之前我們的視頻講過日本飛田新地附近的西城區(qū)，關(guān)于流浪漢的一些景象，引發(fā)了一些評(píng)論爭議。

本著調(diào)研的心態(tài)，我也好好了解了下關(guān)于日本流浪漢的情況。

首先，在日本有多少流浪漢呢？

據(jù)厚生省2020年1月的統(tǒng)計(jì)，全日本共有3992名“生活在公園、河川、道路和車站”的無家可歸者。也就大家俗稱的流浪漢，其中男性3688名，女性304名。

近一半集中在東京、大阪地區(qū)。

什么日本會(huì)有homeless？

關(guān)于這個(gè)話題我和很多不同國家的朋友同事交流過，但始終沒有得到一個(gè)讓我信服的答案。

但其中一位美國朋友一句話，讓我試著從另一個(gè)角度來理解這個(gè)問題：有人選擇成為homeless。

我知道美國的流浪漢有些是帶著某種文化訴求。并非一定找不到工作，也非沒有家人，而是成為一種刻意尋求的狀態(tài)。成為流浪漢的原因有很多，有的因公司倒閉而失去工作，有的因負(fù)傷生病而失去工作能力，有的則是負(fù)債累累，無力償債，有的酗酒或有犯罪經(jīng)歷，也有的是離家出走、嫉俗厭世不合群，總之，種種原因讓他們無法與當(dāng)今各種群體交融。

以飛田新地說到日本“異世界”西城區(qū)為例，這個(gè)區(qū)域成為“貧民窟”有一定的歷史淵源。二戰(zhàn)時(shí)是難民聚集區(qū)，之后經(jīng)濟(jì)蕭條，成為貧困人口的收容所。有各種各樣的人，因?yàn)楦鞣N各樣的原因，離開家庭，投奔此處。也有一些人，經(jīng)過一段時(shí)間后重返社會(huì)，永遠(yuǎn)地離開了這里。這里也生活著普通人家，做經(jīng)營，做買賣，也有年輕人居住。

因此，說這里是“貧民窟”并不是很合適。社會(huì)學(xué)意義上的“貧民窟”指的是一個(gè)封閉的生態(tài)系統(tǒng)。位于底層的貧窮人口生老病死皆在此處。里面可能有學(xué)校有診所。人們?cè)诖顺錾?，在此長大。做生意也好，買賣也好，都封閉在一個(gè)“內(nèi)循環(huán)”當(dāng)中，和外界沒有聯(lián)系。但日本的這個(gè)地方，是開放的，當(dāng)然有人長住于此，但到底只是城市生態(tài)的一部分。許多人也需要出外打工。我又想到朋友的那句：有人選擇成為流浪漢。

現(xiàn)狀如何？

日本的流浪漢除了打些零工，撿拾殘羹剩飯以外幾乎沒有經(jīng)濟(jì)來源，但他們絕不乞討。在東京的大街上沒有人拉著你的衣襟、堵著你的路向你要錢，也沒有人敲響你的房門管你要飯。

但是多數(shù)流浪漢為了生計(jì)，選擇出賣了自己的身份，從此成為了一個(gè)沒有姓名沒有身份在這個(gè)社會(huì)上不存在的人，而這幾乎是一條不歸路。流浪漢的身份買賣已經(jīng)成為了一個(gè)產(chǎn)業(yè)鏈，完美匹配了那些想要多一個(gè)分身或從此掩蓋自己的真實(shí)身份的客戶。合伙人老楊有幾個(gè)比較要好的山口組的朋友，他們其中一項(xiàng)收入來源就是做身份買賣，采購價(jià)不到30w日元，售價(jià)幾百萬日元起且供不應(yīng)求。

日本有個(gè)欄目曾經(jīng)采訪過一位化名“井東廣”的69歲大爺，已經(jīng)在名古屋的街頭過了10年，陪伴他的，是一只叫“空醬”的貓。他曾是公司月銷售額超過5000萬日元的會(huì)社老板，巔峰時(shí)擁有超過7輛豪華車。但隨著隨著業(yè)績惡化，公司最終破產(chǎn)了。

大爺目前靠這收廢品和撿瓶子來維持生活，月收入大約4萬日元左右（2400RMB），但大爺在采訪中說“我從不領(lǐng)免費(fèi)餐食，還是自己去撿罐子吧，雖然是他人的善意，但我的心情還是不好?！?/p>

而大爺之所以愿意接受采訪，是因?yàn)樗氚萃忻襟w：“我死后，空醬就會(huì)變成野貓了，希望創(chuàng)造一個(gè)讓野貓也能安心生活的世界?！?/p>

這些流浪漢通常聚集在公園周圍，而日本公園都有方便的飲用水和衛(wèi)生間，所以日本流浪漢大都能保持個(gè)人衛(wèi)生和整潔。其他一些則會(huì)在一些盡量不妨礙到別人的地方搭一個(gè)自己的小棚子，或者用紙箱折疊的“床”，每一個(gè)流浪者都有自己的“家”，在拾荒的時(shí)候把別人不要的一些有用的家具撿回來裝扮自己的“小家”。

解決辦法

日本的辦法大概是這樣一個(gè)邏輯：先讓流浪漢們搬到政府的福利設(shè)施中，逐漸找到工作，有自己的固定住處。然后再給他們生活補(bǔ)助，慢慢地重新融入社會(huì)。

比如，位于橫濱的無家可歸支援設(shè)施，一共有7層樓，250張床位，其中男性230張。4-8人使用一個(gè)房間。

下層使用期限為30天，上層的使用期限為180天，但是只有在找到了工作，并且開始有所儲(chǔ)蓄的人才可以使用上層。當(dāng)然，如果一直找不到工作，隔一個(gè)月后，還可以繼續(xù)申請(qǐng)下層。

一些思考

二戰(zhàn)剛過去不過是近70年左右的事情?？萍嫉陌l(fā)展前所未有，近70年的變化超過過去幾千年。

無論是社會(huì)結(jié)構(gòu)還是人的意識(shí)形態(tài)，都發(fā)生了顛覆性的改變。耶穌時(shí)代的人可能可以理解維多利亞時(shí)代。但是，100年前的人，放到今天，絕對(duì)無所適從。這是否能表示，所有的社會(huì)問題都已經(jīng)解決了？已經(jīng)有一套無懈可擊讓每個(gè)人都能安身的社會(huì)制度或者說系統(tǒng)呢？連日本都還存在著這樣的地方和這樣的人群，答案想必不太樂觀。

我曾看過中國人民大學(xué)性社會(huì)學(xué)研究所所長，黃盈盈女士的一篇演講，在結(jié)尾有段話，我覺得很適合放在這里：當(dāng)我們?cè)噲D想用文明道德這樣一個(gè)利刃去指向他人的生活的時(shí)候，請(qǐng)不妨停下來想一想，我們?cè)谟谜l的道德標(biāo)準(zhǔn)，綁架的又是誰的生活。

在復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)與社會(huì)的分層之中，請(qǐng)更為公允地去思考道德秩序這樣的問題。

而在不同的生活境遇與生計(jì)可能之下，也要正視不同人的活法。

也更為善意地去對(duì)待我們與她人的關(guān)系

都不容易，我活，也要讓別人活。

日本不是烏托邦，有混亂有底層有那些無家可歸者。