【編者按】

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記立足新時(shí)代，領(lǐng)導(dǎo)治國(guó)理政提出了一系列新觀點(diǎn)新論斷新要求。他在不同場(chǎng)合的報(bào)告、演講、文章、講話、書信等中，形象巧妙地運(yùn)用了大量社會(huì)生活的常理、哲理，及管理學(xué)、組織行為學(xué)、政治學(xué)、倫理學(xué)等的學(xué)理、真理，揭示了國(guó)家治理的道理、原理，在社會(huì)生活“小常識(shí)”與國(guó)家治理“大道理”之間建立起了聯(lián)系。對(duì)這些小常識(shí)與大道理進(jìn)行總結(jié)歸納、傳播普及，是新時(shí)代學(xué)習(xí)新思想新理論、理解新實(shí)踐新作為的題中之義。

繼全國(guó)兩會(huì)關(guān)鍵詞、新中國(guó)成立70周年關(guān)鍵詞、“四史”關(guān)鍵詞、“百年共產(chǎn)黨人精神譜系”關(guān)鍵詞等專欄后，2022年澎湃新聞聯(lián)合上海市社會(huì)科學(xué)界聯(lián)合會(huì)、上海市政治學(xué)會(huì)開啟“新時(shí)代治國(guó)理政小常識(shí)與大道理”關(guān)鍵詞，和大家一起學(xué)習(xí)新思想新理論、理解新實(shí)踐新作為。

這一期的關(guān)鍵詞是：山水林田湖是生命共同體。

共同體，顧名思義就是人們?cè)诠餐瑮l件下結(jié)成的集體。生命共同體是指人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系，人類發(fā)展活動(dòng)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，這是人類必須遵循的客觀規(guī)律。2013年11月9日，習(xí)近平總書記在《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》說(shuō)明中指出，“我們要認(rèn)識(shí)到，山水林田湖是一個(gè)生命共同體，人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在樹?！绷?xí)近平總書記提出的“山水林田湖是生命共同體”理念，是馬克思主義生態(tài)自然觀的當(dāng)代發(fā)展，是新時(shí)代處理人與自然關(guān)系的重要理念。它完美揭示了人與自然的存在關(guān)系和價(jià)值關(guān)系，是對(duì)人與自然和諧關(guān)系的最新表述。

“生命共同體”是人與自然關(guān)系的本質(zhì)反映

客觀上，“生命共同體”旨在揭示作為自然界的一部分，人類與其他生命系統(tǒng)和諧共生、相互依存的關(guān)系；主觀上，“生命共同體”則旨在構(gòu)建一個(gè)能夠?qū)崿F(xiàn)人類與自然保持平衡與可持續(xù)發(fā)展的“地球生命村”。

黨的十九大報(bào)告提出:“人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！边@一理念強(qiáng)調(diào)了在認(rèn)識(shí)上尊重科學(xué)、在實(shí)踐上遵循自然規(guī)律的重要性。自然界作為一個(gè)整體的有機(jī)生態(tài)系統(tǒng)，其自身有特定的運(yùn)行和發(fā)展規(guī)律，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，人類以犧牲自然環(huán)境為代價(jià)換取的自身利益最終必然會(huì)自食其果。恩格斯早就指出：“我們不要過(guò)分陶醉于我們?nèi)祟悓?duì)自然界的勝利。對(duì)于每一次這樣的勝利，自然界都對(duì)我們進(jìn)行報(bào)復(fù)。每一次勝利，起初確實(shí)取得了我們預(yù)想的結(jié)果，但是往后和再往后卻發(fā)生完全不同的、出乎預(yù)料的影響，常常把最初的結(jié)果又消除了?！泵鎸?duì)生態(tài)危機(jī)與人類災(zāi)難，要求人們必須擺正自身在自然界中的位置，遵循自然規(guī)律，對(duì)大自然持有敬畏之心，構(gòu)建人與自然和諧共生共存共榮的平衡關(guān)系。

堅(jiān)持人與自然是相互依存、休戚與共的生態(tài)認(rèn)識(shí)論

堅(jiān)持人與自然的辯證統(tǒng)一、堅(jiān)持自然進(jìn)化規(guī)律與社會(huì)發(fā)展規(guī)律的辯證統(tǒng)一，是馬克思主義生態(tài)觀的基本觀點(diǎn)，這也是人類生命共同體意識(shí)的思想基礎(chǔ)。“人與自然是生命共同體”強(qiáng)調(diào)人與自然是共生共榮、相互依存的有機(jī)整體思想，是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀中人與自然是統(tǒng)一的整體這一思想的繼承與發(fā)展。人類是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然的一部分。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中指出：“人本身是自然界的產(chǎn)物，是在自己的環(huán)境中并且和這個(gè)環(huán)境一起發(fā)展起來(lái)的?！比伺c自然不是彼此孤立，而是存在交互對(duì)象性關(guān)系，二者統(tǒng)一于須臾不分的物質(zhì)交互過(guò)程中，勞動(dòng)實(shí)踐是人與自然實(shí)現(xiàn)對(duì)立統(tǒng)一的手段。自然界為人類的生存和生產(chǎn)發(fā)展提供了物質(zhì)資源與生活棲息地，為人類的精神世界提供了思想產(chǎn)生的客體來(lái)源。人在掌握一定的自然知識(shí)、把握自然規(guī)律的前提下，不斷通過(guò)自身實(shí)踐活動(dòng)對(duì)自然進(jìn)行生態(tài)化改造。

習(xí)近平總書記指出：“人因自然而生，人與自然是一種共生關(guān)系”，自然界是人類社會(huì)產(chǎn)生、存在和發(fā)展的基礎(chǔ)和前提。我們應(yīng)該“像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境，像對(duì)待生命一樣對(duì)待生態(tài)環(huán)境”。關(guān)于“人與自然是生命共同體”的重要論點(diǎn)，突破了“生態(tài)中心主義”和“人類中心主義”的二元對(duì)峙，注重有機(jī)整體和生態(tài)系統(tǒng)的可持續(xù)性，深刻揭示了協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，闡釋了人與人、人與自然和諧共生的根本遵循。

堅(jiān)持人與自然和諧共生的生態(tài)實(shí)踐觀

強(qiáng)化人類生命共同體意識(shí)要求我們秉持人與自然和諧共生的生態(tài)實(shí)踐觀。

這首先要求秉承自然生態(tài)的觀念。對(duì)人類社會(huì)而言，自然界是由山水林田湖草與野生動(dòng)物構(gòu)成的生態(tài)系統(tǒng)，必須強(qiáng)化人們的自然生態(tài)系統(tǒng)觀念。野生動(dòng)物與山水林田湖草等自然生態(tài)要素共同構(gòu)成了一個(gè)不可分割、有機(jī)的生態(tài)系統(tǒng)整體。習(xí)近平總書記指出：“人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個(gè)生命共同體是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)?！边@一表述形象的體現(xiàn)了自然生態(tài)系統(tǒng)各要素的相互作用及其和諧共生格局，是對(duì)自然系統(tǒng)觀的生動(dòng)詮釋。自然系統(tǒng)觀并非僅局限于山水林田湖草某一生態(tài)系統(tǒng)，而是指整個(gè)自然界的每一個(gè)生命，將生物圈中的每一環(huán)節(jié)都納入生態(tài)環(huán)境保護(hù)的范圍。自然界作為一個(gè)整體，“人—?jiǎng)游铩剿痔锖荨泵}相連，彼此依存，形成了一個(gè)“生命共同體”。保護(hù)野生動(dòng)物、就是保護(hù)生態(tài)環(huán)境，合理統(tǒng)籌山水林田湖草的綜合治理，就是維護(hù)生態(tài)平衡，就是保障生態(tài)安全，就是保護(hù)我們?nèi)祟愖约骸?/p>

其次，需要我們堅(jiān)持和強(qiáng)化綠色發(fā)展觀。“綠水青山就是金山銀山”形象闡釋了生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的辯證統(tǒng)一關(guān)系。兩者在目的上都是為了人民美好生活的需要，在內(nèi)容上相互轉(zhuǎn)化相互依托。必須從發(fā)展戰(zhàn)略上始終秉持生態(tài)環(huán)境保護(hù)的戰(zhàn)略定力，切實(shí)做到生態(tài)環(huán)境保護(hù)的方向不變、力度不減。要通過(guò)發(fā)展綠色產(chǎn)業(yè)、倡導(dǎo)綠色生活方式處理好生態(tài)保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系，努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展與生態(tài)環(huán)境高水平保護(hù)的雙贏。

再次，需要我們正確把握人民美好生活與良好生態(tài)環(huán)境的關(guān)系，強(qiáng)化民生福祉觀。良好生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品，是最普惠的民生福祉。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”“發(fā)展經(jīng)濟(jì)是為了民生，保護(hù)生態(tài)環(huán)境同樣也是為了民生?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，人民群眾對(duì)美好生活的需求開始從“盼溫飽”轉(zhuǎn)為“盼環(huán)?！保瑥摹扒笊妗鞭D(zhuǎn)為“求生態(tài)”，對(duì)清新空氣、干凈飲水、安全食品、優(yōu)美環(huán)境的要求越來(lái)越強(qiáng)烈。良好的生態(tài)環(huán)境和優(yōu)質(zhì)的生態(tài)產(chǎn)品已成為人民群眾追求美好生活的迫切需求，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題在民生領(lǐng)域中的重要地位愈發(fā)凸顯。只有大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，創(chuàng)造優(yōu)良的生態(tài)產(chǎn)品，全社會(huì)形成綠色生產(chǎn)、生活消費(fèi)方式，讓人民群眾在生產(chǎn)生活各個(gè)領(lǐng)域感受到生態(tài)文明帶來(lái)的福利，才能不斷提升人民群眾的生態(tài)安全感、獲得感與幸福感。

（作者系中共上海市委黨校教授）