“中秋”之名最早見于《周禮》，玩月之習(xí)俗，則興于唐，而唐人僅以賞玩吟詠之事，無論圓缺，尚無時(shí)日之固定，自宋孟元老作《東京夢(mèng)華錄》追念舊都，“中秋”始作節(jié)日之名。及至南渡后，理宗朝相子肅監(jiān)修《慶元條法事類》，中秋已錄作法定節(jié)假日，時(shí)宋都臨安，節(jié)慶之風(fēng)盛矣。 

臨安中秋之夜，不論皇城內(nèi)外、庶民官宦，極盡賞玩之歡，《夢(mèng)粱錄》卷四有載：

「中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月，絲篁鼎沸。近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭裡兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?nbsp;

「此際金風(fēng)薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿，王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圞子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧窶之人，解衣市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直到五鼓，玩月游人，婆娑于市，至?xí)圆唤^?！?nbsp;

三秋恰半，月色倍明，鳳凰山麓，大內(nèi)樂音繚繞，宛似仙宮，《武林舊事》有載云：

「禁中是夕，有賞月延桂排當(dāng)，如倚桂閣、秋暉堂、碧岑，皆臨時(shí)取旨，夜深，天樂直徹人間。」

天街兩側(cè)則商鋪林立，都人絡(luò)繹，玲瓏陳設(shè)，燈火不絕：

「御街如絨線、蜜煎、香鋪，皆鋪設(shè)貨物，夸多競(jìng)好，謂之歇眼。燈燭華燦，竟夕乃止?！?/p>

嘉會(huì)門外，錢塘江上萬盞燭光，璨若銀河，連江達(dá)海，共映月色：

「此夕浙江放『一點(diǎn)紅』羊皮小水燈數(shù)十萬盞，浮滿水面，爛如繁星，有足觀者?；蛑^此乃江神所喜，非徒事觀美也」

八百流過，自元軍入獨(dú)松關(guān)，臨安城破，鳳山一帶早已蕭索，月巖孤矗，罕有游人，昔日笙歌笛曲，俱付晚風(fēng)，今湖上人聲喧沸，倒似舊景。湖山緘默，人影流龍，望今人攘攘，八百年來，人煙聚散亦如此，匆行留駐于此天地間，若有輪回之說，不知宋時(shí)光景，可曾記得。斗轉(zhuǎn)星移，更迭離合，唯此圓月，千秋照盡，澄明如初。 

武林山人

二零一七年十月三日

南宋 劉宗古《瑤臺(tái)步月圖》

南宋 李嵩 《夜月看潮圖》

南宋 馬遠(yuǎn)《樓臺(tái)春望圖》，楊后題詩