晚明畫家吳彬的《十面靈璧圖》畫卷1989年在紐約蘇富比以121萬美元高價(jià)成交，打破了此前中國古代繪畫拍賣的最高紀(jì)錄。時(shí)隔近三十年，它又出現(xiàn)在了公眾的視線里。

美國洛杉磯州立博物館（Los Angeles County Museum of Art, 簡稱LACMA）新展“吳彬：十面靈璧圖”這些天正在展出，該展覽首次完整展出《十面靈璧圖》的全部十面，由LACMA中國部主任利特爾博士（Stephen Little）主要策劃。這幅長卷是晚明畫家吳彬所繪，并由明代文人書畫家米萬鐘題字，畫作突破了傳統(tǒng)繪畫中一圖最多表現(xiàn)石頭三面的局限，在中國繪畫史上非常罕見。

將“奇石”作為藝術(shù)展覽的主題對(duì)于西方觀眾來說非常新鮮。雖然石頭在西方文化史中扮演著非常重要的角色，但將石頭作為藝術(shù)品來欣賞，對(duì)于西方人來說比較陌生。然而在崇尚天人合一的中國文化中，奇石是現(xiàn)形的微觀山水，是文人書房與園林里不可或缺之物。

古人對(duì)石頭情有獨(dú)鐘，賞石之風(fēng)盛行，這些天地精氣結(jié)成的奇石也經(jīng)常成為畫家描繪的對(duì)象，被畫入圖中，以便主人作長久的賞玩或向親朋知交們炫示。在中國，奇石的收藏可以追溯到漢代。在唐代，著名詩人白居易喜愛太湖石，并撰文《太湖石記》，此文章成為了研究太湖石收藏、鑒賞重要的文獻(xiàn)。到了北宋，米萬鐘的先祖米芾愛石如癡如癲，見到奇石竟跪倒下拜。宋徽宗的皇家園林艮岳里陳列了各樣異石，他對(duì)其中一塊名為“祥龍石”尤為迷戀，繪有《祥龍石圖卷》以留念。祥龍石今日已不得見，但畫卷珍藏于北京故宮博物院。此時(shí)，也開始流行為石配圖，制成石譜，如杜綰《云林石譜》、漁陽公《漁陽石譜》、常懋《宣和石譜》等，到明代林有麟《素園石譜》最稱完備。宋 趙佶《祥龍石圖卷》絹本設(shè)色 北京故宮博物院

明代書畫家、收藏家、官至太仆寺少卿的米萬鐘，時(shí)與董其昌齊名，人稱“南董北米”。米萬鐘以“好石”著稱，并將這種愛好追溯到自己的先祖米芾。在他的一生中收藏了奇石珍品無數(shù)， 有一枚構(gòu)造奇峻的靈璧石是其中當(dāng)之無愧的珍寶，令其癡迷不已。石上脈絡(luò)蜿蜒，峰壑顯現(xiàn)，看似一片高山風(fēng)景。他特邀友人吳彬繪制一幅長卷，不止為一面圖，而有十面圖，分別從正面、背面、左面、右面等十個(gè)角度表現(xiàn)非非石。靈石的主人米萬鐘愛石深切，每幅圖右邊都有他的題識(shí)跋文，滿懷激情地詳細(xì)記錄此卷的創(chuàng)作過程，并且邀請(qǐng)書法家陳繼儒、董其昌、李維楨、葉向高等人的題跋，合力成就這幅長卷。圖文相配，奇石的形態(tài)和精神呼之欲出。非非石是米家藏石中的上品，這件長卷也是一幅特出之作。這幅長達(dá)九米的長卷畫，以二維平面的方式表現(xiàn)這枚充滿生機(jī)的三維立體奇石，雄渾又如幻似真，成為明代繪畫中前衛(wèi)創(chuàng)新的代表，也是最受推崇、具有傳奇性的明代巔峰畫作之一。

吳彬《十面靈璧圖》第一圖：前正面吳彬《十面靈璧圖》第二圖：后正面

圖中吳彬運(yùn)用了唐人孫位畫火的手法，奇石筋脈勾連，宛如升騰的火焰，極富動(dòng)感。吳彬突破了傳統(tǒng)繪畫表現(xiàn)山石和揮筆運(yùn)墨的常規(guī)，將所繪之物精確地呈現(xiàn)在觀者面前，非非石的姿態(tài)輪廓、質(zhì)地紋理都?xì)v歷在目，使觀者幾乎忘其為圖，可以毫無距離地進(jìn)行把玩與品賞。

左：吳彬《十面靈璧圖》第三圖：左正面。右：吳彬《十面靈璧圖》第四圖：右正面左：吳彬《十面靈璧圖》第五圖：前左側(cè)。右：吳彬《十面靈璧圖》第七圖：后右側(cè)

卷首第一幅是非非石的正面。此石共有九峰，如《春明夢余錄》所說“非非石，數(shù)峰高聳，儼然小九子也”。兩座中峰最高，居中聳立；左邊五峰，右邊兩峰，形成拱衛(wèi)之勢。前中峰高一尺七寸，山間突起十余座小峰，形態(tài)最豐富；中部最高最大者為主干，側(cè)向又分出三枝：左前方較低處的一座山巒，后面對(duì)著后中峰矗立一根天柱，左側(cè)還有一枝傾斜的小峰。后中峰高一尺九寸，巋然立于其后，宛然眾峰之主。左前方的一座小峰，高僅六寸八分，頂端分為三岔。諸峰中最神奇的是左邊那座峭峰，高一尺六寸，頂部尖銳如錐，姿態(tài)欹斜若醉，細(xì)瘦宛轉(zhuǎn)的腰部，不堪盈盈一握，米萬鐘將其比喻為“如西子出浴，弱不勝衣；又如飛燕舞掌，狂不自定”。其左山峰分為前后兩股，前峰高一尺三寸五分，后峰高一尺一寸五分，微微斜向左側(cè)，但頂部則拱中而立，呼應(yīng)著主峰。最左邊以一座更低的山峰收束。右側(cè)僅有兩峰，一小一大，最右側(cè)的大峰上部有一處孔洞，露出后面的山尖，令米氏嘖嘖稱奇。非非石以瘦、皺為主，有此一孔，又可添一“透”字。此外，作為靈璧石中的上品，這尊非非石在音效方面也有其獨(dú)到之處，大小九個(gè)峰頭，“各具一響，扣則八音迭奏”，與奇異的姿態(tài)結(jié)合，使觀者得以盡享耳目之歡。

左：吳彬《十面靈璧圖》第五圖：前左側(cè)。右：吳彬《十面靈璧圖》第七圖：后右側(cè)左：吳彬《十面靈璧圖》第九圖：前底。右：吳彬《十面靈璧圖》第十圖：后底

事實(shí)上，明代張鼐回憶當(dāng)年眾人一起在米家玩石賞圖時(shí)，這套靈石圖開始只有八面，楊嗣昌（1588-1641）提議應(yīng)當(dāng)畫十面，龍膺（1560-1622）則為之題名曰：非非石[28]。正像古時(shí)文人雅集常有的那樣，此名一出，便贏得滿座嗟嘆，認(rèn)為貼切之至。米萬鐘從非非石里看到了錐戟鉤劍、古雪凍泉、出浴的西施、起舞的飛燕……這些是靈石之形；董其昌從中看到了水之蜿蜒、金之鋒銳、木之郁秀、土之起伏，則可謂靈石之神。但實(shí)際上此石非鉤非劍、非雪非泉、非水非金、非木非土；就像麒麟和龍一樣，雖然似牛似鹿、似蛇似虎，卻又非牛非鹿、非蛇非虎；而恰恰是這種似是而非，使這兩種動(dòng)物成為人們心中的靈獸。也是出于同樣的原因，包羅眾相而不拘一形的非非石獲得了極高的贊譽(yù)，成為米氏藏石中的鎮(zhèn)館之寶。

梁巨廷《Zan Zak Zen》，2007，絹本水墨

同時(shí)，此次展覽還囊括了太湖石、墨石，包括一些中國當(dāng)代藝術(shù)家以奇石為主題的作品，不僅使觀眾能夠欣賞吳彬這件史詩般的巨著，也能夠使外國觀眾更多了解中國賞石文化傳統(tǒng)。

展覽現(xiàn)場，從左到右：木雕太湖石，紫檀木雕刻石，太湖石，清代奇石，墨石

據(jù)悉，展覽將持續(xù)到2018年6月24日。