原作者：謝玩玩

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南朝宋元嘉二十七年（公元450年，北魏太平真君十一年），北魏太武帝拓跋燾率六十萬大軍南侵，十一月，便包圍了淮北重鎮(zhèn)彭城[1]。和之前“所過郡縣，赤地無余[2]”情形不同，北魏沒有立刻攻城，而是遣使前來，炫耀示威。

曾主管過外交事務、擔任彭城使者的張暢和北魏使者李孝伯往來機鋒，互不相讓，談笑之間，損人扎心[3]，叫當時圍觀之人大飽了一頓眼福耳福。

南北朝那會兒，外交可不容易。

雙方都覺得自己是正統(tǒng)，互相很是看不起[4]。所以出兵打人家，雙方都覺得自己是“興義兵”，理直氣壯。一旦有機會交鋒，還不得爭個你死我活？戰(zhàn)場上是短兵相接，生死搏命，外交場中，就是唇槍舌戰(zhàn)，針鋒相對了[5]。

（清）張廷彥《平定烏什戰(zhàn)圖》局部

臺北故宮博物院藏

但這爭鋒，也有講究。語言太犀利，說不定哪天對方就率鐵騎大軍壓境了；可一味迎合，豈不失我大國氣度，丟了面子[6]？因此說幾分話，存幾分意思，給對方幾分臉面，無一處不講究，對說話的人要求很高。

一來，你得胸有辭藻，博學多才。所謂上知天文，下知地理，中知人事，諸子百家，經傳文史，詩歌藝術... 知識面越廣越好。但光有才學還不夠。有些人滿腹詩書，可惜拙于口舌，很難流利表達自己的意思，或者思維不夠敏銳，在外交場上，不能應答、不能很快應答、回答不得體，自己沒面子事小，更重要的，是會讓國家遭受侮辱，喪失尊嚴。所以對說話人而言，思維敏捷，伶俐巧辯，不可或缺。然而，這還是不夠。你還得聲音洪亮。說一句話，蚊子似的，非要別人把耳朵湊到你面前問：“敢問郎君。剛才說了些什么？”才是真尷尬！

要求可真多！說完了嗎？

還沒呢，急什么。還有一條重要指標——你得儀表堂堂。

滿腹詩書、機敏善辨，都是開口之后人家才知道的事兒，容貌舉止，可是一眼就能看到的東西。你內在再是出色，人看上去不挺拔，少威儀，甚至有些病懨懨的，叫人家怎么想你的國家？難免備受輕視[7]。更何況魏晉南北朝那個年代，人們極其看重容貌舉止。一本《世說新語》，專門有一章講容止，什么“何平叔美姿儀，面至白”；“王夷甫容貌整麗，妙于談玄”，“有人嘆王恭形茂者，云：濯濯如春月柳”，都是望之心悅的美郎君[8]。

《國家寶藏》袁弘飾演魏晉名士嵇康

又要外在，又要內秀，一般人可做不了這出使的事兒。派誰出使、溝通，國家也相當謹慎。譬如北朝出使的，基本是漢族的頂尖四姓，清河崔、博陵崔、范陽盧、趙郡李、滎陽鄭；而南朝因為軍事勢力略遜北方，往往把文化當做外交上的強盾[9]，選擇的人才，不是才學風神頂尖、名重一時的俊杰[10]，就是出身世家的門閥子弟[11]。

而出身吳郡張氏的張暢，無疑是最好的人選。

張暢書影題跋像

張氏據說出自姬姓，是黃帝正兒八經的嫡姓子孫；祖上還有個鼎鼎大名的人物，漢代留侯張子房（即張良）[12]。

雖然孫吳時期，吳郡張氏已成江東大族，有“吳四姓，張文、朱武、陸忠、顧厚[13]”之稱，但因為種種原因，吳郡張氏和其他三族比起來，在當?shù)孛浅?span style="color:#7f8c8d;">[14]，政治上的參與度卻不高，史書關于他們的記載也不多。

步入南朝后，因為支持宋武帝劉裕代晉，吳郡張氏開始在廟堂上有所崛起。不但在朝中舉足輕重[15]，任五品以上官員的，名列第四，僅次于瑯琊王氏、陳郡謝氏和吳興沈氏[16]，甚至劉宋一朝，人數(shù)遠超陳郡謝氏和吳興沈氏[17]。族中子弟更是多才多藝，能清談、擅音樂、懂書法、善文辭、通學術...[18] 人才輩出。

因為這樣，李孝伯看到來人是張暢，便笑：“久聞大名，如雷貫耳，今日一見，果然名不虛傳[19]?！庇仲澦恰澳贤粮嗔?span style="color:#7f8c8d;">[20]”，家世顯赫[21]。

不過，張暢能勝任外交人選，并不僅僅因為他的家世和才華，還和吳郡張氏歷來傳承的家學有關。盡管魏晉玄學興盛，吳郡張氏也出了很多頂尖的談玄人物，但吳郡張氏沒有一味清談、任誕。恰恰相反，無論政局如何變化，族中子弟都恪守儒家禮法，尤重孝悌。

《張曹掾像》（張翰半身像）

譬如號稱頗具名士風流的張翰，“性至孝”，母親去世時，因為太過哀傷，而形容消瘦[22]。而張氏其他子弟，有人母親生病，年僅十一歲，便徹夜照顧母親，衣不解帶；有人因父親患有糖尿病，自己親自結網，保證父親早晚都能吃到新鮮的魚[23]；有人在父親性命不保時挺身而出，被殺先亡[24]；甚至還有人，因父母去世而哀痛至死[25]。

待長輩如此，對平輩或后輩，子弟之間也很友愛。拿張暢自己來說，弟弟被瘋狗咬傷，大夫開了個方，說要吃癩蛤蟆。這算什么醫(yī)方？癩蛤蟆渾身上下格格突突，看著就惡心，何況還要吃下去？弟弟皺眉，筷子在蛤蟆肉上來回撥，就是不肯下嘴。

張暢笑：“蛤蟆肉也是肉，怕什么！哥哥先吃給你看?！币贿呎f，一邊夾起一塊蛤蟆肉送進嘴，慢條斯理吞下肚，看著弟弟微微笑，半點異常也沒有。弟弟這才動筷，不多久傷口就好全了[26]。

（清）余穉《端陽景圖》局部 故宮博物院藏

所以，吳郡張氏貌似受時代風氣影響，擅長言語談玄，但其家風根本，依然是以儒學為重[27]。也因此，張氏族人多次參與朝廷修訂儒學禮儀之事[28]，在外交場上應該如何進退，自然洞察于心。而張暢在彭城外交場上的表現(xiàn)，“隨宜應答，吐屬如流，音韻詳雅，風儀華潤”，正是吳郡張氏這種家風的體現(xiàn)，叫李孝伯等北人忍不住贊嘆欣賞[29]。

不過，作為拓跋燾的心腹[30]，李孝伯“風容閑雅，應答如流”，也讓張暢等南人擊節(jié)不已[31]。兩人貌似不相仲伯，但考慮到拓跋燾兵臨城下的險境，某種程度上說，張暢的表現(xiàn)要更勝一籌。所以后來胡三省評說此事，說“兵交，使在其間。史言行人善于辭令，亦足以增國威[32]”，正是這個意思。

后人論史，姑且不提，就當時而言，因為這次出色表現(xiàn)，朝廷把張暢視為抵抗北魏的主將。北魏再次聲稱要攻打襄陽的時候，宋文帝還打算任命張暢為南郡太守，輔佐備戰(zhàn)。雖然沒能施行，但也可以窺見朝廷對張暢的重視程度[33]。只是有時候，被重視，也意味著災難的開始。

元嘉三十年（453年），太子劉劭犯上弒君。南譙王劉義宣起兵，任命張暢為主將。張暢形容哀戚，但音姿依然挺拔，為國發(fā)聲，字句鏗鏘，很多人都被他激勵，愿意豁命隨他討逆[34]。不多久，叛亂平息，孝武帝劉駿即位。

而這時候，猜忌頓起。張暢追隨的劉義宣，久任荊州刺史一職，但因為荊州是上游重鎮(zhèn)，六朝很多地方叛亂，都是從荊州而起，所以劉駿不想讓劉義宣再任此職，打算將他內調為丞相、揚州刺史。但劉義宣在荊州經營十年，怎么可能束手就擒？因此打算起兵。張暢名望非常，自然成為劉義宣想拉攏的對象之一。

但劉義宣沒想到的是，此話一說，張暢非但不肯，還讓門生趕緊出發(fā)，跟朝廷報告劉義宣造反一事。如此不識時務，劉義宣能忍？

區(qū)區(qū)一個張暢，的確有才華、有謀略、有高名，但這世界上有才華、有謀略、有高名的，豈止他張暢一人！氣恨至極，劉義宣打算殺他了事。幸好有人作保，苦勸劉義宣，張暢才勉強逃過一劫。

事后，雙方心知肚明對彼此的防備，表面上卻要交好。劉義宣給張暢升了官兒，張暢也不再推辭，只是升官兒之后，每天學那魏晉風流的始祖阮籍，喝酒喝到不省人事；問他什么東西，都是一問三不知，想借此免禍。

可惜的是，戰(zhàn)事迸發(fā)，張暢終究免不了禍。戰(zhàn)亂之中，他顛沛流離，四處逃竄，甚至屢遭搶劫，連身上的衣服都被搶得個精光，只好草草找些破敗衣服披在身上，形容十分不堪。

（明）吳偉《流民圖》局部 大英博物館藏

不過，即使如此，張暢也未改初心。劉義宣造反，就是造反，誓不與亂臣賊子共處[35]。因他有這份赤膽忠心，抵達朝廷后，雖然有在劉義宣府上做官的經歷，下獄被審，但很快就被放了出來，官復原職。

有人看不慣他這份“幸運”，出言諷刺：“張暢這個人，可真是個奇才！和劉義宣一起做亂臣賊子，沒獲罪就算了，居然還能加官進爵?！边七谱?，“嘖嘖，一般人，一般人可做不到這點?！?/p>

肝膽忠心，未曾負國，憑什么要受這委屈？張暢拿出對陣李孝伯時的牙尖利齒，反唇相譏：“也不知道是誰，太子作亂時，阿諛奉承，出將為相；眼見太子大勢已去，便又立刻做了那墻頭草，轉投正道了！”叫那人頓時面紅耳赤，尷尷尬尬地不知道說什么才好。最后還是皇帝親自出來打圓場，兩人才就此作罷[36]。

他就是這樣，于私事，有自己明確的價值觀，不會隨意被外界環(huán)境影響，也不會特別在意外界的評價。譬如最初擔任太守徐佩之主簿，后來徐佩之犯事被殺，張暢換上喪服，馳馬奔喪，根本不怕惹禍上身[37]。而臨終前，因為喜愛自己的侄兒張輯，他留下遺命，要和張輯合葬，引來諸多非議一事，張暢也不管[38]。

然而對公事，張暢一生，正如史官評價，“虜兵深入，仁者有勇[39]”，俯仰無愧于家國天下，因此贊譽毀譽，于他而言，無甚所謂，無甚畏懼。

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[1]《資治通鑒·宋紀七·元嘉二十七年》：太祖文皇帝中之下元嘉二十七年...十一月...魏軍在蕭城，支彭城十馀里。

[2]《資治通鑒·宋紀八·元嘉二十八年》：魏人凡破南兗、徐、兗、豫、青、冀六州，殺掠不可勝計，丁壯者即加斬截，嬰兒貫于槊上，盤舞以為戲。所過郡縣，赤地無馀，春燕歸，巢于林木。魏之士馬死傷亦過半，國人皆尤之。

[3] 兩人交鋒，詳見《宋書》《魏書》《南史》諸記載。篇幅所限，茲不全錄。如《宋書.卷五十九.列傳第十九·張暢傳》：燾復遣使令孝伯傳語曰：「魏主有詔語太尉、安北，近以騎至，車兩在后，今端坐無為，有博具可見借?！箷吃唬骸覆┚弋敒樯陠ⅰ５蛘Z二王，已非遜辭，且有詔之言，政可施于彼國，何得稱之于此?！剐⒉唬骸冈t之與語，朕之與我，并有何異?！箷吃唬骸溉艮o以通，可如來談；既言有所施，則貴賤有等。向所稱詔，非所敢聞。」孝伯又曰：「太尉、安北是人臣與非？」暢曰：「是也?！剐⒉唬骸膏弴螢椴环Q詔于鄰國之臣？」暢曰：「君之此稱，尚不可聞于中華，況在諸王之貴，而猶曰鄰國之君邪。」《魏書·列傳第四十一·李孝伯傳》：世祖明旦復登亞父冢，遣孝伯至小市，駿亦遣其長史張暢對孝伯。孝伯遙問暢姓，暢曰：「姓張。」孝伯曰：「是張長史也?！箷吃唬骸妇蔚靡娮R？」孝伯曰：「既涉此境，何容不悉。」暢問孝伯曰：「君復何姓？居何官也？」孝伯曰：「我戎行一夫，何足致問。然足與君相敵。」孝伯曰：「主上有詔：'太尉、安北可暫出門，欲與相見，朕亦不攻彭城，何為勞苦將士，城上嚴備？'今遣賜駱駝及貂裘雜物?！箷吃唬骸赣性t之言，政可施于彼國，何得稱之于此？」孝伯曰：「卿家太尉、安北，是人臣不？」暢曰：「是也?！剐⒉唬骸肝页⒀儆腥f國，率土之濱，莫敢不臣。縱為鄰國之君，何為不稱詔于鄰國之臣？」孝伯又問暢曰：「何至忽遽杜門絕橋？」暢曰：「二王以魏帝壁壘未立，將士疲勞，此精甲十萬，人思致命，恐輕相凌踐，故且閉城耳。待休息士馬，然后共治戰(zhàn)場，克日交戲。」孝伯曰：「令行禁止，主將常事，宜當以法裁物，何用廢橋杜門？窮城之中，復何以十萬夸大？我亦有良馬百萬，復可以此相矜?！箷吃唬骸竿鹾钤O險，何但法令而已也。我若夸君，當言百萬，所以言十萬者，正是二王左右素所畜養(yǎng)者耳。此城內有數(shù)州士庶，工徒營伍猶所未論。我本斗人，不斗馬足。且冀之北土，馬之所生，君復何以逸足見夸也？」孝伯曰：「王侯設險，誠如來言，開閉有常，何為杜塞？絕橋之意，義在何也？此城守君之所習，野戰(zhàn)我之所長；我之恃馬，猶如君之恃城耳。」城內有具思者，嘗至京師，義恭遣視之，思識是孝伯。思前問孝伯曰：「李尚書行途有勞。」孝伯曰：「此事應相與共知。」思答曰：「緣共知，所以仰勞。」孝伯曰：「感君至意?！?/span>

[4] 司馬光《資治通鑒·卷第六十九·魏紀一》：宋、魏以降，南北分治，各有國史，互相排黜，南謂北為索虜，北謂南為島夷。

[5] 于涌《南北朝交聘與文學傳播》：南北朝行人外交環(huán)境不同于先秦及秦漢，這表現(xiàn)在：首先，其外交對象為異族政權。若以東晉南朝為中心視角，則十六國至北魏、北齊、北周皆為傳統(tǒng)中原漢族所異類，少數(shù)族政權在外交策略、交往方式、外交習慣中都與中原漢族大不相同，具有與先秦兩漢時期的外交對象完全不同的外交文化。其次，外交中，多以維護國家正統(tǒng)作為政治背景。南北朝交往中，追求政治正統(tǒng)性，往往掩藏于行人之間的唇槍舌戰(zhàn)之中，這體現(xiàn)了深層次上的文化競勝意味。

[6]《魏書·列傳第三十五·盧昶傳》：敏弟昶，字叔達，小字師顏，學涉經史，早有時譽。太和初，為太子中舍人、 兼員外散騎常侍，使于蕭昭業(yè)。高祖詔昶曰：“卿便至彼，勿存彼我。密邇江揚， 不早當晚，會是朕物。卿等欲言，便無相疑難?！庇蛛犯笔雇跚迨唬骸扒淠员?是南人，言語致慮。若彼先有所知所識，欲見便見，須論即論。盧昶正是寬柔君子， 無多文才，或主客命卿作詩，可率卿所知，莫以昶不作，便復罷也。凡使人之體， 以和為貴，勿遞相矜夸，見于色貌，失將命之體。卿等各率所知，以相規(guī)誨。”

[7]《北史·卷四十三·邢劭傳》：于時與梁和，妙簡聘使，邵與魏收及從子子明被征入朝。當時文人，皆邵之下，但以不持威儀，名高難副，朝廷不令出境。南人曾問賓司：「邢子才故應是北間第一才士，何為不作聘使？」答云：「子才文辭實無所愧，但官位已高，恐非復行限?！鼓先嗽唬骸膏嵅啵o軍猶得將命，國子祭酒何為不可？」邵既不行，復請還故郡。

[8] 劉義慶《世說新語》：有人嘆王恭形茂者，云：“濯濯如春月柳。王夷甫容貌整麗，妙于談玄，下捉白玉柄麈尾，與手都無分別。何平叔美姿儀，面至白；魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅。既啖，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。

[9] 于涌《南北朝交聘與文學傳播》：針對異族政權軍事力量的強大，南朝主動選擇文化優(yōu)勢作為強力后盾，因此，所選擇之聘使不僅系出名門，且才學優(yōu)瞻，在文學上的表現(xiàn)更是選拔聘使的重要標準。

[10]《北史·卷四十三·李諧傳》：是時鄴下言風流者，以諧及隴西李神俊、范陽盧元明、北海王元景、弘農楊遵彥、清河崔贍為首。初通梁國，妙簡行人，神俊位已高，故諧等五人繼踵，而遵彥遇疾道還，竟不行。既南北通好，務以俊乂相矜，銜命接客，必盡一時之選，無才地者不得與焉。梁使每入，鄴下為之傾動，貴勝子弟盛飾聚觀，禮贈優(yōu)渥，館門成市。又趙翼《廿二史劄記·卷十四·魏齊周隋書并北史》：其鄰國之接待聘使，亦必選有才行者充之。

[11] 于涌《南北朝交聘與文學傳播》：南北朝行人外交....第三，門閥因素貫穿于外交活動之中。南北朝外交之重視出身門第現(xiàn)象，不僅體現(xiàn)國家間重視門第外交的取向，更展現(xiàn)南北門閥交流之渠道。在這種變化下，行人的身份除政治代表外，更趨向于文化傳播的使者。

[12]《新唐書·卷七十二·宰相世系表》：張氏出自姬姓。黃帝子少昊青陽氏第五子揮為弓正，始制弓矢，子孫賜姓張氏。周宣王時有卿士張仲，其后裔事晉為大夫。張侯生老，老生趯，趯生骼。至三卿分晉，張氏仕韓。韓相張開地，生平，凡相五君。平生良，字子房，漢留文成侯。良生不疑。不疑生典。典生默。默生大司馬金。金生陽陵公乘千秋，字萬雅。千秋生嵩。嵩五子：壯、瓚、彭、睦、述。壯生胤。胤生皓，字叔明，后漢司空，世居武陽犍為。皓生宇，北平、范陽太守，避地居方城。宇孫肥如侯孟成。孟成生平，魏漁陽郡守。平生華，字茂先，晉司空、壯武公。二子：禕、韙。禕字彥仲，散騎侍郎。生輿，字公安，太子舍人，襲壯武公。生次惠，宋濮陽太守。二子：穆之，安之。安之之族，徙居襄陽。張氏宰相十七人。柬之、說、嘉貞、延賞、弘靖、九齡、仁愿、鎰、錫、文瓘、光輔、文蔚、濬、行成、大安、鎬、亮。又《太平御覽》卷四百九十六引東晉張騭《文士傳》：“留侯七世孫張贊，字子卿，初居吳縣相人里，時人諺曰：‘相里張，多賢良，積善應，子孫昌’?！?/span>

[13] 劉義慶《世說新語·賞譽》：吳四姓,舊目云:張文朱武,陸忠顧厚。劉孝標引《吳錄·士林》云：“吳郡有顧陸朱張為四姓,三國之間,四姓盛焉?！?/span>

[14] 江蘇吳縣《張鎮(zhèn)碑》志陰記載：太寧三年太歲在乙酉，侯年八十，薨。世為冠族，仁德隆茂。仕晉元明，朝野宗重。夫人貞賢，亦時良媛。千世邂逅，有見此者幸愍焉。

[15]《南史·卷三一·張裕傳》：張裕有宋之初，早參霸政，出內所歷，莫非清顯， 諸子并荷崇構，克舉家聲，其美譽所歸，豈徒然也。

[16] 參見孫中旺《南朝吳郡張氏研究》相關論述。

[17] 參見孫中旺《南朝吳郡張氏研究》：而劉宋一代吳郡張氏仕宦達三品以上的就有14人，大大超過陳郡謝氏的7人和吳興沈氏的8人，在當時的大士族中僅次于瑯琊王氏居第二位。及論文中相關統(tǒng)計信息。

[18] 參見史書張翰、張敷等人的史書記載，及孫中旺《南朝吳郡張氏研究》、趙永娥《齊梁時期吳郡張氏文學研究》、劉子立《<宋書·張暢傳>與南北朝文化中的幾個問題》論文中相關論述。

[19]《南史·卷三十二·列傳第二十二·張暢傳》：孝伯問：「君何姓？」答云：「姓張?！剐⒉唬骸笍堥L史?！箷吃唬骸妇蔚靡娮R？」孝伯曰：「君聲名遠聞，足使我知。」因言說久之。

[20]《太平御覽·服章部·卷十五》：又曰：張暢在彭城，為魏太武所圍，太武遣李孝伯至城，欲與暢語。李伯曰："君南土膏粱，何為著屩？君而著此，使將士云何？"暢曰："膏粱之言武，誠為愧，但以不武授命，統(tǒng)軍戎陣之間，不容綏服。"

[21]《新唐書·卷一百九十九·列傳第一百二十四·柳沖》：郡姓者，以中國士人差弟閥閱為之制，凡三世有三公者曰膏梁，有令、仆者曰華腴。尚書、領、護而上者為甲姓，九卿若方伯者為乙姓，散騎常侍、太中大夫者為丙姓，吏部正員郎為丁姓。凡得入者，謂之四姓。

[22]《晉書·文苑列傳·張翰》：性至孝，遭母憂，哀毀過禮。

[23]《陳書·列傳第二十六·孝行·張昭傳》：張昭，字德明，吳郡吳人也。幼有孝性，色養(yǎng)甚謹，禮無違者。父熯，常患消渴，嗜鮮魚，昭乃身自結網捕魚，以供朝夕。弟乾，字玄明，聰敏博學，亦有至性。及父卒，兄弟并不衣綿帛，不食鹽醋，日唯食一升麥屑粥而已。每一感慟，必致嘔血，鄰里聞其哭聲，皆為之涕泣。父服未終，母陸氏又亡，兄弟遂六年哀毀，形容骨立，親友見者莫識焉。

[24]《梁書·卷第十六·列傳第十·張稷傳》：稷長女楚瑗，適會稽孔氏，無子歸宗。至稷見害，女以身蔽刃，先父卒。

[25]《宋書·卷四十六·列傳第六·張敷傳》：遷黃門侍郎、始興王浚后將軍司徒左長史。未拜，父在吳興亡，成服凡十余日，方進水漿，葬畢，不進鹽菜，遂毀瘠成疾。伯父茂度每譬止之，敷益更感慟，絕而復續(xù)。茂度曰：「我比止汝，而乃益甚。」自是不復往，未期年而卒。

[26]《南史·卷三十二·列傳第二十二·張暢傳》：弟牧嘗爲猘犬所傷，醫(yī)云宜食蝦蟆，牧甚難之。暢含笑先嘗，牧因此乃食，創(chuàng)亦即愈。

[27] 王永平《略論六朝時期吳郡張氏的家學與家風》：吳郡張氏...其習儒之基因尚在，治理經術之道未絕，從而維系其宗族內部的團結，使之長盛不衰。

[28] 例如劉宋時張鏡撰《宋東宮儀記》。參見《梁書·卷八·列傳第二·昭明太子傳》：三年十一月，始興王憺薨。舊事，以東宮禮絕傍親，書翰并依常儀。太子意以 為疑，命仆射劉孝綽議其事。孝綽議曰：“案張鏡撰《東宮儀記》，稱‘三朝發(fā)哀 者，逾月不舉樂；鼓吹寢奏，服限亦然’。尋傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情 豈無悲？鐃歌輟奏，良亦為此。既有悲情，宜稱兼慕，卒哭之后，依常舉樂，稱悲 竟，此理例相符。謂猶應稱兼慕，至卒哭?！逼蜕湫烀?、左率周舍、家令陸襄并同 孝綽議。太子令曰：“張鏡《儀記》云‘依《士禮》，終服月稱慕悼’。又云‘凡 三朝發(fā)哀者，逾月不舉樂’。劉仆射議，云‘傍絕之義，義在去服，服雖可奪，情 豈無悲，卒哭之后，依常舉樂，稱悲竟，此理例相符’。尋情悲之說，非止卒哭之 后，緣情為論，此自難一也。用張鏡之舉樂，棄張鏡之稱悲，一鏡之言，取舍有異， 此自難二也。陸家令止云‘多歷年所’，恐非事證；雖復累稔所用，意常未安。近 亦常經以此問外，由來立意，謂猶應有慕悼之言。張豈不知舉樂為大，稱悲事??；所以用小而忽大，良亦有以。至如元正六佾，事為國章；雖情或未安，而禮不可廢。鐃吹軍樂，比之亦然。書疏方之，事則成小，差可緣心。聲樂自外，書疏自內，樂 自他，書自己。劉仆射之議，即情未安?？闪钪T賢更共詳衷?！彼巨r卿明山賓、步 兵校尉朱異議，稱“慕悼之解，宜終服月”。于是令付典書遵用，以為永準。

[29]《南史·卷三十二·列傳第二十二·張暢傳》：太武又遣就二王借箜篌、琵琶、箏、笛等器及棋子。孝伯辭辯亦北土之美，暢隨宜應答，吐屬如流，音韻詳雅，風儀華潤。孝伯及左右人并相視嘆息。

[30]《魏書·列傳第四十一·李孝伯傳》：孝伯少傳父業(yè)，博綜群言。美風儀，動有法度...委以軍國機密，甚見親寵。謀謨切秘，時人莫能知也。

[31]《魏書·列傳第四十一·李孝伯傳》：孝伯風容閑雅，應答如流，暢及左右甚相嗟嘆。世祖大喜，進爵宣城公。

[32]《資治通鑒·卷125·宋元嘉二十七年·胡三省評》。

[33]《宋書.卷五十九.列傳第十九》：太祖聞暢屢有正議，甚嘉之。世祖猶停彭城，召暢先反，并使履行盱眙城，欲立大鎮(zhèn)。時虜聲云當出襄陽，故以暢為南譙王義宣司空長史、南郡太守。又欲暢代劉興祖為青州及彭城都督，并不果。

[34]《宋書.卷五十九.列傳第十九·張暢傳》：三十年，元兇弒逆，義宣發(fā)哀之日，即便舉兵，暢為元佐，居僚首，哀容俯仰，廕映當時。舉哀畢，改服，著黃韋绔褶，出射堂簡人，音姿容止，莫不矚目，見之者皆愿為盡命。

[35]《宋書.卷五十九.列傳第十九·張暢傳》：義宣既有異圖，蔡超等以暢民望，勸義宣留之，乃解南蠻校尉以授暢，加冠軍將軍，領丞相長史。暢遣門生荀僧寶下都，因顏竣陳義宣釁狀。僧寶有私貨停巴陵，不時下，會義宣起兵，津徑斷絕，僧寶遂不得去。義宣將為逆，遣嬖人翟靈寶謂暢：「朝廷簡練舟甲，意在西討，今欲發(fā)兵自衛(wèi)?！箷吃唬骸副責o此理，請以死保之?！轨`寶知暢不回，勸義宣殺以徇眾。即遣召暢，止于東齋，彌日不與相見，賴司馬竺超民保持，故獲全免。既而進號撫軍，別立軍部，以收民望。暢雖署文檄，而飲酒常醉，不省文書。隨義宣東下，梁山戰(zhàn)敗，義宣奔走，暢于兵亂自歸，為軍人所掠，衣服都盡。值右將軍王玄謨乘輿出營，暢已得敗衣，排玄謨上輿，玄謨意甚不悅，諸將欲殺之，隊主張世營救得免。送京師，下廷尉，削爵土，配左右尚方。尋見原。復起為都官尚書，轉侍中，代子淹領太子右衛(wèi)率。

[36]《宋書.卷五十九.列傳第十九·張暢傳》：起為都官尚書，轉侍中。孝武宴朝賢，暢亦在坐。何偃因醉曰：「張暢信奇才也，與義宣作賊，而卒無咎。茍非奇才，安能致此！」暢曰：「太初之時，誰黃其閣？」帝曰：「何事相苦。」初，尚之為元兇司空，及義師至新林門，人皆逃，尚之父子共洗黃閣，故暢以此譏之。

[37]《南史·卷三十二·列傳第二十二·張暢傳》：暢少與從兄敷、演、鏡齊名，爲后進之秀。起家爲太守徐佩之主簿，佩之被誅，暢馳出奔赴，制服盡哀，爲論者所美。

[38]《南史·卷三十二·列傳第二十二·張暢傳》：孝建二年，出爲會稽太守。卒，諡曰宣。暢愛弟子輯，臨終遺命，與輯合墳，論者非之。

[39]《宋書.卷五十九.列傳第十九·張暢傳》：史臣曰：夫將帥者，御眾之名；士卒者，一夫之用。坐談兵機，制勝千里，安在乎蒙楯前驅，履腸涉血而已哉！山濤之稱羊祜曰：「大將雖不須筋力，軍中猶宜強健?！挂源藶檠?，則叔子之干力弱矣。杜預文士儒生，身不能穿札，射未嘗跨馬，一朝統(tǒng)大眾二十余萬，為平吳都督。王戎把臂入林，亦受專征之寄。何必山西猛士，六郡良家，然后可受脤于朝堂，荷推轂之重。及虜兵深入，徐服恇震，非張暢正言，則彭、汴危矣。豈其身捍飛鏑，手折云沖，方足使窮堞假命，危城載安乎？仁者之有勇，非為臆說。

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原標題：《江南名士丨張暢：仁者有勇的吳地外交官》

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