(shí)也為推測(cè)八十回之后的原本走向提供不少實(shí)證；

己卯本的特色在于抄手眾多，作者懷疑是有人急于閱讀，通過(guò)行文對(duì)“玄、祥、曉”三個(gè)字的避諱，推測(cè)可能是康熙十三阿哥怡親王府的版本。

在全書最后的附錄中又將這些版本與常見于紅學(xué)家口中的有正本、戚序本、東觀閣本、靖藏本等等眾多版本的發(fā)現(xiàn)始末、特色與價(jià)值乃至一點(diǎn)都一一列舉，讓讀者輕輕松松就理清這些復(fù)雜的版本問(wèn)題。

大開本全彩印刷

圖文并茂還原紅樓世界

《石頭記的虛幻與真實(shí)》一書除了對(duì)文本的分析，更在視覺層面努力為讀者還原一個(gè)真真切切的《紅樓夢(mèng)》。

省親做為寧榮二府盛極一時(shí)的宏大場(chǎng)面，脂批中說(shuō)“借省親事寫南巡，出脫心中多少憶昔感今”，根據(jù)康熙與曹家的特殊關(guān)系作者論證，省親場(chǎng)面參考的是康熙南巡事件。

康熙一生一共南巡六次，曹家接駕四次。第二次南巡后令一千多名畫工創(chuàng)作《康熙南巡圖》，并讓曹寅的弟弟曹宣擔(dān)任監(jiān)畫，曹宣即曹fu的生父。作者將南巡圖中途經(jīng)南京的部分摘錄下來(lái)，分別做成7個(gè)大折頁(yè)夾在書中，讀者可以攤平欣賞，直觀感受元春省親時(shí)鮮花著錦的輝煌。

對(duì)于書中許多故事發(fā)生地大觀園的構(gòu)建，作者把可能作為原型的全國(guó)南北方各處園林，逐一和原文對(duì)比，圖文并舉分析他們的共通之處和不可能之處。即便是前人提到的已經(jīng)消失的園林，也用古畫輔助呈現(xiàn)。

全書一共收錄了兩百多幅插圖，16開全彩印刷，鎖線精裝橫向開本設(shè)計(jì)，微微泛黃紙頁(yè)古韻滿滿，既是一本紅樓小百科，又是一本美感獨(dú)特的紅樓文化鑒賞集。

一生炙愛《紅樓夢(mèng)》的張愛玲說(shuō)：“一恨鰣魚多刺，二恨海棠無(wú)香，三恨《紅樓夢(mèng)》未完”。《紅樓夢(mèng)》結(jié)局缺失的遺憾讓很多深愛這部書的人困在曹公描繪的夢(mèng)境中，久久不愿走出。

究竟曹公本意如何，《紅樓夢(mèng)》本來(lái)的面貌應(yīng)該是什么樣，這本《石頭記的虛幻與真實(shí)》會(huì)為你讀紅樓時(shí)戴上一層顯微鏡，重新發(fā)現(xiàn)那些隱匿在細(xì)微處的真相。

原標(biāo)題：《顯微鏡下再讀《紅樓夢(mèng)》，探尋原著本真面貌》

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