“在那沙灘上奔馳的，

額霜駿馬是我們的。

蟒緞和珊瑚裝扮的，

美麗的姑娘是人家的……”

新娘垂著一頭長發(fā)，靜靜地坐在舞臺(tái)中央，柔和的聚光燈落在深紅色的吉服上，吉服上對(duì)稱的銀色花紋與紅色交錯(cuò)，在燈光下閃著光澤。母親和“結(jié)發(fā)娘”緩緩湊上前來，站在新娘左右兩側(cè)，將新娘烏黑秀麗的長發(fā)束成四股，眼睛里略有一絲淚光，默默不語，直到將新娘的頭發(fā)梳起。新娘一語不發(fā)，再緩緩起身，蓋上蓋頭，等待意中郎的到來……

這便是在內(nèi)蒙古鄂爾多斯市響沙灣景區(qū)劇場里每天上演的歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》中“分發(fā)出嫁”的情節(jié)。鄂爾多斯的婚禮發(fā)源于古代蒙古，形成于蒙元時(shí)期。15世紀(jì)，蒙古族鄂爾多斯部進(jìn)入鄂爾多斯地區(qū)，祭祀成吉思汗的“八白室”安奉在鄂爾多斯境內(nèi)的甘德爾敖包上，蒙古族的鄂爾多斯婚禮便以其特有的儀式程序流傳在民間。

鄂爾多斯婚禮主要分為9個(gè)儀式流程：哈達(dá)定親、佩弓娶親、檔門迎婿、獻(xiàn)羊祝酒、求名問庚、分發(fā)出嫁、送親路上、圣火洗禮、跪拜公婆。而在歌舞劇《鄂爾多斯婚禮》里面，不僅僅幾乎體現(xiàn)了所有的流程，而且還將鄂爾多斯背后傳統(tǒng)民俗的魅力展現(xiàn)得淋漓盡致。這其中不僅僅是跨越七百年的歷史傳承，從遙遠(yuǎn)的明朝蒙古鄂爾多斯部的對(duì)對(duì)新人身上沿襲下來的真愛與感動(dòng)，更是在現(xiàn)代社會(huì)鄂爾多斯獨(dú)有的一段民族故事，在傳承、融合之間，透著點(diǎn)點(diǎn)滴滴的真實(shí)與愛。

 鄂爾多斯婚禮的“傳承”

穿越七百余年的時(shí)空對(duì)話

鄂爾多斯婚禮習(xí)俗流傳至今已經(jīng)700多年了。它凝聚了蒙古民族禮儀風(fēng)俗的精華，成為當(dāng)代保留最完整、內(nèi)容最豐富的一部蒙古民族風(fēng)情畫卷，并在2006年5月20日成為國家級(jí)首批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承保護(hù)項(xiàng)目。鄂爾多斯婚禮以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場面，表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。

為了保護(hù)和傳承這項(xiàng)民俗文化瑰寶，在改革開放之初，鄂爾多斯各地的烏蘭牧騎隊(duì)伍和藝術(shù)團(tuán)體將鄂爾多斯婚禮搬上了舞臺(tái)，用藝術(shù)化的形式弘揚(yáng)并發(fā)展著鄂爾多斯婚禮的文化魅力。此后，以鄂爾多斯婚禮為主題的舞臺(tái)劇便如雨后春筍般在草原大地上綻放，響沙灣的《鄂爾多斯婚禮》便是其中之一。在觀賞歌舞劇時(shí)，觀眾們仿佛回到了700多年前的蒙古草原上，感受到了悠遠(yuǎn)而古老的游牧民族的婚俗禮儀和其背后厚重的歷史意義。

劇團(tuán)里的薪火相傳

在茫茫的草原大地上，一份有著數(shù)百年歷史的婚俗文化世代相傳，而在偌大的帳篷舞臺(tái)上，劇場角色也在不同演員之間相互傳續(xù)、不斷迭代。

響沙灣《鄂爾多斯婚禮》歌舞劇演員玲玲經(jīng)常在舞臺(tái)上扮演“大嫂”，在攔親的環(huán)節(jié)和男方的“大哥”互相“對(duì)峙”，給男方設(shè)下“重重關(guān)卡”。玲玲回憶演出生涯的時(shí)候說道，“我們一部劇不可能只讓一個(gè)演員出演一個(gè)角色，比如有時(shí)候某個(gè)演員生病了不能出演，同一個(gè)角色的其他演員就要替上去。我自己就出演過大嫂、新娘和母親三個(gè)角色，現(xiàn)在新娘主要是我們團(tuán)里的小姑娘張鈺林來演的?！?/p>

在日與夜的輪回之間，在新舊演員的角色更替之間，永遠(yuǎn)傳續(xù)著的是亙古不變的禮俗。

鄂爾多斯婚禮的“融合”

來自新疆的“新郎官”

在劇中扮演新郎的努·葉爾登巴雅爾是在新疆伊犁出生長大的蒙古族人。從新疆的一所藝校畢業(yè)之后，他便來到了舞團(tuán)，堅(jiān)持表演至今，“我對(duì)蒙古族習(xí)俗的東西很感興趣，覺得把蒙古族舞蹈跳好了的這種感覺很帥?！?/p>

當(dāng)被問及以后自己結(jié)婚時(shí)是否會(huì)遵循鄂爾多斯婚禮的習(xí)俗，努·葉爾登巴雅爾毫不猶豫地回答道：“肯定會(huì)??！”。正如玲玲所言，“要演好自己的角色，絕對(duì)要全身心地投入進(jìn)去，滿懷情感才能夠演繹出來?！毕嘈排と~爾登巴雅爾不僅將自己的身心與情感傾注到了舞臺(tái)上的角色中，也從心底里接受了這份厚重的婚禮習(xí)俗。雖然并非鄂爾多斯當(dāng)?shù)氐拿勺迦?，但他愿意成為接力的一員。

劇團(tuán)里的內(nèi)外交融

雖然劇中語言幾乎都為蒙古語，但在響沙灣的《鄂爾多斯婚禮》劇團(tuán)中，演員并非都是蒙古族人，而是蒙族和漢族演員各占一半?！拔覀儽镜厝说脑捑褪莻鞒凶约旱奈幕?，但也有外地比如山西的實(shí)習(xí)生來實(shí)習(xí)過，覺得這個(gè)單位還不錯(cuò)，畢業(yè)后就留在了這兒?！痹趧≈邪缪菪吕纱蟾绲奈鞴湃崭貞浀?。

不斷加入劇團(tuán)的漢族演員，從遙遠(yuǎn)的異鄉(xiāng)來到鄂爾多斯的舞臺(tái)，克服著語言的障礙，與當(dāng)?shù)氐拿勺逖輪T共同演繹著精彩絕倫的情景大劇，何不是民族交融、“蒙漢一家親”的真實(shí)寫照。

鄂爾多斯婚禮的“愛”

《鄂爾多斯婚禮》年復(fù)一年，日復(fù)一日，在蒙古高原上演繹著新婚的種種幕幕，無數(shù)觀眾從五湖四海慕名而來，在廣袤無垠的天地間，感受著鄂爾多斯?jié)h子們的豪爽熱情滿是陽剛之氣，鄂爾多斯姑娘們的柔情似水卻又不失爽朗。而這份舞臺(tái)上的“愛”也從臺(tái)上延續(xù)到了臺(tái)下，從戲里延伸到了戲外。

“其實(shí)說起來，《鄂爾多斯婚禮》戲里面新人喜結(jié)良緣，戲外我們好多對(duì)演員也因此成為一對(duì)兒?！绷崃嵴勂鹱约河∠笞钌羁痰氖虑榈臅r(shí)候說道，“我和我現(xiàn)在的男朋友其實(shí)就是在當(dāng)初我扮演新娘，他扮演新郎的時(shí)候在一起的。在臺(tái)上的時(shí)候，我們就是得全身心投入，分發(fā)出嫁時(shí)候的悲傷、婚禮舉行時(shí)候的喜悅、對(duì)戀人的愛意都作不得假，不然觀眾肯定能看出來。但也正是《鄂爾多斯婚禮》里面連綿不斷的愛意讓我們真正地走到了一起?，F(xiàn)在張鈺林和她的男朋友努·葉爾登巴雅爾也跟我們一樣，分別扮演新娘和新郎，戲里生情，戲外連理?！?/p>

所以，什么是鄂爾多斯婚禮的“愛”？

西古日根堅(jiān)守傳承鄂爾多斯婚禮習(xí)俗，雖然不善言辭，但他眼神堅(jiān)定地說：“鄂爾多斯的蒙族漢子沒有一個(gè)是會(huì)簡化婚禮流程的，更沒有一個(gè)是不舉行鄂爾多斯婚禮的?！?；努·葉爾登巴雅爾從新疆過來，日復(fù)一日，年復(fù)一年堅(jiān)持演出；玲玲和張鈺林兩代新娘在舞臺(tái)上每一次都全身心融入，鄂爾多斯婚禮上數(shù)百年來新娘的喜悅與激動(dòng)都在她們身上上演；對(duì)對(duì)佳人從戲里走向戲外，又將濃濃愛意從戲外帶回戲里。

鄂爾多斯婚禮的傳承與融合、真實(shí)與感動(dòng)跨越了蒙古高原上數(shù)百年的時(shí)光，從古代鄂爾多斯部的陣陣馬鳴聲里傳來，從陰山之南呼嘯的狂風(fēng)里傳來，從“鐘碗筷”舞蹈的節(jié)奏里傳來，從新客們喜悅的歡笑聲里傳來。你聽——

“在那冰灘上奔馳的，

銀斑駿馬是我們的。

銀子和珊瑚裝扮的，

美麗的姑娘是人家的....”

文字｜李煒波 陳戈

圖片｜李煒波 陳戈

排版｜王志明

（原題為《國情實(shí)踐第三日｜傳承、融合與愛——<鄂爾多斯婚禮>》