作為戰(zhàn)后問題處理，中華人民共和國政府于1956年寬大處理了一批侵華日本戰(zhàn)犯。這批戰(zhàn)犯回國后成立了“中國歸還者聯(lián)絡會”（簡稱“中歸聯(lián)”），以“反戰(zhàn)和平·日中友好”為宗旨，在幾十年的戰(zhàn)后日本社會中敢于直面自己的戰(zhàn)爭責任，作為戰(zhàn)爭親歷者的他們始終站在“戰(zhàn)爭加害者”立場反思侵華戰(zhàn)爭，同時開展多種形式的中日友好活動。雖遭受右翼勢力的反對、攻擊甚至迫害，但他們?nèi)詧猿只顒又?002年因成員年事高而解散。其中一個支部拒絕解散，誓言堅持到最后一個人。部分原“中歸聯(lián)”成員在組織解散后一直以個人身份從事證言活動，向世界講述日本侵華戰(zhàn)爭真相以及中國的和平政策。如今，健在的“中歸聯(lián)”成員已屈指可數(shù)。

四、新中國的處理對戰(zhàn)犯的影響

1956年7月，第一批獲釋戰(zhàn)犯在歸國的“興安丸”船上，以登陸的“舞鶴港”為名制定了旨在“訣別錯誤的前半生，將中國的人道主義待遇及和平政策告知日本國民”等宗旨的《舞鶴方針》。“中歸聯(lián)”最初由1956年大批獲釋回國的部分校級以下戰(zhàn)犯發(fā)起，雖沒有逐一征求成員的意見，但他們有著代表其全體成員一致認可的《舞鶴方針》，以及多年甘苦與共中建立的友情和信任。他們相知相惜，彼此都有著相互團結不離不棄的責任感。（中國帰還者連絡會編『帰ってきた戦犯たちの後半生——中國帰還者連絡會の四〇年』，新風書房，1996：30）故“中歸聯(lián)”代表了接受新中國政府寬大處理的所有戰(zhàn)犯。1957年，被判處有期徒刑的原侵華第43軍第59師團中將師團長藤田茂獲釋提前回國后擔任“中歸聯(lián)”首任會長，成為該組織和平活動的象征。

偽滿洲國新京高等法院審判官飯盛重任獲釋回國后宣稱“在中國的反省是被強制性的，手記不過是信口開河的胡言亂語”等，“中歸聯(lián)”認為這是與岸信介同出一轍的軍國主義侵略者的本質(zhì)，是與“中歸聯(lián)”的思想背道而馳的，將該問題提交到“中歸聯(lián)”第二次全國大會，大會經(jīng)討論決定將飯盛重任除名。（中國帰還者連絡會編『帰ってきた戦犯たちの後半生——中國帰還者連絡會の四〇年』，新風書房，1996：119-120）

新中國對日戰(zhàn)犯處理的效果，本文從管押期間和釋放回國后兩個時間段考察。綜合撫順戰(zhàn)犯管理所對管押戰(zhàn)犯的分級評定和“中歸聯(lián)”成員在戰(zhàn)后日本社會參加和平活動的情況，形成下圖。

撫順戰(zhàn)犯管理所原日本戰(zhàn)犯的認罪反省與“中歸聯(lián)”和平活動人數(shù)（數(shù)據(jù)來源：撫順戰(zhàn)犯管理所編：《戰(zhàn)犯管理所五年來工作總結》，1955年；“中歸聯(lián)”會刊《前へ前へ》）

撫順戰(zhàn)犯管理所對管押的日本戰(zhàn)犯以認罪態(tài)度依次用“表現(xiàn)好的”、“表現(xiàn)一般的”、“表現(xiàn)壞的”進行了三級評價：1954年3月以前表現(xiàn)好的占5%，表現(xiàn)一般的占71%，表現(xiàn)壞的占22.6%；1954年10月表現(xiàn)好的占11%，表現(xiàn)一般的占77%，表現(xiàn)壞的占12%；1955年3月表現(xiàn)好的占31%，表現(xiàn)一般的占62%，表現(xiàn)壞的占5.6%（以939名戰(zhàn)犯為例）。

“中歸聯(lián)”活動數(shù)據(jù)僅以成員會費繳納記錄為準。為統(tǒng)一起見，本文將繳納會費人數(shù)等同于關押期間的“表現(xiàn)好的”。

對比戰(zhàn)犯在管理所時期思想轉變的人數(shù)和“中歸聯(lián)”繳納會費人數(shù)可以看出，戰(zhàn)犯思想發(fā)生轉變的人數(shù)是穩(wěn)定的，獲釋回國后有增無減且貫穿始終。

可分為三個階段：

撫順戰(zhàn)犯管理所關押期間（1954年3月-1955年3月）：突出變化出現(xiàn)在“表現(xiàn)好的”和“表現(xiàn)壞的”兩個群體。1954年偵訊工作開始前，“表現(xiàn)好的”僅有40余人，通過一年的悔罪教育，到1955年增至近300人，而“表現(xiàn)壞的”由200余人降至50余人，即一年的悔罪教育不僅爭取了260人左右的消極因素為積極因素，而且還化解了150人左右的消極因素。當然，之前對尉級以下戰(zhàn)犯的教育為偵訊階段的悔罪教育奠定了基礎；

獲釋歸國“中歸聯(lián)”成立至分裂前（1957年-1964年）：“中歸聯(lián)”活動人數(shù)一直保持在400余人，1962年一度超過500人。明顯看出，戰(zhàn)犯獲釋歸國后參加和平活動的人數(shù)是高于撫順戰(zhàn)犯管理所的關押期間的。雖包括太原戰(zhàn)犯管理所的百余名戰(zhàn)犯中的部分成員，但整體看人數(shù)穩(wěn)中有升；

“中歸聯(lián)”統(tǒng)一至總部解散（1987年-2002年）：1986年統(tǒng)一后近十年間“中歸聯(lián)”活動人數(shù)基本穩(wěn)定在三百人左右，這期間開展了出書、演講、辦展、接受媒體采訪、創(chuàng)刊等一系列活動，“中歸聯(lián)”活動達到高潮?，F(xiàn)有資料統(tǒng)計，1994年，“中歸聯(lián)”在世成員531人，參與活動274人，占總人數(shù)的51.6%?？紤]到成員的年齡結構，“中歸聯(lián)”八十年代末開始吸納“贊助會員”。起初以其成員的家人親屬為主，之后范圍逐漸擴大至日本社會各界人士，直至2002年成員平均年齡超過82歲終因老齡組織解散。

1967年至1986年間“中歸聯(lián)”因成員間內(nèi)部意見分歧至組織分裂成“中歸聯(lián)（正統(tǒng)）”和“中連”兩個陣營，部分成員退出了活動。但在1984年“中歸聯(lián)”籌備歡迎中國戰(zhàn)犯管理所原工作人員活動中，取得聯(lián)系的會員697名，其中529名繳納了招待費用，參與和平活動人數(shù)比率達76%，遠高于關押期間思想轉變?nèi)藬?shù)，盡管組織處于分裂狀態(tài)。

另外，從“中歸聯(lián)”活動的組織者和參與者來看，60年代分裂前多為原將校級戰(zhàn)犯，而80年代再統(tǒng)一時，將校級等年齡大的成員陸續(xù)離世，活動主體轉變?yōu)槟挲g層較低的校級以下戰(zhàn)犯。

1967-1986年“中歸聯(lián)”分裂期間，內(nèi)部的分歧并沒有影響其成員對其組織“反戰(zhàn)和平·日中友好”宗旨的踐行。“中歸聯(lián)（正統(tǒng)）”的活動在“反戰(zhàn)和平”的同時側重“日中友好”，而“中連”則在孤獨中重新給自己定位于“以證言為中心”開展活動，會長先后由島村三郎、杉原一策和富永正三擔任。期間島村三郎（1975年）和富永正三（1977年）出版回憶錄，細致地描寫了作者思想轉變過程以及對戰(zhàn)爭責任的認識。富永正三則在認罪的基礎上，追問著什么是戰(zhàn)爭犯罪，誰才是真正的戰(zhàn)爭責任者，主張“執(zhí)行者承擔作為執(zhí)行者的責任，在此基礎上追究命令者的責任”。這也是他們在中國、在撫順學到的“認罪的基礎是對自我行為負責任的態(tài)度”。“中歸聯(lián)”成員之所以能夠認罪，在于其自身“由受害者的意識向加害者意識的轉變，由回避責任的態(tài)度向承擔責任的態(tài)度的轉變”。這個人類社會特殊時期產(chǎn)生的特殊群體堅信“認罪思想是最為必要的日中友好的原點”。（中國帰還者連絡會編『帰ってきた戦犯たちの後半生——中國帰還者連絡會の四〇年』，新風書房，1996：391，207）

還需要特別強調(diào)的是，1986年10月，“中歸聯(lián)”結束長達二十年的分裂，雙方基于“求大同存小異”的思想再次實現(xiàn)統(tǒng)一。他們之所以能夠“握手言和”，正是源于“在撫順、太原的共同經(jīng)歷。中國人民以頑強的毅力，給予了我們這個世界上絕無僅有的支持和幫助，使我們徹底否定了鬼畜不如的前半生，認識到了作為一個人應有的自我認識和責任，擁有了為著光明的未來從而反對侵略戰(zhàn)爭，捍衛(wèi)和平，為實現(xiàn)日中友好而奉獻我們的后半生之志向”。（[日]「座談會：なぜ中帰連は統(tǒng)一できたのか」，『季刊《中帰連》Vol.38，2006年）撫順戰(zhàn)犯管理所成為該組織再次統(tǒng)一的紐帶，“撫順精神”使得“中歸聯(lián)”成員將“反戰(zhàn)和平·日中友好”信念貫穿其后半生。

可見中華民族追求人間大同的理念深得“中歸聯(lián)”成員認同，這一進步的價值觀作為具有強大號召力的一面旗幟凝聚了其成員的人心，成為“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯不斷向善的內(nèi)在動力，促進了其組織的團結，和統(tǒng)一后掀起的和平活動的高潮。

2002年，“中歸聯(lián)”會員平均年齡超過82歲，該組織終因老齡解散。但其“中歸聯(lián)山陰支部”拒絕解散，改為“山陰中歸聯(lián)”并誓言堅持活動到最后一個人。部分原“中歸聯(lián)”成員在總部解散后仍一直以個人身份從事證言活動，向世界講述日本侵華戰(zhàn)爭真相以及中國的和平政策。

另外，單從圖1中“中歸聯(lián)”會費繳納人數(shù)看，參加活動的人數(shù)穩(wěn)定在一半左右，這也意味著接近一半的成員并未參加該組織活動。但毋庸置疑的是，所有成員都恢復了人身自由，時隔多年得以同朝思暮想的家人團聚，過上了正常人的生活。這正是中國共產(chǎn)黨追求的“計利當計天下利”“世界大同，和合共生”等中國幾千年文明一直秉持的理念的具體實踐。

根據(jù)戰(zhàn)犯名單，年齡最小的出生于1927年，目前可知的健在的成員已屈指可數(shù)。歸國后未參加“中歸聯(lián)”活動的那部分成員，回國后的生活和對那段歷史的認識，我們無從可知。但本文第一作者在2015年赴島根縣走訪“中歸聯(lián)”成員上田勝善（與日本學者石田隆至同行），93歲高齡的耄耋老人見到中國人后，當即深深地鞠躬行禮，聲淚俱下為自己戰(zhàn)爭時期在中國犯下的罪行謝罪懺悔，同時感謝中國政府和人民對他們的人道主義寬大處理，他們才得以獲釋回國過上如今幸福的生活，而被他們殺害的中國受害者則再也不能像他們這樣享受人生，對此深表遺憾和悔恨等等。

作者出生于上世紀六十年代，彼時戰(zhàn)爭已結束二十余年，且與上田勝善素不相識，老人如此聲淚俱下的真切“謝罪”與“感恩”，并非針對我個人，老人是在通過我在向我身后的“中國人”這一日本侵華戰(zhàn)爭受害者“共同群體”表達著他們作為加害者的“謝罪”與“感恩”。

2015年，戰(zhàn)爭結束七十年后的今天，年逾九旬高齡的老人縱橫的老淚、哽咽的聲音和劇烈震顫的身軀，哭訴著戰(zhàn)爭給作為加害者日本人、給受害者中國人民帶來的一切……

1996年5月，“中歸聯(lián)”歸國40周年紀念大會

五、新中國對日戰(zhàn)犯處理的時代背景與目的

新中國對日戰(zhàn)犯處理是在第二次世界大戰(zhàn)結束十余年后進行的，彼時國內(nèi)外形勢以及中國共產(chǎn)黨奮斗的目標都發(fā)生了很大變化。

新中國成立后，中國共產(chǎn)黨的任務即轉變成為領導全國人民搞經(jīng)濟建設?！爸袊嗣穹磳χ趁裰髁x的斗爭進行了一百多年，需要一個長期的和平環(huán)境來建設自己的祖國”。1950年2月新中國與蘇聯(lián)簽訂《中蘇友好同盟互助條約》，實現(xiàn)了防御日本軍國主義復活的主要目的。6月毛澤東曾表示“目前國際情況對我們是有利的”“使我們能夠放手地和較快地進行國內(nèi)的建設工作”。（中共中央文獻研究室：《毛澤東文集》<第六卷>，人民出版社，1996：67）新中國百廢待興，中國共產(chǎn)黨有著更重要的工作。

毛澤東對日關系處理的方針是非常明確的：“要把帝國主義的政府和這些國家的人民區(qū)別開來，要把政府中決定政策的人和一般官員區(qū)別開來?！?span style="color:#999999;">（王俊彥著：《廖承志傳》，人民出版社，2006：286）

新中國對日戰(zhàn)犯的處理工作主要由時任總理周恩來負責。綜合周恩來的觀點，新中國寬大處理日本戰(zhàn)犯主要有以下幾個方面的考慮：

（1）重要戰(zhàn)犯，在日本軍國主義投降后，已由國際法庭處理了，當時還是蔣介石代表中國處理的?，F(xiàn)在這些戰(zhàn)犯，主要是蘇聯(lián)移交來的，還有一些是在日本投降后，又被蔣介石、閻錫山利用來打內(nèi)戰(zhàn)，被我們逮捕的；（中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜》（1949-1976）（上卷），中央文獻出版社，1998：557-558）

（2）中國關押的一千多名日本戰(zhàn)犯，除一部分罪行嚴重外，絕大部分罪行比較不是那么嚴重，而且在關押期中又有不同程度的悔罪表現(xiàn)；（中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜》（1949-1976）（上卷），中央文獻出版社，1998：593）

（3）民族之恨，階級之仇，是不該忘的，可是今天形勢不同了。別說殺掉一個，100個也容易得很。我們還是把他們改造好，讓他們變成新人，變成朋友。這對我們國家、民族會有長遠的意義。我們完全有信心把他們改造好，（王俊彥著：《廖承志傳》，人民出版社，2006：313）二十年后就會知道中央處理日本戰(zhàn)犯的決定是正確的；([日]『認罪～中國?撫順戦犯管理所の6年～』，NHKハイビジョン特集，2008年）

（4）戰(zhàn)后中日兩國的情況起了根本的變化，中國是站起來成為一個新的國家，日本處在一個和從前不同的地位，不再是侵略別人的國家，而是反過來受別人壓迫。這就引起我們很大的同情，這就使我們兩國人民愿意站在同情的地位互相接近、互相友好。之所以對一小部分日本戰(zhàn)犯判刑，也是為了“對中國人民要有個交代”。（中共中央文獻研究室編：《周恩來年譜》（1949-1976）（上卷），中央文獻出版社，1998：593）

新中國領導人在不同場合多次講到，百年來，中國人民已經(jīng)受夠了外來侵略之苦，“我們自己曾是被欺侮的，知道受欺侮的滋味不好受”“我們懂得這個痛苦，我們同情別人的苦難，我們不愿把這種痛苦加在別人身上”。這應該是新中國政府寬大處理日本戰(zhàn)犯的重要因素之一。

正如偵訊目的是“激發(fā)他們的良心和正義感”“化消極因素為積極因素”，新中國寬大處理大批日本戰(zhàn)犯的目的，是“為了伸張正義，爭取和團結日本人民，打擊美帝國主義武裝日本準備侵略戰(zhàn)爭的陰謀，維護遠東和平”。（最高人民檢察院東北工作團：《關于偵察處理日本戰(zhàn)犯工作情況的報告》，1957年）這應是中國共產(chǎn)黨順應時代發(fā)展做出的決定。

如果說新中國對日本戰(zhàn)犯的教育改造是政治攻勢的話，按照時任公安部長羅瑞卿的邏輯，其目的則是同日本軍國主義爭奪群眾，爭奪日軍的人心向我，爭奪廣大日本人中的思想陣地，以便孤立日本軍國主義。（《羅瑞卿軍事文選》，當代中國出版社，2006：427）新中國剛剛開始建設，“我們需要時間、和平環(huán)境和友好。我們永遠不要戰(zhàn)爭，要和平，要廣大的朋友。因此希望和日本搞好關系”“朋友越多越好，敵人越少越好”“中日若不友好，亞洲和平是不可能的”。（中共中央文獻研究室：《毛澤東年譜（1949-1976）》（2），中央文獻出版社，2013：572、615）

抗日戰(zhàn)爭時期，中華民族抗戰(zhàn)的根本目的就是“驅逐日本帝國主義，建立自由平等的新中國”，而1950年代，日本已投降多年，中國新民主主義的社會秩序已經(jīng)安定，中國政府的基本任務已轉為新中國的社會主義建設，需要國內(nèi)的團結和國際的和平。新中國政府對國內(nèi)戰(zhàn)犯和國際戰(zhàn)犯都采取了“一個不殺”的政策，目的就是化消極因素為積極因素，因為殺他們是容易的，但殺了他們，他們就不能再起積極作用，只能起消極作用。

六、新中國成功處理敵對矛盾的內(nèi)在邏輯

新中國對日戰(zhàn)犯處理是從抗日戰(zhàn)場上轉至思想領域的一場沒有硝煙的斗爭。對日戰(zhàn)犯的偵訊應該是這項工作的主要難點，但并未難倒工作人員。中國共產(chǎn)黨誕生于學習，重視學習并善于學習，邊工作邊學習，具體問題具體分析，在學習中不斷改造自己，提高自己，最終實現(xiàn)了千余名戰(zhàn)犯認罪伏法。

歷史伴隨著歲月的洗禮和沉淀，無論是新中國對日戰(zhàn)犯處理還是這批戰(zhàn)犯的認罪反省，考察和分析歷史活動主體在特定時空條件下的認識和實踐活動，都需要結合長遠的歷史視野和時間縱深進行。

優(yōu)待俘虜，化消極因素為積極因素的方針早在20世紀20年代周恩來任東征軍政治部總主任時既已施行，并收到很好效果。（姜思毅主編：《中國人民解放軍政治工作史》，解放軍政治學院出版社，1984：16）毛澤東在《論持久戰(zhàn)》中指出，武器不是戰(zhàn)爭的決定因素，戰(zhàn)爭的決定因素“是人不是物。力量對比不但是軍力和經(jīng)濟力的對比，而且是人力和人心的對比”。

新中國成立后同時對日本戰(zhàn)犯、偽滿洲國戰(zhàn)犯以及國民黨戰(zhàn)犯成功進行了寬大處理。對比當事人的回憶等相關史料可知，三者無論是過程還是結果均有異曲同工之處。

溥杰回憶東北工作團一位領導的講話時對中國政府的人道主義政策進行了通俗易懂的解釋：“要知道不管你過去的罪惡有多大，只要你能夠徹底悔悟，向人民低頭認罪坦白出來，政府和人民會寬大處理你的。你也能夠獲得人民的諒解，得到重新做人的機會。這是共產(chǎn)黨對待罪犯實行最大的人道主義?！?span style="color:#999999;">（愛新覺羅·溥杰著：《溥杰自傳》，中國文史出版社，1994：96-139）可見，教育改造偽滿洲國戰(zhàn)犯與日本戰(zhàn)犯的方針政策別無二致。

解放戰(zhàn)爭期間，國民黨軍先后起義投誠188萬官兵，其中絕大多數(shù)被解放軍消化改造，中國共產(chǎn)黨的軍隊爭取了大批解放戰(zhàn)士，這些解放戰(zhàn)士中許多人加入了共產(chǎn)黨，并成為戰(zhàn)斗英雄或模范工作者，為著人民的解放事業(yè)，他們堅決奮斗和英勇犧牲。（高戈里：《心路滄?！獜膰顸h六十軍到共產(chǎn)黨五十軍》，四川人民出版社，2015：432-440）從大批被改造舊軍人的回憶中可以看出，“控訴運動”是共產(chǎn)黨改造舊軍隊最有效的形式之一。撫順戰(zhàn)犯管理所管教吳浩然系原第四野戰(zhàn)軍戰(zhàn)斗英雄、某部營政治教導員，吳在下級戰(zhàn)犯中開展的“訴苦教育”正是其當年在部隊開展的“控訴教育”的實踐與創(chuàng)新。

史料顯示，國內(nèi)被改造的舊軍隊思想轉變過程之艱難并不亞于日本戰(zhàn)犯。但他們在思想轉變后直接融入了中國社會之中，并沒有引起過多關注。“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯之所以受關注，與其所處戰(zhàn)后日本社會環(huán)境是分不開的。

這些日本戰(zhàn)犯在新中國的生活經(jīng)歷中了解了真實的中國，修正了之前對中國的錯誤認識，最終站在受害者立場上，體會到了中國人民的深重災難以及對和平付出的努力和犧牲，進而認識到了自身加害者的責任。他們獲釋回國后的和平活動起初主要是希望在反省過去的基礎上反對侵略戰(zhàn)爭促進日中友好，但之后發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)后日本社會對歷史的認知尚停滯在戰(zhàn)前和戰(zhàn)時狀態(tài)，與自身被移交中國初期并無兩樣，才逐漸將活動的重點轉移至戰(zhàn)爭證言、向日本社會說明戰(zhàn)爭真相方面。而戰(zhàn)后日本生活經(jīng)歷以及戰(zhàn)爭證言的演講，又進一步促進了其對日本侵華歷史、對中國戰(zhàn)犯管理所經(jīng)歷的反思，進而他們認為自己在撫順戰(zhàn)犯管理所只是完成了初步的認罪學習，真正的認罪學習獲釋回國才正式開始并貫穿余生。

“中歸聯(lián)”原戰(zhàn)犯在回國后在沒有任何中國方面影響或壓力，甚至在逆境中仍堅持和平反對戰(zhàn)爭，并以親歷者的身份向日本社會講述戰(zhàn)爭加害真相。在眾多侵略中國的執(zhí)行人緘口不言、甚至否定侵略真相，在將近一半的同為中國戰(zhàn)犯管理所關押經(jīng)歷者保持沉默中，在組織分裂、個人遭受攻擊威嚇甚至生命威脅的情況下，始終有接近半數(shù)的人頂住各方壓力、甚至面臨生存危機的嚴峻形勢下依然堅持信念，投身于“反對戰(zhàn)爭·日中友好”事業(yè)中。之所以如此，是因為他們成長于戰(zhàn)爭時代，參加過侵略戰(zhàn)爭，經(jīng)歷了冷戰(zhàn)，深知和平來之不易。作為侵略戰(zhàn)爭的加害者，他們希望自己深愛的祖國日本能夠正視歷史，直面戰(zhàn)爭責任，不再重蹈覆轍，與亞洲各國人民世世代代和平友好。

毛澤東的俄語翻譯師哲在接受日本記者新井利男采訪時對毛澤東對戰(zhàn)犯處理意見作了回憶：“戰(zhàn)犯長期關著也沒什么用。也不能一直這么關下去。要是豬的話還能吃，戰(zhàn)犯是人也不能吃。教育嘛，搞一段時間就行了。我們的目的也不是把他們教育成共產(chǎn)主義的領導者，放回日本推翻政權。日本的軍隊教育搞得徹底，紀律嚴明，所以即便有外面的教育，他們也不會輕易理解和接受的。放他們回去算了?！?span style="color:#999999;">（[日]新井利男資料保存會編：『中國撫順戦犯管理所職員の証言』梨の木舎，2003：58-59）這雖是詼諧之語，但代表了新中國領導人對處理日本戰(zhàn)犯的態(tài)度。從“中歸聯(lián)”歷史看，千余名戰(zhàn)犯中只有一人反對中國，這也是相當具有值得思考價值的。（中國帰還者連絡會編『帰ってきた戦犯たちの後半生——中國帰還者連絡會の四〇年』，新風書房，1996：94）

美好的大同世界，是中華民族主流文化根深蒂固的向往。中國人民希望這批戰(zhàn)犯獲釋回國后能過上屬于他們的生活，希望他們再來中國時帶來和平而不要帶武器，于是便有了“寬恕之花”的佳話。“中歸聯(lián)”為和平付出的努力受到了新中國政府的關注，周恩來總理兩度邀請其成員訪華并接見，而原戰(zhàn)犯們通過訪華更進一步加深了對中國的了解和對和平活動的認識。

近半數(shù)的戰(zhàn)犯并未參加活動，但他們未再對人類社會發(fā)展起消極作用。對此，中國方面并無任何態(tài)度。因為他們已屬于日本國民，擁有他們自己的生活。新中國政府不干涉別國內(nèi)政，更不會干預日本國民的個人生活，而且相比之下，反而是“中歸聯(lián)”成員之間出現(xiàn)了對彼此認罪程度的質(zhì)疑，如難波靖直認為，當年管理所的“認罪模范”宮崎弘回國后在“中歸聯(lián)”的活動中幾乎“銷聲匿跡”，這種“交易式”的認罪無法回報中國政府和人民忍耐國仇家恨和感情痛苦、作出巨大犧牲而給予自己的人道主義待遇，這種人不能稱之為“有情有義之人”。（[日]石田隆至：寛大さへの応答から戦爭責任へ——ある元兵士の“終わりなき認罪”をめぐって，《PRIME》第31號，2010年）

新中國是由中國共產(chǎn)黨建立的，代表著中國最廣大人民的根本利益，同時也體現(xiàn)著中華文明的精神特質(zhì)。新中國寬大處理日本戰(zhàn)犯既是中國共產(chǎn)黨成功處理敵我矛盾的歷史經(jīng)驗之一，也是中華文明價值內(nèi)涵超越不同民族間沖突的一次成功實踐。相對于西方文化倡導的“叢林法則”，中華文化主張人類社會要“以人為本”“人人平等”，儒釋道共存的方式使其上千年的傳統(tǒng)更加包容。

無論是抗日戰(zhàn)場還是戰(zhàn)后的戰(zhàn)犯處理，都是中華文明對人類社會美好未來的追求與日本軍國主義對叢林社會追求的較量。新中國對日戰(zhàn)犯的寬大處理，并非一時一事之策，而是中國共產(chǎn)黨深諳人類之所以成為人類的特點，傳承“以人為本”“以和為貴”之中華文明，使戰(zhàn)犯棄惡從善，化消極因素為積極因素，更使得半數(shù)以上的戰(zhàn)犯在認罪伏法的基礎上改變他們的人生觀而重新做人，把破壞和平、擁護戰(zhàn)爭的分子變?yōu)榉磳?zhàn)爭、擁護和平的力量。中國共產(chǎn)黨對日戰(zhàn)犯的寬大處理，在戰(zhàn)后問題處理上促進了人類歷史的進步，更體現(xiàn)了人類對美好未來的主流追求。

附：“中歸聯(lián)”組織和個人出版的資料初步匯總

（本文系國家社科一般項目“從日本戰(zhàn)犯認罪反省進程透視中國共產(chǎn)黨對日戰(zhàn)犯教育經(jīng)驗研究”（21BDJ075）的階段性成果。作者周桂香為大連理工大學副教授，白雪樺為大連理工大學碩士研究生，王健為大連理工大學講師。)