據(jù)說領(lǐng)導(dǎo)在批閱文件時(shí)喜歡畫圈，謂之“圈閱”。我對(duì)此一直不解，為什么要畫圈，而不畫勾呢？

仔細(xì)想想，發(fā)現(xiàn)畫圈是有道理的。

在現(xiàn)實(shí)中，無論我們用任何儀器都無法畫出一個(gè)真正完美的圓，但“圓”這個(gè)概念本身是客觀存在的。如果把 “圓”看成一種關(guān)于正義的隱喻，那么每一個(gè)畫“圈”的決定都是一種與正義有關(guān)的追求。

一般說來，至少有三種勾畫“圓圈”的態(tài)度。

一種人隨意亂畫，比如畫個(gè)四邊形，然后稱之為“圓”。如果居上者如此為之，可能是為了測(cè)試下屬的忠誠(chéng)度，比如趙高的指鹿為馬；如果居下者如此為之，那自然是惟領(lǐng)導(dǎo)馬首是瞻，信奉領(lǐng)導(dǎo)的看法就是“根本大法”。只要領(lǐng)導(dǎo)愿意，即便他沒有穿衣服，那也是最美的新裝。

另一種人很用心地手繪圓圈，但無奈所畫之圓就是不太規(guī)則。他們中的一部分會(huì)灰心喪氣，甚至干脆放棄畫圓。這些人會(huì)覺得世上本無圓，庸人自擾之。既然我們所做的一切離正義那么遙遠(yuǎn)，那么根本就沒有正義。理想破滅之后的虛無會(huì)讓這些人以犬儒譏誚的心來看待一切，也就慢慢轉(zhuǎn)變?yōu)榈谝活惾恕?/p>

第三種人用先進(jìn)的儀式畫圓，比如說使用圓規(guī)。當(dāng)他們畫出一個(gè)合格的圓，他們會(huì)非常開心。但慢慢地他們開始陶醉于自己所畫的圓，他們覺得這個(gè)圓太完美了，當(dāng)不可一世的自戀充滿著他們的心思意念，他們也就會(huì)將自己所畫的圓定義為“圓”的標(biāo)準(zhǔn)。如果有人提醒他們，其實(shí)還有更完美的圓。他們會(huì)這種意見當(dāng)成對(duì)自己的挑戰(zhàn)，因?yàn)樗麄儍叭灰呀?jīng)是真理的代表。絕對(duì)的權(quán)力導(dǎo)致絕對(duì)的自戀。

如果把理想中完美的“圓”比作正義的應(yīng)然狀態(tài)（應(yīng)該如此），那么現(xiàn)實(shí)中所有的不那么完美的“圓”就可以看成是正義的實(shí)然狀態(tài)（實(shí)際如此）。

應(yīng)然正義和實(shí)然正義是法律永恒的主題。當(dāng)我們說法律要追求公平和正義，這種正義是應(yīng)然的，還是實(shí)然的呢？

《安提戈涅》是古希臘最偉大的悲劇作品之一，這個(gè)故事就集中體現(xiàn)了應(yīng)然正義和實(shí)然正義的沖突和張力。

故事發(fā)生在忒拜，克瑞翁在俄狄浦斯垮臺(tái)之后取得了王位，俄狄浦斯的一個(gè)兒子波呂涅克斯背叛城邦，勾結(jié)外邦進(jìn)攻忒拜而戰(zhàn)死?？巳鹞虒⒉▍文怂贡┦囊?，并下令，誰埋葬波呂涅克斯就處以極刑。波呂涅克斯的妹妹安提戈涅以遵循“天道”（對(duì)家人的愛）為由埋葬了哥哥，于是被克瑞翁下令處死。與此同時(shí)，克瑞翁遇到了一個(gè)占卜者，說他冒犯了諸神。克瑞翁后悔趕去救安提戈涅時(shí)，為時(shí)已晚，安提戈涅已被處死?？巳鹞痰膬鹤邮前蔡岣昴奈椿榉?，得知戀人死訊后自殺身亡，克瑞翁的妻子聽說兒子已死，怒責(zé)克瑞翁后也隨之自殺。克瑞翁成為孤家寡人，這才認(rèn)識(shí)到是自己一手釀成了悲劇。

“哎，你認(rèn)識(shí)到什么是正義，但是已經(jīng)晚了”

《安提戈涅》的隱喻成為自然法學(xué)派與法律實(shí)證主義之間論戰(zhàn)的經(jīng)典，它也啟發(fā)了后世許多的大哲學(xué)家，如黑格爾、克爾凱郭爾、科利和德里達(dá)。

劇中安提戈涅在對(duì)抗克瑞翁時(shí)有一段常常被法學(xué)家所引用的臺(tái)詞——

克瑞翁質(zhì)問道：

“如果我忠于王位的職責(zé)，我就不正義嗎？”

安提戈涅回答說：

“你并不正義，你踐踏了天道”

“上天制定的不成文律條永恒不變，它的存在不限于今日和昨日，而是永久的，也沒有人知道它是什么時(shí)候出現(xiàn)的?！?/p>

“我并不認(rèn)為你的命令是如此強(qiáng)大有力，以至于你，一個(gè)凡人，竟敢僭越上天不成文的且永恒不衰的法。不是今天，也非昨天，它們永遠(yuǎn)存在，沒有人知道它們?cè)跁r(shí)間上的起源！”

雖然關(guān)于《安提戈涅》的隱喻有很多種說法，但我更愿意接受自然法學(xué)派的基本立場(chǎng)。應(yīng)然正義一如客觀存在的“圓”，它是法律永遠(yuǎn)的追求，雖不能至，心向往之。

當(dāng)法律朝著應(yīng)然的正義前行，我們有服從的義務(wù)，這就是邊沁所說的“嚴(yán)格的服從，自由的批判”。但如果法律嚴(yán)重背離應(yīng)然的正義，那么邊沁的說法就不再成立，惡法非法。無論權(quán)力意志多么強(qiáng)大，長(zhǎng)方形也永遠(yuǎn)不是圓圈。

當(dāng)我們真正意識(shí)到，正義如同圓圈一般是客觀存在的概念，那么我們就能跳出前文所說的三種畫圈心態(tài)。

既然正義如完美的圓一般并非人之主觀設(shè)計(jì)，而是客觀自在的，因此我們對(duì)正義會(huì)心存敬畏。

身居高位者會(huì)知道權(quán)力有其邊界，不會(huì)以黑為白，以惡為善，也不會(huì)自居真理的代表，自高到認(rèn)為可以憑借一己之力在人間建立天堂；下級(jí)官吏也不會(huì)唯唯諾諾，有堅(jiān)守初心的道德勇氣，可以抵制執(zhí)行不正義的命令，即便身不由己，也可以把槍口抬高一厘米。

至于普羅大眾，我們會(huì)尊重權(quán)力的擁有者，即便我們發(fā)出批評(píng)，也是本著最大的善意，希望他們能夠秉公行義，不負(fù)民眾所托。批評(píng)不自由，則贊美無意義。

當(dāng)我們盡心竭力，正義仍然遙遙無期，我們也依然心存盼望。我們會(huì)暫時(shí)灰心，但我們永遠(yuǎn)不會(huì)絕望，因?yàn)檎x即使眼不能見，但卻從來沒有離開。所以要為那被侮辱被傷害的群體發(fā)聲，為他們提供力所能及的幫助，合力邁向那永不缺席的正義。

“惟愿公平如大水滾滾,使公義如江河滔滔”。

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法治中國(guó)，不在宏大的敘事，而在細(xì)節(jié)的雕琢。在“法治的細(xì)節(jié)”中，讓我們超越結(jié)果而明晰法治的脈絡(luò)。本專欄由法律法學(xué)界專業(yè)人士為您特供。