原創(chuàng) 楚云端 朝陽少俠

2022年10月6日，中國在聯(lián)合國人權(quán)理事會挫敗美西方提出的涉疆決定草案。這不只是中國的勝利，也是廣大發(fā)展中國家的勝利和國際公平正義的勝利，說明美西方長期以來以人權(quán)為工具欺凌遏制發(fā)展中國家中國家的圖謀再次遭受失敗。

多年來，美國外交實踐就像一包M&M豆，雖然糖衣顏色五花八門，但每粒巧克力豆味道卻一模一樣——純正的霸權(quán)、霸道、霸凌風(fēng)味。

▲ 長期以來，美國抱持霸權(quán)思維，打著所謂“民主”“人權(quán)”的旗號踐踏他國民主，侵犯他國人權(quán)。美國的罪行已經(jīng)刻在歷史的恥辱柱上，抹不去、也躲不過。

究其原因，正是美國獨特的宗教傳統(tǒng)、文化淵源和歷史軌跡，從根子上深刻塑造了其政治外交邏輯，給美國對外政策打上了明顯的霸權(quán)主義烙印。

一、羅馬情結(jié)與尚武基因

從民族結(jié)構(gòu)看，美國雖是一個多種族移民國家，但仍將盎格魯-撒克遜白人移民文化奉為主流，事實是歐洲文明在北美大陸的延續(xù)，也繼承了歐洲對羅馬帝國的認(rèn)同。

建國之初，美國的“國父”們就向往、效仿羅馬帝國，包括喬治?華盛頓在內(nèi)的一眾政治家都是“精神羅馬人”。美國在設(shè)計政治體制時便多處刻意效仿羅馬帝國，對憲法的高度重視也與古羅馬奉行法典治國的傳統(tǒng)一脈相承。無論建筑布局還是構(gòu)型，華盛頓城都在向羅馬城致敬。

▲ 曾經(jīng)羅馬帝國凱撒廣場上的建筑與如今美國最高法院的建筑風(fēng)格極其相似。

在聯(lián)邦黨人發(fā)表堪稱美國政治思想基石的《聯(lián)邦黨人文集》時，其所用筆名“普布利烏斯”正是一位古羅馬共和國時期的著名英雄。美國的白頭鷹國徽則是古羅馬鷹徽的北美版。

美國國會大廳墻壁更懸掛有象征古羅馬執(zhí)政官權(quán)威的法西斯束棒青銅浮雕，國會大廈所用的大理石來自意大利，寓意美國的先父們要把國家建立在古羅馬的基石上。

▲ 美國國會大廳內(nèi)，國旗兩側(cè)懸掛的法西斯束棒青銅浮雕。法西斯束棒是一根被多根綁在一起的木棍圍繞的斧頭，在古羅馬是權(quán)力和威信的標(biāo)志。

美國的參議院為Councilors，而眾議院為Representatives，恰恰是羅馬時代元老院和公民大會兩個政權(quán)機構(gòu)的原名，甚至參議院席位數(shù)也和古羅馬參議院如出一轍。

美國政客常常以羅馬帝國的“繼承者”自居，熱衷于“角色扮演”。歷史上許多美國政客的軌跡也很“羅馬”——有人是大搞權(quán)謀的凱撒，有人是制造分裂的狄奧多西，有人是沉迷聲色的安東尼，有人是征伐無度的圖拉真。條條大路通羅馬，而去向白宮的路可能是里面最近的一條。

在這種心理下，美國政府自然也繼承了古羅馬崇尚武力、熱衷擴張的基因。古羅馬王政時期至共和時期近800年，僅有兩段短暫的和平時期。與此相似，美國240多年的歷史上，只有16年沒有打過仗。1789年到2022年，美國在海外發(fā)動了469次軍事干預(yù)行為，僅冷戰(zhàn)結(jié)束后至今的短短30年間，就發(fā)動了251次。

▲ 公元前171年，羅馬共和國向馬其頓王國發(fā)動第三次馬其頓戰(zhàn)爭，馬其頓在彼得那會戰(zhàn)中全面戰(zhàn)敗，被分割為四個自治共和國。

為開疆拓土，美國政府甫一獨立就掀起了長達(dá)一個世紀(jì)的“西進運動”，通過多次戰(zhàn)爭從印第安原住民及英國、法國、西班牙等歐洲殖民者手中奪得大片土地，并對印第安人進行種族滅絕。

二戰(zhàn)后，美國一躍成為世界軍事霸主，長期維持高額軍費投入，保有最強大的核打擊力量和航母編隊，近400個海外軍事基地遍及除南極洲外的六大洲、四大洋，控制140多個國家和地區(qū)的戰(zhàn)略要地，海外駐軍常年維持在30余萬人。

▲ 2021年12月，一名美國士兵在敘利亞東北部的軍事演習(xí)中肩扛標(biāo)槍導(dǎo)彈發(fā)射器。

特別是冷戰(zhàn)結(jié)束以來，美國挾“一超獨霸”之威，先后參與或發(fā)動海灣戰(zhàn)爭、科索沃戰(zhàn)爭、阿富汗戰(zhàn)爭、伊拉克戰(zhàn)爭、敘利亞戰(zhàn)爭等。過去20年，美國以反恐之名，在伊拉克、敘利亞、阿富汗發(fā)動的軍事行動造成超過80萬人死亡，其中約有33.5萬是平民。上述國家無不深陷混亂、失序、倒退的泥潭。

當(dāng)下，美國戰(zhàn)爭活動向多領(lǐng)域、多維度趨勢發(fā)展，從直接發(fā)動戰(zhàn)爭到支持代理人戰(zhàn)爭，從煽動他國內(nèi)戰(zhàn)到制造國家間沖突，從傳統(tǒng)軍事戰(zhàn)到新型經(jīng)濟金融戰(zhàn)、科技網(wǎng)絡(luò)戰(zhàn)、輿論信息戰(zhàn)，變本加厲、花樣迭出。為維護全球霸權(quán)，美國視全世界數(shù)千萬民眾最基本的生存權(quán)和發(fā)展權(quán)為無物。

然而，“國雖大，好戰(zhàn)必亡”。古羅馬帝國曾建立跨越亞非拉三大洲的帝國，稱雄世界，但也逃不過呼喇喇大廈終傾的命運。

同樣，美國在國際上樹起靶子、挑起沖突，甚至不惜以“殺敵一千自損八百”方式全方位遏制打壓“對手”，給世界帶來動蕩不安，不僅不能解決自身問題，也勢必受到反噬。

二、宗教狂熱與偏執(zhí)基因

美國以基督教立國。17世紀(jì)初，一批懷有強烈宗教激情的歐洲清教徒，為逃避宗教迫害來到北美大陸。這些基督教新教信徒自認(rèn)為是上帝選民，肩負(fù)著建立“山巔之城”、拯救世界的神圣使命。自此，基督教傳統(tǒng)始終伴隨美國發(fā)展進程。

▲ 2021年1月6日“沖闖國會山”事件當(dāng)天，一名特朗普支持者手持十字架在美國國會大廈外祈禱。

如今，宗教因素深植美國社會生活方方面面。美國有63%人口是基督徒，宗教“產(chǎn)業(yè)”每年對美國的經(jīng)濟貢獻(xiàn)金額高達(dá)1.2萬億美元，相當(dāng)于全球第15大經(jīng)濟體2021年GDP總量，收入是全球前10大科技公司的2021年市值總和。

2018年皮尤民調(diào)顯示，美國是“世界上最世俗的國家，但也是富裕國家中宗教性最強的”。美媒VOX評稱，“絕大多數(shù)富裕國家宗教性不強，但55%美國人每天禱告，在統(tǒng)計學(xué)上是反常的?！?/p>

本質(zhì)上，美國是非典型的世俗國家，形式上實施政教分離體制，但民族性格、思想觀念、行為模式等仍深受宗教浸染。這種精神層面和現(xiàn)實層面的巨大鴻溝也是美國價值理念扭曲、極端化的主要“病灶”。

首先，基督教的二元對立哲學(xué)觀決定了美國“二極管”癡癥。自創(chuàng)教以來，基督教抱持非善即惡的二元對立思維，主張“非我教類，其心必異”，不僅不斷排擠各地的多神教，更長期迫害一神教中同根共祖的猶太教、伊斯蘭教。

近年來，美國政客不斷操縱煽動民眾的“宗教激情”，將中、俄等國塑造為“撒旦”，發(fā)起西式民主的“十字軍東征”，就是這種思維的明證。

其次，基督教中對“信士”與“異教徒”的區(qū)別對待是美國對外政策“雙標(biāo)”頑疾的病根。新教“因信稱義說”強調(diào)，只有信仰基督才是無罪之“義人”，不信基督便是戴罪之身，低人一等?！吧系勖媲叭巳似降取敝贿m用于基督徒間，異教徒不配享有。

這正是美國在國際上赤裸裸雙標(biāo)行徑的源頭：只有美西方國家的才是民主的，不姓資的國家一定是專制威權(quán)的；恐怖襲擊只有發(fā)生在西方國家才是恐襲，發(fā)生在其他國家就叫“被壓迫者的絕望反擊”；騷亂發(fā)生在西方國家才是“叛亂”，發(fā)生在其他國家就叫“美麗的風(fēng)景線”。

▲ 2010年1月，一個美軍小隊在阿富汗坎大哈市附近的村落殺害了一位名叫穆丁的平民，之后將其視作“戰(zhàn)利品”，脫去死者衣物，興奮地與其合影。

第三，對“救世論”的狂熱造就了美國的“教師爺”心態(tài)。美國前總統(tǒng)威爾遜曾宣稱，美國旗幟不僅是美國自己的旗幟，也是全人類的旗幟，到一定時候，世界上的其他國家“將要轉(zhuǎn)向美國來尋求那種奠定一切自由基礎(chǔ)的道義力量”。在這種宗教狂熱下，美國人認(rèn)為自己有責(zé)任“拯救”那些在非美式民主制度中“沉淪”的普羅大眾。

在世界經(jīng)歷了“三次民主化浪潮”、蘇聯(lián)解體等劇變后，山姆大叔更加志得意滿、不可一世。美國政治學(xué)家福山曾斷言美式民主制度是“歷史的終結(jié)”。美國抱持這種自我感動式的救世心態(tài)，將“天賦使命論”當(dāng)作肆意干涉他國內(nèi)政、推廣“普世價值”的理論依據(jù)。

▲ 2003年1月，伊拉克民眾在首都巴格達(dá)市焚燒美國國旗。

根深蒂固的宗教傳統(tǒng)使美國在制訂和實施對外政策時，始終無法擺脫意識形態(tài)和價值觀的枷鎖，總是“那么普通，卻那么自信”。

然而，隨著百年變局加速演進，美國霸權(quán)優(yōu)勢日益減少，優(yōu)越感、使命感逐漸消退，焦慮感、失落感不斷加劇，反映在外交上，就是為了歇斯底里維護霸權(quán)地位而做出的各種出格行徑。

三、實用主義與利己基因

北美早期移民普遍信奉新教教義中的務(wù)實精神，使得美國人從文化根性上注重實利、追求功利。此后在美國本土又誕生了信奉“有用即是真理”的實用主義哲學(xué)，在20世紀(jì)成為一種主流思潮，許多同時代的美國政客均深受影響。

美國前國務(wù)卿基辛格視實用主義為“美國精神”，培養(yǎng)了美國人的務(wù)實作風(fēng)和進取精神。而實用主義邏輯體現(xiàn)在美國外交戰(zhàn)略中，就是鮮明的現(xiàn)實主義導(dǎo)向和美國利益至上。

在美國政客眼中，所謂盟友只是維護霸權(quán)的工具。正所謂“沒有永恒的朋友，只有永恒的利益”，殘害朋友不是不行，只是得加錢。

從以漢密爾頓為代表的聯(lián)邦黨人倡導(dǎo)“利益外交”開始，美國同盟政策以現(xiàn)實利益為重的傳統(tǒng)延續(xù)至今。為了在冷戰(zhàn)后制衡中蘇，美國對日本戰(zhàn)爭罪行“手下留情”；為了維護經(jīng)濟霸權(quán)，里根政府用“廣場協(xié)議”絞殺日本；為了讓“美國再次偉大”，特朗普政府頻頻毀約退群；為了對華圍堵遏制，拜登政府又四處拉攏拼湊“小圈子”；為了搞垮俄羅斯，美國不斷向烏克蘭輸送武器，讓歐洲盟友在能源緊缺的寒冬中瑟瑟發(fā)抖。

▲ 2022年9月30日，聯(lián)合國安理會就“北溪”天然氣管道泄露事件舉行公開會。俄羅斯常駐聯(lián)合國代表涅邊賈手舉波蘭前外長“謝謝你，美國”的推文截圖，指出美國有破壞“北溪”管道的動機。

對美國而言，所謂“以規(guī)則為基礎(chǔ)的國際秩序”只是維護美國制度性既得利益、不斷榨取世界價值的遮羞布，國際組織和條約是想來就來、想走就走的旋轉(zhuǎn)門。

作為全球第一大經(jīng)濟體和最大發(fā)達(dá)國家，美國不負(fù)責(zé)任的經(jīng)濟政策加速全球治理失序。當(dāng)覺察到自身霸權(quán)走向衰落，美國便開始不擇手段濫用美元主導(dǎo)地位和全球金融體系控制權(quán)，執(zhí)行對抗性貿(mào)易政策，惡意制造全球經(jīng)濟和金融動蕩，利用世界性危機收割“羊毛”、坐收漁利，滿足自身經(jīng)濟復(fù)蘇需要。

▲ 憑借美元霸權(quán)地位，美國“大水漫灌式”貨幣和財政政策導(dǎo)致國際金融市場持續(xù)動蕩。（漫畫 | 羅杰）

在美國眼中，對外政策是充實政客、黨派及背后金主腰包的投資組合。由于受到利益集團的操縱擺布，美國外交因此在戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略手段上時常左右互搏、自相矛盾。

這種實用主義模式體現(xiàn)在對華政策上，就表現(xiàn)為美國既想保持對華強硬基調(diào)，又在有求于人時尋求同中國合作，既要對華打貿(mào)易戰(zhàn)、打造排華聯(lián)盟、對華“脫鉤”，又難舍中國的巨大市場，要求中國更加開放、向其讓利。一邊壞事做絕，一邊好處占盡。

▲ 長期以來，美國為保住其在政治、經(jīng)濟等領(lǐng)域的霸主地位，圍堵他國競爭對手，將弱肉強食的“叢林法則”和霸權(quán)主義推行到極致，讓世界深受其害。 （漫畫 | 劉蕊）

經(jīng)歷兩次世界大戰(zhàn)，美國一夜之間成為世界暴發(fā)戶，甚至成為資本主義世界的共主。得意忘形之下，美國歷史文化基因中善的一面逐漸隱沒，霸權(quán)主義的特征卻顯露無疑。羅馬文化中的以法律己的基因變成隱性基因，霸凌他人的基因倒成了顯性基因；基督教文化中的自身虔信基因變成了隱性基因，鏟除異端的基因倒成了顯性基因；實用主義文化中的務(wù)實基因變成了隱性基因，自私自利倒成了顯性基因。

歷史告訴我們，任何國家一旦登上霸權(quán)王座，或全面腐化，或擴張無度，外部環(huán)境四面楚歌，社會矛盾日益尖銳，直至失去平衡、滿盤皆輸。霸權(quán)主義注定如流星般消失在人類社會的萬古長夜中，化為湯湯大勢中一出出“屠龍少年終成惡龍”的荒誕戲碼。

奉勸美國一句，切莫“身后有余忘縮手，眼前無路想回頭”。美國鼓噪的偽民主、偽人權(quán)的虛假敘事騙得了無涯過客，但擋不住陳王奮起揮黃鉞。美國喪歌猶未盡，東方已泛魚肚白。

原標(biāo)題：《美國為啥這么偏執(zhí)霸道？挖一挖美國霸權(quán)主義的歷史文化基因》

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