2022年9月23日晚，由法律人類學(xué)云端讀書會(huì)主辦的“多學(xué)科圖景中的婚姻與家庭”線上對(duì)談如期進(jìn)行。在法律人類學(xué)云端讀書會(huì)的組織下，通過線上的方式，邀請(qǐng)各院校各專業(yè)的老師從不同學(xué)科角度出發(fā)，呈現(xiàn)出“婚姻與家庭”話題的更多可能性。此次對(duì)談?dòng)舌嵵荽髮W(xué)法學(xué)院講師李普主持，與談人包括蘭州大學(xué)哲學(xué)社會(huì)學(xué)院副教授劉宏濤、重慶大學(xué)人文社會(huì)科學(xué)高等研究院副教授張華、廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院副教授劉子曦和中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副教授于程遠(yuǎn)。四位老師從人類學(xué)、歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)與法學(xué)的不同專業(yè)角度切入“婚姻與家庭”中的問題，為我們帶來了一場學(xué)術(shù)盛宴。因篇幅較長，分為上下篇刊發(fā)，下篇中呈現(xiàn)的是社會(huì)學(xué)和法學(xué)的視角。

李普：第三位主講嘉賓是廈門大學(xué)社會(huì)與人類學(xué)院副教授劉子曦，她將從社會(huì)學(xué)的角度為我們分析“婚姻與家庭”的相關(guān)問題。

劉子曦：今天的主題是多學(xué)科圖景中的婚姻與家庭。這個(gè)主題的豐富性和復(fù)雜性超過任何一個(gè)學(xué)科的知識(shí)范圍。我今天來談?wù)撨@個(gè)主題，也不是來提供一個(gè)全景式的社會(huì)學(xué)的解讀。我是希望提出三個(gè)有趣的問題，借這個(gè)機(jī)會(huì)跟大家一起聊一聊，一起思考。

第一個(gè)問題是。在我們所處的這個(gè)時(shí)代，我們所表達(dá)和體驗(yàn)到的婚戀焦慮到底是什么？對(duì)于個(gè)人和社會(huì)而言，如何去理解這種焦慮，并且做出一些調(diào)整？之所以提這個(gè)問題，是因?yàn)楝F(xiàn)在的婚戀焦慮太普遍了，不管有沒有進(jìn)入戀愛和婚姻關(guān)系，幾乎每個(gè)人都有糾結(jié)和困惑。

我講一個(gè)讓我印象很深刻的訪談。她是一個(gè)80后的小姐姐，有過一段九年的婚姻，自己經(jīng)營一家工作室。人非常漂亮，也很瀟灑。我跟她是在一個(gè)公益相親平臺(tái)的集體活動(dòng)里認(rèn)識(shí)的，后面我約她出來訪談了大概三四個(gè)小時(shí)。我們聊了很多她的生活狀態(tài)，情感經(jīng)歷，可以說她是有事業(yè)也很健康漂亮，甚至她有一個(gè)自己暗暗喜歡的年輕男生。那她為什么要去相親？是為了更幸福嗎？不是的。我發(fā)現(xiàn)她知道相親的成功率很低。她承認(rèn)自己中意一個(gè)90后的合作伙伴，但是她還是決定要去相親，要去結(jié)婚。

2022年9月12日，武漢，解放公園相親角掛滿相親者的資料。

以我們從中看到她的行動(dòng)邏輯，不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)理性人的效率邏輯，也不是一個(gè)浪漫愛情的情感邏輯。甚至也不是說她沒有自己獨(dú)立思考的能力，是所謂被社會(huì)規(guī)范捆綁的人，也就是社會(huì)學(xué)說的過度社會(huì)化的邏輯。她想得很清楚，她認(rèn)為自己需要結(jié)婚生孩子，并且把相親這件事情當(dāng)作一個(gè)推動(dòng)力，推動(dòng)自己下決心，甚至推動(dòng)自己死心來接受現(xiàn)實(shí)。她說也許到了一個(gè)節(jié)點(diǎn)就可以找到一個(gè)人去結(jié)婚生孩子。那么我很想知道為什么這個(gè)節(jié)點(diǎn)那么重要？這步棋一定要走？

在我們聊過之后，我發(fā)現(xiàn)她對(duì)婚姻家庭的焦慮，其實(shí)是多層次的。她不是一個(gè)個(gè)體，她是一個(gè)典型人物，很多人的想法與感受其實(shí)跟她是類似的。第一種焦慮是“親密關(guān)系相互糾纏”帶來的焦慮?；閼俦旧淼氖找婧腕w驗(yàn)可能都沒那么重要，但是婚戀關(guān)系和其他的親密關(guān)系深刻地糾纏在一起，這種糾纏隨著年齡的增長越來越復(fù)雜。她提到她回到老家去看望她的大姨，她在想，她大姨有她表姐，她媽媽有她，那她自己呢？她老了，以后有誰？她現(xiàn)在過得不錯(cuò)，也不太缺錢。但她還是會(huì)恐慌。她需要去想象以后的人生如何展開。沒有結(jié)婚生子就沒有展開親子關(guān)系的機(jī)會(huì)。那這種缺失可能會(huì)帶來很多有關(guān)老年生活的擔(dān)憂，也想不出有什么替代性的方案。這個(gè)是我們每個(gè)人都能理解的恐慌感。同時(shí)她也想用相親讓母親放心，即使她跟她媽媽的關(guān)系沒有那么融洽，但是去相親的一部分原因是去應(yīng)付她的母親，證明自己有在推進(jìn)這件事情。成不成功，保證不了，但是至少在做，就像在做正確的事情一樣。

所以我們可以看到，現(xiàn)實(shí)生活中?；閼俳箲]跟其他焦慮是疊加在一起的，就像一大團(tuán)迷霧一樣。有時(shí)候我們對(duì)婚戀產(chǎn)生的關(guān)切和憂慮是其他問題的投射，比如親子關(guān)系，比如養(yǎng)老問題等等，這些問題糾纏在一起，似乎是無解的?？此朴幸环N綜合解法，就是按照主流的生活方式和社會(huì)規(guī)范“按部就班地去生活”。我們都聽過這種解法，就是：該戀愛的時(shí)候戀愛，該結(jié)婚的時(shí)候結(jié)婚，大家都生孩子的時(shí)候生孩子。人們?cè)V諸傳統(tǒng)的人生腳本，也期待有傳統(tǒng)的美滿結(jié)局。這似乎是一種比較安全平順的解法。但問題是這種傳統(tǒng)的人生腳本真的存在嗎？它成立的條件是什么？當(dāng)我們拿彼此作為參照的時(shí)候，如何去對(duì)待和理解那些無法預(yù)期的生活意外和無法忽視的個(gè)體的特殊性，包括我們自身的私人性？比如說離婚的人，比如說喪偶的人，比如找不到另外一個(gè)合適的人。遇到這些意外的人，或者人生腳本比較奇特的人，就涉及第二重焦慮。那就是關(guān)于“正常的人生”和“人生卡頓”的焦慮。

在我們的對(duì)話里面，她反復(fù)提到“正常的人生”。她有一句話很打動(dòng)我：為什么這么努力了，還是沒過上正常的人生？本來以為自己會(huì)結(jié)婚買房生小孩賺錢養(yǎng)小孩，但是自己離婚了，離婚的時(shí)候還是一無所有。自己讀書的時(shí)候也不算差的，人也是比較自立，但是和自己的同學(xué)們比起來，他們都有家有孩子，有一份穩(wěn)定的工作，而她好像還陷入在這種不安穩(wěn)的流動(dòng)階段。就如同被離婚這個(gè)意外事件甩出了正常人生的軌道，就沒有成功回歸，人生階段卡頓住了，不知道哪一個(gè)節(jié)點(diǎn)能夠回歸。雖然單身也有很多自由，有閃光的體驗(yàn)，但是這種美好的細(xì)節(jié)一遇到這個(gè)女性的年齡、生育限制，育兒的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)等現(xiàn)實(shí)問題，就變得微不足道，甚至這些體驗(yàn)讓她有一種自欺欺人的羞愧感。她為什么不能和自己暗戀的年輕男孩表白或者在一起？她反復(fù)說的是因?yàn)閷?duì)方太年輕，年紀(jì)差距太大，這樣的婚姻不但不會(huì)得到對(duì)方家庭的祝福，也無法期待對(duì)方有撫養(yǎng)小孩的經(jīng)濟(jì)能力。而她這個(gè)年紀(jì)已經(jīng)等不起了。即使她不需要好的經(jīng)濟(jì)環(huán)境，孩子也需要。這段曖昧的友情無法發(fā)展成戀愛關(guān)系和婚姻關(guān)系，因?yàn)樗粷M足正常人生的基礎(chǔ)條件，就是年齡和經(jīng)濟(jì)。這些基礎(chǔ)條件在戀愛階段往往不構(gòu)成什么嚴(yán)重的問題，但是一進(jìn)入到生育這個(gè)環(huán)節(jié)上似乎就產(chǎn)生了無法回避的糾結(jié)，因?yàn)闆]有小孩的人生，可能在主流看來不是一個(gè)正常的人生，也不足以緩解親密關(guān)系相互糾纏帶來的這種焦慮。談情說愛、單身自由構(gòu)成的快樂在正常人生的這面鏡子下，就變成了一種渾渾噩噩、不負(fù)責(zé)任、沒有前途的快樂。

所以她還是要去相親，很多人跟她的想法都很相似，馬上找一個(gè)可以開展正常人生的人，要匹配各種條件。不過條件上的正常不代表個(gè)人品行上的靠譜，更不代表個(gè)人魅力。甚至在某一些年齡群組里面，條件上的正常和個(gè)人魅力上的正常，它呈現(xiàn)一種負(fù)相關(guān)。正常的人生和有魅力的關(guān)系之間似乎存在著無法調(diào)節(jié)的緊張。當(dāng)這種“作為社會(huì)制度的婚姻家庭”和“作為情感動(dòng)力的親密關(guān)系”無法契合的時(shí)候，這種緊張會(huì)放大人生的一種卡頓感，在女性群體和離異群體里，這種卡頓感很突出。

在談了這種焦慮之后，我緊接著想提的第二個(gè)問題，是個(gè)體應(yīng)對(duì)婚戀焦慮的方式有什么結(jié)構(gòu)性的限制，或者更具體地說，現(xiàn)在這個(gè)社交媒體技術(shù)高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，靠個(gè)人積極主動(dòng)地?cái)U(kuò)大交往圈，是不是真的能夠提高婚戀幸福的可能性。這個(gè)問題涉及婚戀市場結(jié)構(gòu)的變遷，是一個(gè)非常社會(huì)學(xué)的話題。

回到剛才的案例。我和這個(gè)小姐姐相識(shí)在一次同城相親交友的活動(dòng)里面，活動(dòng)是由一個(gè)公益的相親平臺(tái)組織的。這個(gè)平臺(tái)有自己的網(wǎng)站、公眾號(hào)、視頻號(hào)， 還有70多個(gè)微信群。在這個(gè)相親網(wǎng)站上注冊(cè)的人數(shù)達(dá)到了8000多人，瀏覽人次達(dá)到兩百多萬次。很難想象這個(gè)相親平臺(tái)基本上就是由一個(gè)民間的熱心月老和幾十個(gè)志愿者在運(yùn)營，彼此都是通過網(wǎng)絡(luò)認(rèn)識(shí)的，沒有任何制度性的組織關(guān)系，或者先賦性的社會(huì)關(guān)系，也不盈利，但是這些人卻通過各種社交媒體構(gòu)造了一個(gè)本地化的相親平臺(tái)。許多人在上面尋找緣分，也有不少人領(lǐng)證、結(jié)婚。

這種姻緣的生產(chǎn)方式給我?guī)砹诵U大的震撼。可以說傳統(tǒng)的婚姻市場是依托親緣和地緣關(guān)系展開的，它建立在無數(shù)個(gè)以個(gè)體為中心，范圍較為固定且狹小的社會(huì)關(guān)系網(wǎng)上，相當(dāng)碎片化，它的組織化程度是很低的?；橐鍪袌鲋械闹薪榛旧弦彩怯H友圈子中的熟人，人際關(guān)系、人際交往和人際信任，構(gòu)成了主要的中介機(jī)制。在單位制盛行的階段，有一些單位組織或者地方性的工會(huì)，也成了婚戀市場中的中介。但是他們組織的范圍其實(shí)是很有限的，也是比較封閉化的，基本只面向本單位的職工，是一種體制內(nèi)部的身份福利。不過我們當(dāng)下面對(duì)的這個(gè)婚戀市場，它經(jīng)歷的結(jié)構(gòu)性的變遷是很大的，就像我剛剛提到的，中介活動(dòng)可以依托于移動(dòng)通信技術(shù)，獨(dú)立于人際關(guān)系和組織關(guān)系存在，它生產(chǎn)出了一種新的姻緣形態(tài)，就是由平臺(tái)作為中介構(gòu)造出的姻緣。這個(gè)平臺(tái)可以是中介，可以是公益的，也可以是商業(yè)運(yùn)營的，也可以是自然人與法人運(yùn)營的，甚至很多時(shí)候，自然人與法人，平臺(tái)和個(gè)人賬號(hào)之間存在著復(fù)雜的嵌套和傳播鏈條。我們能夠遇到誰能夠產(chǎn)生什么樣的緣分部分取決于平臺(tái)的結(jié)構(gòu)、算法和傳播實(shí)踐。

2022年8月4日，北京，東直門街道舉辦“浪漫盛夏，幸福有約”單身青年交友聯(lián)誼會(huì)。

我在這里借用一下項(xiàng)飆老師對(duì)于關(guān)聯(lián)性的思考，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，婚戀關(guān)系成了一個(gè)被信息化的、被數(shù)據(jù)化的，同時(shí)又可以被第三方管理的社會(huì)關(guān)系。緣分是一個(gè)由技術(shù)數(shù)據(jù)、人機(jī)交互構(gòu)造出的可能性，其中可以穿插非常多復(fù)雜的環(huán)節(jié)和產(chǎn)品還有人員。比如心理情感咨詢、線下約會(huì)見面服務(wù)、虛擬社群等等。理論上，如果一個(gè)人足夠積極、充分地利用所有能夠利用的信息平臺(tái)和產(chǎn)品，他的緣分幾乎可以無限延展。在線上可以遇到超級(jí)多的人，每天都可以獲得一些配對(duì)，甚至如果他愿意付費(fèi)，這些配對(duì)會(huì)更精確，數(shù)量也更多，就像tinder宣稱的那樣，每天發(fā)生大約十六億次滑動(dòng)，已經(jīng)達(dá)成550億個(gè)配對(duì)。但是我們從直觀上也可以看到，由技術(shù)作為中介機(jī)制構(gòu)造的婚姻市場，雖然是高度組織化的，甚至可以根據(jù)大數(shù)據(jù)看到它的圖像，但是無論是個(gè)人還是社會(huì)，婚戀焦慮和婚戀困難并沒有什么實(shí)質(zhì)性的改善。甚至因?yàn)槊總€(gè)人都更加積極而產(chǎn)生了一個(gè)集體性的困境，比如信任的普遍缺乏。技術(shù)的精密化沒有辦法取代人和人之間基于日常生活互動(dòng)產(chǎn)生的社會(huì)價(jià)值意義上的信任。甚至技術(shù)帶來的便捷性、無邊界性和虛擬性造成了許多交往風(fēng)險(xiǎn)。比如自我形象整飾的普遍流行、難以甄別的虛假個(gè)人信息、防不勝防的殺豬盤，海王養(yǎng)魚和被養(yǎng)魚等等。這些風(fēng)險(xiǎn)和問題可能在其他語境下不是很突出，但是放在婚姻家庭這個(gè)語境下，可以說是極為關(guān)鍵的。比如傳統(tǒng)上交友戀愛結(jié)婚，可能是一個(gè)連續(xù)的人際交往過程。但現(xiàn)在不同的環(huán)節(jié)可能分化成不同的場域和玩家。比如：泛交友平臺(tái)、在線約會(huì)平臺(tái)、相親平臺(tái)等等。不同平臺(tái)有各自的商業(yè)模式，它孵化和營造的也是不同類型和風(fēng)格的親密關(guān)系。那這些平臺(tái)產(chǎn)生的交往有多少能夠最后并軌到婚姻這個(gè)模式里面？不得而知。同時(shí)，缺乏交友過程的相親、缺乏婚姻愿景的約會(huì)、缺乏長期信任的交友，這些新型的婚戀互動(dòng)模式在資本和商業(yè)的策劃下，其實(shí)已經(jīng)成為很普遍的社會(huì)事實(shí)。那么這對(duì)婚姻則又意味著什么？對(duì)于社會(huì)關(guān)系的形成和生長，意味著什么？如果我們按照馬克思的視角，把人看成社會(huì)關(guān)系的總和，那就能理解技術(shù)和婚戀焦慮之間可能存在著一些復(fù)雜的悖論關(guān)系。

第三個(gè)問題，我想提的是當(dāng)下的婚戀市場孕育著怎樣的情感文化？這種情感文化又如何潛移默化地影響著人們的情感生活方式？甚至包括人們對(duì)婚姻和家庭制度的理解和追求。

有一位以色列的社會(huì)學(xué)家叫易洛斯，她有一本書叫《冷親密》，這本書里面提到了情感資本主義這個(gè)概念。那什么是情感資本主義？她認(rèn)為資本主義在家庭、職場和自我的場域內(nèi)，培養(yǎng)出了一種強(qiáng)烈的情感文化：經(jīng)濟(jì)關(guān)系是深刻情感化的。而親密關(guān)系越來越由討價(jià)還價(jià)，交易和公平構(gòu)成的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)模型所定義。這種情感關(guān)系和經(jīng)濟(jì)關(guān)系之間彼此定義和塑造的雙重過程，就是情感資本主義。

當(dāng)下的婚姻市場的結(jié)構(gòu)和機(jī)制，其實(shí)與其他商品市場，甚至資本市場的底層邏輯是一致的，它推崇的這種精準(zhǔn)匹配、效率優(yōu)先、投資成交、自我賦權(quán)等等的價(jià)值觀其實(shí)和新自由主義對(duì)于效率、理性競爭的理解別無二致。只是運(yùn)用的框架話語和知識(shí)體系略有不同，但是從思維方式上。我們大概知道它是大同小異的，是同一套思維方式的不同的變體。比如社交軟件soul宣稱通過完成30秒的靈魂測試就能找到心靈相通的小伙伴；良緣說加入單身相親群第三天就可以找到男朋友……這種多快好省貨比三家的理念，其實(shí)已經(jīng)深深地滲透到了當(dāng)代人的情感生活之中?？雌饋硪幌盗械臉?biāo)簽和測試可以幫助我們尋找到那個(gè)獨(dú)一無二的與自我精準(zhǔn)相配的人，然后馬上去享受戀愛的甜、婚姻的美，節(jié)省尋找真愛的路途上可能浪費(fèi)掉的時(shí)間精力，回避掉戀愛失敗的痛苦，減少遇到奇葩的概率。但是這種多快好省，不吃虧也不付出的愛情是不是一種足夠深刻的情感關(guān)系？能夠形成雙方共享的一個(gè)精神利益嗎？我的態(tài)度可能比較悲觀。雖然我不認(rèn)為戀愛、婚姻、家庭必然跟浪漫有什么聯(lián)系，但是這樣如商品一般購買的婚戀，我想也并不構(gòu)成一種深刻的精神追求。

李普：劉子曦老師的分享從社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，和我們討論了現(xiàn)在年輕人非常關(guān)注的“婚戀觀”的問題，我也非常贊同劉老師所講的在婚戀家庭關(guān)系中，不能把這種戀愛關(guān)系過度等同于一種買賣的金錢交易的觀點(diǎn)。第四位分享人是中國政法大學(xué)民商經(jīng)濟(jì)法學(xué)院副教授于程遠(yuǎn)，他將從法學(xué)的角度為我們分析“婚姻與家庭”的相關(guān)問題。

于程遠(yuǎn)：今天給大家分享一些我從法學(xué)的視角上對(duì)婚姻家庭的一些看法。如果說從本質(zhì)上討論婚姻是什么？家庭是什么？這可能是一個(gè)太過深刻的話題，可能今天沒法太過深入。所以我從三個(gè)方面，針對(duì)一直以來在教學(xué)工作包括研究工作中遇到的，可能大家普遍對(duì)于婚姻、家庭關(guān)系或者概念存在的一些誤解稍微做一點(diǎn)澄清。第一個(gè)是針對(duì)婚姻的永久存續(xù)假定。這個(gè)原則可能在我們現(xiàn)實(shí)的日常生活中，包括婚姻法中，講得越來越少了。但實(shí)際上這種永久存續(xù)假定是婚姻法暗含的非常重要的邏輯起點(diǎn)和基礎(chǔ)，也影響著婚姻法的方方面面。第二個(gè)，當(dāng)然也是我們可能最關(guān)注的婚姻中的夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系，我主要想講的是在這樣一個(gè)關(guān)系中，它的離散化趨勢(shì)是越來越明顯的。最后是一個(gè)特別敏感的話題，婚姻中的女性保護(hù)問題。

首先我們來看，婚姻，從法律的規(guī)則以及立法者的基本的價(jià)值取向上看，實(shí)際上是被假定永久存續(xù)的。我們的《婚姻法》，包括現(xiàn)在《民法典》的婚姻編，并沒有把婚姻的永久存續(xù)作為一個(gè)基本原則進(jìn)行明文規(guī)定。但實(shí)際上，這樣一種立場是不言而喻的。德國的婚姻法教科書就明確地指出婚姻是一個(gè)為永久存續(xù)而設(shè)立的團(tuán)體，所以永久存續(xù)是非常重要的基本價(jià)值立場。就好像我們?cè)诨槎Y上主持人會(huì)問你，是不是無論貧窮或富有、疾病或健康、美貌或失色、順利或失意都愛她、安慰她、尊敬她、保護(hù)她，那當(dāng)時(shí)我們回答“是”。這個(gè)到底是一個(gè)承諾？還是謊言？在婚姻關(guān)系的穩(wěn)定性越來越差，離婚率越來越高的今天，有很多人開玩笑地說婚姻就是一場徹頭徹尾的謊言。但是無論如何，從婚姻法的基本立場上來講，永久存續(xù)的假定是不可忽視的。

在我們的生活認(rèn)知和法律的規(guī)范之間存在一個(gè)非常明顯的割裂。大家可能經(jīng)常會(huì)在生活中聽到這樣一種抱怨：現(xiàn)在離婚太難了，明明我過得這么不幸福，明明我們的感情都已經(jīng)天天打架打成這樣了，法院還不讓離婚。法院不讓離婚，是不是國家為了提高結(jié)婚率，降低離婚率，或者為了提高生育率做出的一些不可告人的嘗試？實(shí)際上不是的?；橐龇俣ɑ橐鲆坏┏闪⒅笫且谰么胬m(xù)的，所以說離婚一定是相對(duì)而言不容易的?；橐龇ㄉ险J(rèn)定夫妻在感情確已破裂的情況下才可以離婚。這是1079條針對(duì)訴訟離婚法院何時(shí)可以判決離婚的一個(gè)規(guī)定。

夫妻離婚

它規(guī)定的是如果感情確已破裂，調(diào)解無效的，應(yīng)當(dāng)準(zhǔn)予離婚。在訴訟中最難的問題就是如何判斷感情確已破裂。實(shí)際上作為法官是沒有任何辦法去探知夫妻雙方的感情是不是破裂了。其實(shí)大家在這個(gè)年紀(jì)可能已經(jīng)有經(jīng)驗(yàn)，你的閨蜜或者你的兄弟，如果說他們跟他們的男朋友或者女朋友之間鬧了矛盾的話，大家經(jīng)常會(huì)說勸和不勸分。為什么？你勸他們分開之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)可能過倆禮拜兩個(gè)人又在一起了，他們兩個(gè)人和好如初之后，你自己可能里外不是人。從外人來講，可能你覺得他太過分了，這個(gè)人一定是人渣，一定不能跟他在一起，但是人家未必這么看。所以很多時(shí)候，即便說夫妻雙方可能到法院去主張去舉證，說他們的感情已經(jīng)走到了末路，天天打架，非常不幸，但是真的是這樣嗎？其實(shí)法官是判斷不了的。在這種情況下，法院的態(tài)度一定是非常審慎、非常保守的。法律也只是提供了一系列針對(duì)非常嚴(yán)重的，婚內(nèi)的重大過錯(cuò)的事由才允許單方面退出婚姻的規(guī)定。如果說你們兩個(gè)人都商量好了，都同意離婚，那么這個(gè)時(shí)候，去登記離婚協(xié)議離婚就可以了，走到法院這一步的，一定是一方想離一方不想離，或者雖然雙方可能都想離婚，但是對(duì)于怎么離，孩子歸誰撫養(yǎng)，財(cái)產(chǎn)怎么分割不能達(dá)成一致意見的。

前段時(shí)間發(fā)生了一個(gè)案子，夫妻雙方訴到法院，倆人都想離婚，但問題在于在他們有一個(gè)八九歲的孩子，誰都不想撫養(yǎng)這個(gè)孩子。最后法官判決不準(zhǔn)離婚，要他們回去商量好，到底孩子歸誰。所以你會(huì)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)法院面對(duì)這樣一個(gè)問題的時(shí)候，他考慮得不是那么簡單，問你們是不是天天打架？這是不是一個(gè)美好的關(guān)系？你們是不是還依舊甜如蜜？一起共同努力奔向美好的生活？這法官無從判斷。那你去舉證說，我們天天打架，他每天早上擠牙膏都從中間擠，不從后邊兒擠，我們天天早上打一架，這對(duì)于你感情是否破裂的判斷，其實(shí)沒有什么太大意義。相對(duì)于你一開始做出的，無論疾病健康，無論貧窮富有的承諾而言，這都不算什么。

所以有時(shí)候我們會(huì)看到，即便在生活中可能會(huì)覺得這個(gè)人沒法要了，我這個(gè)感情沒法要了，我這個(gè)婚姻沒法要了，但到了法院來講，這都不叫事兒。這也是為什么我們會(huì)發(fā)現(xiàn)生活的感知和真正到了法院的裁判，它怎么差別這么大，這是因?yàn)槲覀兊幕A(chǔ)假定和邏輯起點(diǎn)是不一樣的。

在我們的法律制度中，離婚自由是有不同的路徑的，如果兩個(gè)人對(duì)于離婚毫無爭議，對(duì)于其他所有事項(xiàng)毫無爭議，那就去協(xié)議離婚，全都商量好了去登記，登記成功，這婚就離了。一旦有爭議，就要走訴訟程序。到訴訟中法官就要去判斷，夫妻雙方感情是否已經(jīng)破裂。所以說，如果是一些雞毛蒜皮的小事兒，法院是不會(huì)判你離婚的，盡管可能確實(shí)非常影響感情。而且夫妻雙方真正想離婚的話，因?yàn)槌鲕?、家暴等這樣一些重大過錯(cuò)離婚的，其實(shí)并不多，至少?zèng)]有我們想象的那么多。只有一些真正的法定事由，以及與這些法定事由同等程度的一些重大情形，才能推定你的感情破裂了，才允許你離婚。

對(duì)于協(xié)議離婚大家可能比較關(guān)注的一點(diǎn)，就是離婚冷靜期。首先，對(duì)于協(xié)議離婚，1078條明確規(guī)定了要登記機(jī)關(guān)查明雙方確實(shí)是自愿離婚，并且已經(jīng)對(duì)子女撫養(yǎng)、財(cái)產(chǎn)以及債務(wù)處理等事項(xiàng)協(xié)商一致的予以登記發(fā)給離婚證。這次加了一個(gè)離婚冷靜期的制度，婚姻登記機(jī)關(guān)收到離婚登記申請(qǐng)之日起30日內(nèi)，任何一方不同意離婚的話可以撤回。期限屆滿之后再算30天，雙方應(yīng)該親自到婚姻登記機(jī)關(guān)申請(qǐng)才發(fā)給離婚證，如果沒有去申請(qǐng)的話，視為撤回。實(shí)際上這是一個(gè)30又30的構(gòu)造。

離婚冷靜期出臺(tái)之后，受到了社會(huì)上的廣泛批評(píng)，大家都很反對(duì)，認(rèn)為這極大地限制了婚姻自由，認(rèn)為是對(duì)個(gè)人權(quán)利的一種侵犯。還有很多人主張說，離婚這么大的事兒，我還不冷靜嗎？我還能不夠冷靜嗎？我早就受夠了，非常冷靜！也有人說，離婚不需要冷靜期，結(jié)婚才需要冷靜期，包括還有一些對(duì)于離婚冷靜期期間，繼續(xù)發(fā)生家暴、轉(zhuǎn)移財(cái)產(chǎn)等等的擔(dān)憂。

對(duì)于這一點(diǎn)，首先，離婚冷靜期和婚姻自由之間是否真的存在緊張關(guān)系，或者說即便存在緊張關(guān)系，是怎樣的一個(gè)緊張關(guān)系？其實(shí)這個(gè)緊張關(guān)系沒有大家一開始想得那么嚴(yán)重，因?yàn)樵谶@樣的一個(gè)制度之下，沒有人真正干涉你的意思自治。它實(shí)際上是要通過兩次申請(qǐng)的形式對(duì)你的意思進(jìn)行一個(gè)確認(rèn)，法律上才發(fā)生效力。與之很類似的，如書寫遺囑需要遵循法定形式，有自書遺囑、代書遺囑、打印遺囑，各種不同類型的遺囑，要滿足不同類型遺囑下的法定形式，否則你的表示是不構(gòu)成遺囑的。這是很類似的所謂的限制和要式。兩次申請(qǐng)貌似給我們的表意帶來了一些障礙，因?yàn)榭赡芪覀冊(cè)菊f出話就算數(shù)，現(xiàn)在得申請(qǐng)兩次才算數(shù)，或者得按照法律形式做成“遺囑”，它才算數(shù)。但從另一個(gè)側(cè)面來講，也保證了我們意思的充分自治。

為什么這么說？比如在遺囑方面，我經(jīng)常舉的一個(gè)例子，有的老人，比如一個(gè)老大爺，他的兒子對(duì)他不好，但是，他的兒媳婦很孝順。于是這個(gè)老大爺，天天在所有的地方，見著熟人就說，我兒子不孝，媳婦好，以后全部的財(cái)產(chǎn)我都留給兒媳婦，我一分錢都不給兒子留。老大爺周圍的親戚朋友全都知道他這個(gè)事兒，平時(shí)樓底下一起遛彎兒的打拳的老頭老太太也都知道這個(gè)事情，村里邊的其他村民全都知道，這個(gè)老頭早就說過了他以后的錢全都給兒媳婦。但是老頭至死沒有立下任何遺囑，那么問這個(gè)兒媳婦能不能夠因?yàn)槔洗鬆斨罢f過的話，就繼承他的全部財(cái)產(chǎn)？就剝奪這個(gè)兒子的繼承權(quán)？這個(gè)恐怕是不能的。因?yàn)榉稍谶@種時(shí)候做出的一個(gè)基本判斷是：你日常說出的話，是隨意的表達(dá)，我沒有辦法去斷定這是不是你真正想要讓它發(fā)生法律效果的意思，或者說是不是真的。你平時(shí)跟兒媳婦說我以后的錢全都給你，兒媳婦聽了這個(gè)話，只要她能舉出證據(jù)來，你的所有財(cái)產(chǎn)死后就都?xì)w她了。這實(shí)際上是需要以一種正式的形式對(duì)你的意思進(jìn)行確認(rèn)，反而是真正對(duì)你意思自由的一個(gè)保障。離婚冷靜期很大程度上也是這樣的。你第一次表達(dá)的時(shí)候讓你慎重地去考慮，第二次你再表達(dá)確認(rèn)，沒有說不讓你離，而是確認(rèn)一下，這婚就離成了。它和意思自治之間，能有多大的沖突？在我看來，即便說有沖突，也不明顯?？赡苷嬲畲蟮囊粋€(gè)限制，就是原來離婚，請(qǐng)一次假就行，現(xiàn)在可能得請(qǐng)兩次假了。但這在理論上實(shí)際上沒有什么真正的矛盾沖突。

從立法的角度上來講，對(duì)于離婚自由的價(jià)值沖擊比較大的，或者說直接和它產(chǎn)生緊張關(guān)系的，是關(guān)于什么時(shí)候婚姻無效的規(guī)定。這是真正直接限制當(dāng)事人離婚或者結(jié)婚的婚姻自由的規(guī)定。

在這些情形下，即便說想結(jié)婚，法律基于各種各樣的理由——公共利益的理由，優(yōu)生優(yōu)育的理由等等，不允許你結(jié)婚，這是真正直面婚姻自由的價(jià)值的問題。

現(xiàn)在永久存續(xù)的假定在我們生活中，其實(shí)很多時(shí)候會(huì)被忽視?？赡茉絹碓蕉嗟氖巧鐣?huì)上的呼聲希望讓婚姻變得輕松一些，不給我們帶來太多的壓力和負(fù)擔(dān)。希望它不管是進(jìn)入機(jī)制還是退出機(jī)制，都能夠簡單、便捷，讓婚姻變得容易。這樣的一種觀點(diǎn)，一定程度上也反映在我們的立法變化中。

從夫妻財(cái)產(chǎn)關(guān)系上我們可以看到，在相對(duì)比較早期的時(shí)候，可能會(huì)更多地從權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一的立場上去觀察夫妻之間的財(cái)產(chǎn)和債務(wù)關(guān)系，會(huì)認(rèn)為結(jié)婚之前可能財(cái)產(chǎn)歸各自所有，債務(wù)歸各自所有，由各自負(fù)擔(dān)，結(jié)婚之后，財(cái)產(chǎn)是共同所有，債務(wù)共同負(fù)擔(dān)都成為共同債務(wù)。但是現(xiàn)在我們會(huì)發(fā)現(xiàn)特別是在共同債務(wù)上，實(shí)際上已經(jīng)發(fā)生了一個(gè)相對(duì)比較明顯的變化，我們一點(diǎn)一點(diǎn)來看。

首先看1062條，它規(guī)定了什么情況下的財(cái)產(chǎn)是夫妻共同財(cái)產(chǎn)。像工資、獎(jiǎng)金、勞務(wù)報(bào)酬、生產(chǎn)經(jīng)營，投資的收益、知識(shí)產(chǎn)權(quán)收益、繼承或者受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)等等，都是共同財(cái)產(chǎn)。它確立了一個(gè)什么原則？婚后所得共同制。婚后所得，不管是你們共同經(jīng)營所得，還是各自的工資獎(jiǎng)金、勞務(wù)報(bào)酬等等，原則上來講，都是共同財(cái)產(chǎn)。甚至我們的法律規(guī)定中把繼承或者受贈(zèng)的財(cái)產(chǎn)，里面不存在任何的夫妻協(xié)議，不存在任何的共同性，原則上都給認(rèn)定為共同財(cái)產(chǎn)。實(shí)際上共同財(cái)產(chǎn)囊括的范圍已經(jīng)很廣泛了。

夫妻共同財(cái)產(chǎn)

這里我們看到第二款的規(guī)定：夫妻對(duì)共同財(cái)產(chǎn)有平等的處理權(quán)。什么叫平等處理權(quán)？生活中，我們經(jīng)常會(huì)有這種誤解，平等處理權(quán)就是你可以想怎么用就怎么用，我也可以想怎么用就怎么用，是一種純粹按需分配的結(jié)構(gòu)。實(shí)際上不是這樣的。所謂平等處理權(quán)恰恰意味著一個(gè)限制，就是任何生活中的大額處分都需要雙方一致同意才能夠進(jìn)行，這是一個(gè)基本原則。當(dāng)然經(jīng)常會(huì)有一方不同意的情況，怎么辦？實(shí)際上，即便你心里不愿意，但是至少從你的表意上或者說從你的行為上還是容忍了的時(shí)候，你們之間還是達(dá)成了一致。只有分歧走到極端，才會(huì)導(dǎo)致婚姻的解體。

所以說婚姻的邏輯是在婚姻內(nèi)部夫妻雙方一定要對(duì)任何的事情達(dá)成一致，如果最終不能達(dá)成一致，婚姻就解體了。對(duì)于共同財(cái)產(chǎn)而言，并不是說按需分配，雙方都可以隨意去用。因?yàn)槲覀兪瞧降鹊模魏蔚拇箢~處分都需要對(duì)方的同意才能夠進(jìn)行。生活中還有一種觀點(diǎn)是結(jié)婚之后，我花我的錢，我每個(gè)月把它全花了，花我自己掙的錢天經(jīng)地義。結(jié)婚之后，這種情況就不是天經(jīng)地義的了，特別在法定財(cái)產(chǎn)制之下，你掙的錢也是夫妻共同財(cái)產(chǎn)，這個(gè)時(shí)候雙方都要基于平等處理權(quán)，去平等協(xié)商財(cái)產(chǎn)的使用，而不能任意去使用。

我們現(xiàn)在的夫妻共同債務(wù)，這兩年經(jīng)歷了非常大的變革。

我們看1064條，現(xiàn)在形成的制度，它實(shí)際上分為了三個(gè)層次：首先夫妻雙方共同簽名或者一方事后追認(rèn)等共同意思表示所付的債務(wù)是共同債務(wù)；第二，夫妻一方在婚姻存續(xù)期間，以個(gè)人名義為家庭生活需要所付的債務(wù)，屬于共同債務(wù)；第三個(gè)，如果說一方在婚姻存續(xù)期間，以個(gè)人名義所付超出家庭日常生活需要所負(fù)的債務(wù)，就不屬于共同債務(wù)，是個(gè)人債務(wù)。但是大家要注意這里的但書，但是如果債權(quán)人能夠證明該債務(wù)用于夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營，或者基于共同意思表示的除外。

大家可以看到這是一個(gè)非常有意思的三層次的結(jié)構(gòu)，因?yàn)檫@樣一個(gè)規(guī)則可能相對(duì)而言比較適合我們沒有學(xué)過婚姻法甚至不懂法的人去理解。我們看第一層。夫妻雙方共同簽名或者一方事后追認(rèn)是共同債務(wù)。這一句其實(shí)在婚姻法上意義有限。比如同學(xué)之間你們兩個(gè)人如果共同簽字了，這是不是也是共同債務(wù)？這是基于你的意思表示共同負(fù)擔(dān)一個(gè)債務(wù)，不管是在一開始共同簽名，還是在事后加入這個(gè)債務(wù)。實(shí)際上對(duì)陌生人和夫妻之間，它沒有什么不一樣。

對(duì)于一方在婚姻關(guān)系存續(xù)期間，以個(gè)人名義為家庭生活需要所負(fù)的債務(wù)，叫日常家事代理。這種情況下的共同債務(wù)，它本身也不需要在共同債務(wù)這部分單獨(dú)規(guī)定，因?yàn)槲覀冇袉为?dú)的法條規(guī)定了日常家事代理。而且日常家事代理一開始也不是用來解決共同債務(wù)的，這個(gè)制度主要在分別財(cái)產(chǎn)制中發(fā)揮作用。分別財(cái)產(chǎn)之下會(huì)產(chǎn)生一個(gè)問題，比如男性出去工作，女性在家里面當(dāng)家庭婦女，她可能甚至沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，那么這時(shí)候理論上來講她都沒有足夠的財(cái)產(chǎn)保障締約能力——連個(gè)人財(cái)產(chǎn)都沒有怎么去買面包？去交水電費(fèi)？沒有個(gè)人財(cái)產(chǎn)，怎么去訂立合同？所以說日常家事代理，它最主要的功能在于保障婚姻之中操持家務(wù)又沒有財(cái)產(chǎn)能力的一方組織家庭生活的行動(dòng)能力和財(cái)產(chǎn)能力。這一定是共同債務(wù)，所以這一條也是不需要在共同債務(wù)部分特別規(guī)定的。

真正說共同債務(wù)這部分，比較重要的一個(gè)規(guī)定反而是在最后才體現(xiàn)出來。首先，它確立了一個(gè)原則，一方在婚姻存續(xù)期間，以個(gè)人名義付出里超出不屬于前面兩種情形的這樣一個(gè)債務(wù)，它原則上是個(gè)人債務(wù)。但是如果說債權(quán)人能夠證明這個(gè)債務(wù)用于共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營的，或者基于共同意思表示的除外。我們可以看到這樣的一個(gè)規(guī)范之下，如果說我們假定一切的證據(jù)都是清晰的，都能夠證明的話，這個(gè)時(shí)候?qū)嵸|(zhì)的判斷標(biāo)準(zhǔn)是什么？就是這個(gè)債務(wù)的用途。借款人是不是借了錢之后用在了夫妻共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營中？這才是一個(gè)核心標(biāo)準(zhǔn)。原來的婚姻法中規(guī)定夫妻共同債務(wù)的法條，規(guī)定得很好，開篇第一句就是原為夫妻共同生活所負(fù)的債務(wù)是夫妻共同債務(wù)。說得非常清楚，直接揭示了夫妻共同債務(wù)的本質(zhì)。

這里需要特別注意的是，民法典1064條的規(guī)定，有一個(gè)特殊的變化——舉證責(zé)任的分配。原本在實(shí)踐中，如果說夫妻一方對(duì)外舉債，那他的配偶實(shí)際上想要證明這不是共同債務(wù)，我不幫他還債，通常是要由這個(gè)配偶來證明這個(gè)債務(wù)沒有用于夫妻共同生活。現(xiàn)在法律明確規(guī)定把舉證責(zé)任分配給了債權(quán)人。如果說債權(quán)人主張你老公或者你老婆借了錢，你也要一起還債的話，這個(gè)時(shí)候他要去證明這筆錢被這個(gè)人借走之后，用于了共同生活、共同生產(chǎn)經(jīng)營。這個(gè)時(shí)候在共同債務(wù)里最麻煩的，真正會(huì)產(chǎn)生糾結(jié)的，就是舉證責(zé)任。有的時(shí)候，特別對(duì)于我們一些比較粗心的同學(xué)來說，讓你舉證你三個(gè)月前或者半年之前某一筆錢花在哪兒了，你怎么證明？很多時(shí)候都不一定能證明得了。當(dāng)然現(xiàn)在在刷卡等電子交易越來越普遍的今天，可能相對(duì)而言容易一些，但是在實(shí)踐中普遍的情況是這個(gè)舉證責(zé)任分配給誰，誰都是舉證不能的——你一個(gè)債權(quán)人，怎么去證明人家小兩口把錢花在哪兒了？

所以說實(shí)踐中對(duì)于夫妻共同債務(wù)的這筆借款的用途而言，你讓誰證明可能都證明不了，更早的時(shí)候?yàn)榱吮Ｗo(hù)債權(quán)人，司法解釋把它分配給了希望能夠不負(fù)債務(wù)的配偶一方。后來在實(shí)踐中出了一系列極端案例，因?yàn)橛械臅r(shí)候可能會(huì)出現(xiàn)夫妻兩個(gè)人結(jié)婚之后，丈夫就消失了，等過幾個(gè)月回來貸了二百萬的債，那這個(gè)妻子要不要承擔(dān)？還有比如說農(nóng)村的夫妻兩個(gè)人，丈夫進(jìn)城務(wù)工，然后他就另結(jié)新歡了。妻子在家里面，帶孩子伺候公婆，然后她丈夫在外邊欠了債，結(jié)果債主找到了家里，問妻子要不要還。像這樣的事情引發(fā)了很多的憤慨。還比如在實(shí)踐中，丈夫沉迷賭博，妻子會(huì)說我讓他簽了保證書，讓他不再賭博，他也保證了以后有什么事情自己擔(dān)著，但是從法律上來講，你們夫妻之間的內(nèi)部約定，在外部債權(quán)人不知道的情況下是不能夠?qū)顾?。所以說，妻子在這種情況下面對(duì)債主時(shí)十分無力，她沒有什么辦法去保護(hù)自己的利益。

所以為什么法條特意規(guī)定雙方共同簽字、雙方的意思表示，實(shí)際上就是基于實(shí)踐中的這樣一個(gè)呼聲。但是從專業(yè)的角度或者技術(shù)的角度來講，這樣一個(gè)條款其實(shí)沒有什么太大的意義，因?yàn)橄裎覄偛耪f過了陌生人之間，你們共債共簽，你們共同簽字了，這也是你們的共同債務(wù)，它沒有體現(xiàn)出婚姻關(guān)系的特殊性。當(dāng)然這個(gè)規(guī)定從回應(yīng)民意的角度上來講，也是有它的積極意義的。

我們可以看到，通過這樣一個(gè)舉證責(zé)任的轉(zhuǎn)移，現(xiàn)在就變成了婚后所得原則上是共同的，但是債務(wù)原則上自擔(dān)的一個(gè)財(cái)產(chǎn)制度了。所以在婚姻中，夫妻結(jié)合的緊密性，在財(cái)產(chǎn)制度上可以看到，是越來越松散了。

最后談一個(gè)稍微敏感一點(diǎn)兒的問題，婚姻制度中的女性保護(hù)。對(duì)于婚姻的一些問題，每一個(gè)人的判斷都是基于自己的生活經(jīng)驗(yàn)以及自己有限的對(duì)于社會(huì)生活的認(rèn)知，它肯定是片面的，所以還請(qǐng)大家對(duì)于各種觀點(diǎn)能夠多多包容理解。

首先，當(dāng)我們談到婚姻制度中的女性保護(hù)的時(shí)候，我們腦海中會(huì)冒出來很多制度，或者說一些概念，比如說家庭暴力的問題、家務(wù)勞動(dòng)的補(bǔ)償、無過錯(cuò)方的多分財(cái)產(chǎn)、重大過錯(cuò)情形下的損害賠償?shù)取Ｈ欢@些制度在很大程度上都不是一個(gè)真正的、純粹的女性保護(hù)制度。當(dāng)你認(rèn)為這樣的一些制度是女性保護(hù)的時(shí)候，實(shí)際上你在無形中就給女性都施加了一個(gè)所謂的“弱者”假定、“受害者”假定、“奉獻(xiàn)者”假定和“無辜者”假定。其實(shí)保護(hù)女性、保護(hù)弱者和保護(hù)受害者不一定是一個(gè)問題。就好像家庭暴力，包括經(jīng)濟(jì)控制其實(shí)既可以是男性對(duì)女性施加，也可以是女性對(duì)男性施加。當(dāng)然從我們整個(gè)社會(huì)環(huán)境上來看，還是男性向女性施暴要更多。但為婚姻多付出的那些家務(wù)勞動(dòng)的補(bǔ)償問題，在司法實(shí)踐中男性獲得家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)?，也開始出現(xiàn)了。包括保護(hù)女性和保護(hù)無過錯(cuò)方，也不是說永遠(yuǎn)是重合在一起的。我們的法律會(huì)允許無過錯(cuò)方在分割共同財(cái)產(chǎn)時(shí)候多分。對(duì)于違反忠實(shí)義務(wù)的重大過錯(cuò)，比如說重婚，比如說與他人同居等等，還可以請(qǐng)求損害賠償。但是這樣的一些保護(hù)，其實(shí)都不是一個(gè)真正純粹性別視角下的女性保護(hù)。所以這些問題本質(zhì)上是性別中立的問題。只是可能在我們現(xiàn)在的社會(huì)環(huán)境之下，更多體現(xiàn)為女性保護(hù)的問題。

真正純粹視角上的女性保護(hù)需求首先體現(xiàn)在身體健康上，體現(xiàn)為男女生育成本的差異。生育這個(gè)事情，對(duì)于女性，不管身體也好，其他方面也罷，它的傷害是比男性要大的，在這樣的事情上女性確實(shí)要承擔(dān)更高的成本。

在社會(huì)觀念上，同樣地也體現(xiàn)為這樣三個(gè)方面，第一是再婚的難度，我們可以從我們周圍看到的一些事例上感知到，同樣是離婚，女性再婚的難度可能要略微大于男性，當(dāng)然我們?cè)谶@強(qiáng)調(diào)堅(jiān)決反對(duì)這種陳舊的社會(huì)觀念，這也正在改變。

第二是基于可能我們對(duì)于有限的社會(huì)生活的觀察，還有一種可能，就是男女雙方面臨的這種婚戀的時(shí)間壓力不同。男性相對(duì)而言在婚戀面前沒有那么著急，而女性相對(duì)而言會(huì)覺得在一定的年紀(jì)我一定要把自己嫁出去。當(dāng)然我們也是反對(duì)的，就是說咱們女性不結(jié)婚，同樣也過得很好，這個(gè)是我非常贊同的。

第三是從職業(yè)發(fā)展上，在我們現(xiàn)在傳統(tǒng)的社會(huì)觀念下，可能更多的女性還是會(huì)更自覺地——至少比男性要更自覺——愿意犧牲自己的事業(yè)去照顧家庭。所以說在這樣的社會(huì)環(huán)境之下，在職業(yè)發(fā)展上，女性因?yàn)榛橐黾彝ヌ貏e因?yàn)樯诼殬I(yè)發(fā)展上受到的損失，還是要大于男性的。我們當(dāng)然也反對(duì)這種陳舊的社會(huì)觀念。婦女能頂半邊天，肯定在職業(yè)上現(xiàn)在也同樣都有很好的發(fā)展。但是從我們有限的社會(huì)觀察上看，會(huì)存在這樣的一些差異或者說保護(hù)的需求。

書店里的《婚姻法》區(qū)域

我們現(xiàn)在的《民法典》婚姻編中，對(duì)女性這樣一種純粹性別視角下的保護(hù)，可能體現(xiàn)在哪些方面？第一，對(duì)于孕期女性的一個(gè)特別保護(hù)，我們看到1082條就規(guī)定了女性在懷孕期間分娩后一年內(nèi)還有終止妊娠六個(gè)月內(nèi)男方不能提出離婚，這是直接剝奪了男性的訴權(quán)，就是你不能夠去法院起訴，你起訴的話，法院是不受理的。但是如果女性提出離婚或者法院認(rèn)為確有必要受理男方離婚請(qǐng)求的除外。

第二，兩歲以下哺乳期孩子的撫養(yǎng)權(quán)，離婚爭奪撫養(yǎng)權(quán)的時(shí)候，他是以母親直接撫養(yǎng)為原則，只有在例外的情況下，比如母親的條件實(shí)在是不適合撫養(yǎng)的話，特別是有重大疾病時(shí)，可能會(huì)由男方來撫養(yǎng)。從本質(zhì)上來講，還是為了孩子的利益。

第三是離婚的時(shí)候財(cái)產(chǎn)上也會(huì)有傾向性分割。大家可以注意1087條，這里我們明確規(guī)定了要按照照顧子女、女方和無過所方的權(quán)益判決，這里單獨(dú)規(guī)定了，要照顧女方，所以說也是對(duì)女方的一個(gè)單獨(dú)關(guān)照。

當(dāng)然，這樣的一些保障，可能對(duì)于婚內(nèi)的女性來講還是不足的，因?yàn)閯偛盼覀冎v到有這么多的現(xiàn)實(shí)保護(hù)需求，但是實(shí)際上我們的法律沒有能夠一一去回饋。比方說女性職業(yè)發(fā)展上，如果做出了犧牲的話，我們沒有一個(gè)職業(yè)發(fā)展的補(bǔ)償。甚至沒有比如說女性如果因?yàn)檎疹櫤⒆诱疹櫦彝マo職了，離婚之后她要再就業(yè)，對(duì)于這樣一段空白期，我們沒有一個(gè)扶養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)之類的特別救濟(jì)。包括對(duì)于女性的職業(yè)上的損失的一些沉默成本，我們沒有金錢上的補(bǔ)償，還有直接的生育補(bǔ)償?shù)鹊取?/p>

現(xiàn)在對(duì)于職業(yè)發(fā)展的補(bǔ)償，很多時(shí)候會(huì)在家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)恼?qǐng)求權(quán)的正當(dāng)性里面分析這個(gè)問題。很多人會(huì)主張，女性照顧家里比較多，為了從事家務(wù)勞動(dòng)犧牲了自己的事業(yè)，因此要對(duì)家務(wù)勞動(dòng)進(jìn)行一個(gè)特殊補(bǔ)償。但實(shí)際上在我看來，這樣的觀點(diǎn)是不可取的。因?yàn)槭紫?，要注意家?wù)勞動(dòng)補(bǔ)償?shù)臄?shù)額一定不會(huì)太高。家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)在我們婚姻法時(shí)期，只在分別財(cái)產(chǎn)制之下存在。而在法定共同財(cái)產(chǎn)之下，原來是沒有家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)的。為什么這樣？因?yàn)橥ǔＵJ(rèn)為家務(wù)勞動(dòng)和外出掙錢具有同等價(jià)值。如果說是等值的話，在共同財(cái)產(chǎn)之下，你在家里面做家務(wù)，就已經(jīng)能夠基于法定共同財(cái)產(chǎn)制去分得對(duì)方的對(duì)外勞動(dòng)收入的一半，這個(gè)時(shí)候?qū)嶋H上家務(wù)勞動(dòng)已經(jīng)得到了充分的補(bǔ)償?；谶@樣的一個(gè)思路，只有在分別財(cái)產(chǎn)之下才存在家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償——我做了家務(wù)然后你外出掙錢了，但是因?yàn)榉謩e財(cái)產(chǎn)制，你掙的錢是你的，我干了半天家務(wù)活什么都沒得著，那這不行。但是后來發(fā)現(xiàn)，我們法定財(cái)產(chǎn)制還是比較普遍的，家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)在分別財(cái)產(chǎn)制的限制之下幾乎沒有什么用。而現(xiàn)實(shí)生活中即便是雙職工家庭，女性可能依舊從事更多的家務(wù)勞動(dòng)，對(duì)自己的事業(yè)確實(shí)造成了影響。這個(gè)時(shí)候通過家務(wù)勞動(dòng)給她補(bǔ)償，這便是對(duì)家務(wù)勞動(dòng)的一個(gè)特殊補(bǔ)償。

但是回到我們剛才說的，為什么我說不應(yīng)該在家務(wù)勞動(dòng)補(bǔ)償請(qǐng)求權(quán)下論證職業(yè)機(jī)會(huì)損失？因?yàn)槁殬I(yè)機(jī)會(huì)損失比較大，這不是說家務(wù)勞動(dòng)能補(bǔ)償?shù)昧说?。這樣的一個(gè)問題實(shí)際上應(yīng)該通過法律單獨(dú)賦予它一個(gè)結(jié)婚后的扶養(yǎng)請(qǐng)求權(quán)來解決的。當(dāng)然在我們沒有這個(gè)法條的情況下，可能更多的會(huì)傾向于在家務(wù)勞動(dòng)之下論證它的正當(dāng)性，但實(shí)際上在我看來，這兩者是合并不到一起去的。最后還是希望法律能夠?yàn)槲覀兠篮玫膼矍楹突橐霰ｑ{護(hù)航，不要給愛情和婚姻添亂。