“通過(guò)自幼兒、小學(xué)、中學(xué)系統(tǒng)遞進(jìn)的學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典，對(duì)一個(gè)中國(guó)人一生的正確成長(zhǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，有著非常重要的積極意義?！?/p>

在河北省十三屆人大一次會(huì)議上，來(lái)自石家莊代表團(tuán)的河北省儒學(xué)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)高士濤提交了《關(guān)于“蒙學(xué)典籍”進(jìn)幼兒園、“四書”進(jìn)小學(xué)、“五經(jīng)”進(jìn)中學(xué)的建議》。

“中央《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承發(fā)展要‘貫穿國(guó)民教育始終’，尤其要‘以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系?！?中華文化是一個(gè)系統(tǒng)文化，有著非?？茖W(xué)而優(yōu)秀的教育體系。四書五經(jīng)是中華傳統(tǒng)文化的精華，是古代教育的主要部分和中心部分，是中華民族文化自信的源泉，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化的源頭活水?！?/p>

高士濤表示，千百年來(lái)，四書五經(jīng)培養(yǎng)了中華民族無(wú)數(shù)的志士仁人，同時(shí)也撫育了整個(gè)東亞文化和民族精神的成長(zhǎng)。

“十九大報(bào)告指出了文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。” 在高士濤看來(lái)，隨著黨和國(guó)家對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的越來(lái)越重視和民間傳統(tǒng)文化界的多年推動(dòng)，四書五經(jīng)逐漸重新回到了人們的視野。

因此他提出建議，結(jié)合現(xiàn)代學(xué)校教育，將“蒙學(xué)典籍”納入幼兒園教育、同時(shí)實(shí)現(xiàn)“‘四書’進(jìn)小學(xué)、‘五經(jīng)’進(jìn)中學(xué)”。

具體而言，蒙學(xué)典籍，即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千字文》、《童子禮》、《聲律啟蒙》、《童蒙須知》、《歷代蒙求》，以及朱子《小學(xué)》、《性理字訓(xùn)》等等。他指出，要將蒙學(xué)典籍進(jìn)入幼兒園，讓一個(gè)人從孩童時(shí)期開(kāi)始就懂得做人的道理，了解中華文化的博大精深。

四書，即《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》。四書是五經(jīng)的階梯和初步。他指出，四書的內(nèi)容并不多，“完全可以在小學(xué)期間全部學(xué)完、學(xué)懂?！?/p>

五經(jīng)，即《詩(shī)經(jīng)》、《尚書》、《禮記》（加《周禮》、《儀禮》）、《易經(jīng)》、《春秋》（含三傳）等。高士濤認(rèn)為，“有了四書的基礎(chǔ)，則進(jìn)學(xué)五經(jīng)非常容易。鑒于中學(xué)期間學(xué)習(xí)任務(wù)較為繁重，同時(shí)五經(jīng)內(nèi)容也相對(duì)較多，建議可選學(xué)五經(jīng)中的主要部分和重點(diǎn)部分?！?/p>

他還進(jìn)一步闡釋稱，有了幼兒園的蒙學(xué)基礎(chǔ)，有了小學(xué)階段四書的學(xué)習(xí)，到了中學(xué)階段，再系統(tǒng)學(xué)習(xí)五經(jīng)，牢牢掌握中華文化的根本精神，這樣，“以幼兒、小學(xué)、中學(xué)教材為重點(diǎn)，構(gòu)建中華文化課程和教材體系”基本上就形成了。上述自幼兒、小學(xué)、中學(xué)系統(tǒng)遞進(jìn)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)經(jīng)典，對(duì)一個(gè)中國(guó)人一生的正確成長(zhǎng)，樹(shù)立堅(jiān)定的文化自信，有著非常重要的積極意義。