勞動(dòng)創(chuàng)造世界，但智能正在改變世界。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，以大數(shù)據(jù)、人工智能、5G、物聯(lián)網(wǎng)等為核心的新技術(shù)風(fēng)起云涌，迅速融入政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、生態(tài)等領(lǐng)域的方方面面。尤其是人工智能技術(shù)在生產(chǎn)領(lǐng)域的運(yùn)用，不但極大地提高了勞動(dòng)生產(chǎn)效率，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的革命性發(fā)展，而且對(duì)現(xiàn)有勞動(dòng)價(jià)值及其相關(guān)觀念也造成了巨大的沖擊。隨著人工智能逐漸代替勞動(dòng)力，“鐵飯碗”還存在嗎？我們又該如何認(rèn)識(shí)智能時(shí)代的勞動(dòng)價(jià)值所在？

01

智能時(shí)代勞動(dòng)的新特征

勞動(dòng)主體人機(jī)并存，結(jié)構(gòu)層次化。智能時(shí)代的社會(huì)生產(chǎn)對(duì)勞動(dòng)力的水平、素質(zhì)和技能要求大大提高，對(duì)勞動(dòng)的創(chuàng)造性需求增加，從而形成勞動(dòng)力的兩極分化。一方面，社會(huì)對(duì)與人工智能相關(guān)的高技術(shù)水平、復(fù)合型人才需求增加；另一方面，更廉價(jià)和高效的智能機(jī)器取代了原來(lái)由人類承擔(dān)的一系列工作。因?yàn)槿祟惖膭趧?dòng)體能是非常有限的，智能機(jī)器不僅能夠彌補(bǔ)人類勞動(dòng)體能的不足，而且可以減輕其部分腦力勞動(dòng)負(fù)擔(dān)。但是，智能機(jī)器仍需要人類操作，在生產(chǎn)中需形成人機(jī)關(guān)系一體化局面，以實(shí)現(xiàn)人類和機(jī)器的優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)。由此導(dǎo)致勞動(dòng)力需求和結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本變化，大量低技能勞動(dòng)者失去原有工作崗位，高技能人才卻依舊短缺。

勞動(dòng)對(duì)象智能化，勞動(dòng)資料虛擬化。智能時(shí)代的勞動(dòng)對(duì)象不再是實(shí)實(shí)在在、有形可見的物質(zhì)載體，而是大量的信息和數(shù)據(jù)，生產(chǎn)過(guò)程也被簡(jiǎn)化為勞動(dòng)主體“將勞動(dòng)對(duì)象與勞動(dòng)過(guò)程轉(zhuǎn)化成數(shù)值輸入智能機(jī)器，從而智能機(jī)器便能夠自動(dòng)求解，甚至能夠在生產(chǎn)過(guò)程中自己總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、反饋信息、優(yōu)化自身”。無(wú)論是智能技術(shù)本身還是其研發(fā)加工的事物，都是人類的勞動(dòng)對(duì)象，這使得勞動(dòng)的內(nèi)涵有了進(jìn)一步擴(kuò)展。此外，包括數(shù)字化、智能化的電腦網(wǎng)絡(luò)以及各種電子媒介等在內(nèi)的智能時(shí)代的勞動(dòng)資料呈現(xiàn)虛擬化特征，其使用能突破現(xiàn)實(shí)條件限制，構(gòu)筑虛擬化的數(shù)字空間。這就使得勞動(dòng)資料突破了過(guò)去的物質(zhì)性。由此，以“人工智能+”為主的智能化、數(shù)字化生產(chǎn)資料，一方面提升了勞動(dòng)者的勞動(dòng)素質(zhì)；另一方面提高了勞動(dòng)效率，使整個(gè)社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)體系發(fā)生了質(zhì)的飛躍。

勞動(dòng)內(nèi)容主要是信息創(chuàng)構(gòu)，結(jié)果數(shù)據(jù)化。在智能時(shí)代，信息越來(lái)越成為驅(qū)動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本力量，人類勞動(dòng)也從常規(guī)勞動(dòng)轉(zhuǎn)向創(chuàng)新勞動(dòng)，從物能性勞動(dòng)轉(zhuǎn)向信息性勞動(dòng)。具體表現(xiàn)為，在生產(chǎn)上游通過(guò)研發(fā)、編程等形式將具象化的產(chǎn)品性能轉(zhuǎn)化為數(shù)字化的操作程序，賦予人工智能機(jī)器圖像理解、智能控制、人機(jī)交互等多維人類技能，使其能夠精準(zhǔn)開展商品生產(chǎn)、自主掌控生產(chǎn)進(jìn)程，推進(jìn)并保障智能化生產(chǎn)順利進(jìn)行。在此過(guò)程中，智能勞動(dòng)“呈現(xiàn)出鮮明的創(chuàng)造性、復(fù)雜性、抽象性，顯著區(qū)別于機(jī)械化生產(chǎn)中被動(dòng)性、重復(fù)性、具體性的機(jī)器附庸勞動(dòng)，實(shí)現(xiàn)人類勞動(dòng)形態(tài)的迭代升級(jí)”。智能時(shí)代勞動(dòng)廣泛存在于虛擬世界，勞動(dòng)結(jié)果呈現(xiàn)很大的數(shù)據(jù)化特征，傳統(tǒng)工業(yè)社會(huì)的財(cái)富結(jié)構(gòu)和形式被重新定義。

勞動(dòng)形態(tài)多元化，以自主擇業(yè)為主。智能時(shí)代的勞動(dòng)不局限于集團(tuán)化的流水線勞動(dòng)，還可以單獨(dú)或組成臨時(shí)團(tuán)隊(duì)協(xié)作進(jìn)行，智能時(shí)代的勞動(dòng)形態(tài)包括勞動(dòng)時(shí)間靈活的非全日制用工，勞動(dòng)地點(diǎn)靈活的遠(yuǎn)程勞動(dòng)，突破單一雇主限制的派遣勞動(dòng)、外包勞動(dòng)、兼職勞動(dòng)、共享勞動(dòng)等，從屬性弱化甚至消失的自雇型勞動(dòng)、個(gè)體經(jīng)營(yíng)、合伙經(jīng)營(yíng)、家庭工等。其主要特點(diǎn)是，勞動(dòng)時(shí)間和地點(diǎn)靈活，勞動(dòng)者身份不明確，從屬關(guān)系模糊或弱化，居家、移動(dòng)、遠(yuǎn)程、平臺(tái)等多種工作地點(diǎn)可任由勞動(dòng)者選擇，勞動(dòng)的意義在一定程度上被第三維空間賦予和重構(gòu)。智能時(shí)代勞動(dòng)形態(tài)以自主擇業(yè)為主，個(gè)性化、獨(dú)立、創(chuàng)造性的自主勞動(dòng)“占據(jù)主導(dǎo)地位，成為普遍形態(tài)”。同時(shí)，由于勞動(dòng)方式不再局限、單一，現(xiàn)行意義上的雇傭與被雇傭關(guān)系、上下級(jí)關(guān)系很難再現(xiàn)。

勞動(dòng)生產(chǎn)率大幅提升，經(jīng)濟(jì)壟斷與勞動(dòng)“原子化”并存。智能時(shí)代突破了工業(yè)化階段遇到的生產(chǎn)率提升延滯于技術(shù)進(jìn)步的“索洛悖論”，使得社會(huì)生產(chǎn)率迅速提高。而且，智能機(jī)器可以承擔(dān)一些條件惡劣、環(huán)境艱苦或具有復(fù)雜性、危害性和危險(xiǎn)性的工作，從而從心理和身體上保護(hù)勞動(dòng)者的健康，極大地改善勞動(dòng)環(huán)境。同時(shí)這極大地節(jié)約了社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間。這種節(jié)約既體現(xiàn)為“對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的度量”，也體現(xiàn)為“對(duì)時(shí)間背后隱藏的效率觀念的破除以及閑暇時(shí)間內(nèi)個(gè)體自由個(gè)性的彰顯”。盡管原子化勞動(dòng)形態(tài)能使勞動(dòng)者獲得一定的工作時(shí)間和工作地點(diǎn)上的靈活性，但是也會(huì)造成勞動(dòng)者嚴(yán)重的貧富分化。

勞動(dòng)關(guān)系組織扁平化，過(guò)程控制技術(shù)化。由于智能機(jī)器廣泛應(yīng)用，智能時(shí)代各類產(chǎn)業(yè)從業(yè)人數(shù)大幅減少，人力資本將普遍閑置。其中，一部分人從事以信息自動(dòng)化技術(shù)為基礎(chǔ)的第三產(chǎn)業(yè)，大部分人可能選擇基于個(gè)人愛好、興趣或不以收入為目標(biāo)的休閑職業(yè)，使得整個(gè)社會(huì)勞動(dòng)就業(yè)結(jié)構(gòu)日漸單一，勞動(dòng)關(guān)系組織呈現(xiàn)明顯的扁平化特征。在勞動(dòng)管理上，膨脹的管理層級(jí)消失，傳統(tǒng)的金字塔式科層制管理被淘汰，資本對(duì)勞動(dòng)行為和過(guò)程的控制策略由過(guò)去簡(jiǎn)單直接的控制轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)雜的技術(shù)性控制，從而引發(fā)現(xiàn)行勞動(dòng)關(guān)系的深刻變革。智能時(shí)代勞動(dòng)者雖然被賦予更大的自主空間，卻面臨著更為狹隘的路徑依賴，而且處于非理性存在的人工智能的管控之下。

02

智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的影響

人們有關(guān)勞動(dòng)的觀念與社會(huì)的發(fā)展階段密切相關(guān)，在不同的生產(chǎn)力水平下，人們具有不同的勞動(dòng)價(jià)值觀。正如馬克思和恩格斯所說(shuō)：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會(huì)，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會(huì)”，“各種經(jīng)濟(jì)時(shí)代的區(qū)別，不在于生產(chǎn)什么，而在于怎樣生產(chǎn)，用什么勞動(dòng)資料生產(chǎn)”。智能時(shí)代以信息創(chuàng)構(gòu)和數(shù)字勞動(dòng)為標(biāo)志，不僅勞動(dòng)形態(tài)發(fā)生了深刻變革，對(duì)勞動(dòng)價(jià)值也產(chǎn)生了很大的沖擊和影響。

智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的正面影響。一是勞動(dòng)的目的是實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要。在傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值體系中，勞動(dòng)是人們創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富的主要手段。洛克最早指出，勞動(dòng)是一切財(cái)產(chǎn)之源；斯密也曾斷言，勞動(dòng)是一切財(cái)富的源泉。正是這種功利主義勞動(dòng)價(jià)值觀，極大地促進(jìn)了資本主義社會(huì)的生產(chǎn)發(fā)展。但是，在人類追求物質(zhì)享受和效用最大化過(guò)程中，“精神世界卻日益萎縮，價(jià)值、意義世界不斷失落，有些人甚至為了實(shí)現(xiàn)自身利益而不擇手段”。人們追求物質(zhì)財(cái)富原本是為了實(shí)現(xiàn)生存和發(fā)展，結(jié)果卻“在資本增殖邏輯和功利主義價(jià)值觀驅(qū)使下發(fā)生了倒置”，使人“從最終的目的淪為手段”。

二是勞動(dòng)者地位不再分為三六九等。傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值論強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。在智能時(shí)代，人們對(duì)于勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)發(fā)生了根本性變化，對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)可也不再僅僅依據(jù)其實(shí)用性和物質(zhì)價(jià)值，勞動(dòng)更多是一種自我選擇，勞動(dòng)者的地位普遍較高。一方面，基于數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)下勞動(dòng)去中心化和扁平化特點(diǎn)，脫胎于信息時(shí)代的遠(yuǎn)程、共享、多重勞動(dòng)形式將繼續(xù)存在，人機(jī)協(xié)同勞動(dòng)更加普遍；另一方面，無(wú)雇傭關(guān)系的自主擇業(yè)方式大量出現(xiàn)，整個(gè)社會(huì)就業(yè)逐漸呈現(xiàn)出勞動(dòng)關(guān)系主客體不清晰的狀態(tài)?？傮w上說(shuō)，傳統(tǒng)“金字塔型”勞動(dòng)分工底層日益空心化，頂層就業(yè)人數(shù)不斷增加，就業(yè)群體趨向高層次化，勞動(dòng)主體的不平等地位最終將消失。

三是勞動(dòng)過(guò)程不再被視為一種“苦差事”。在傳統(tǒng)觀念中，勞動(dòng)是苦差，不勞動(dòng)才是幸福，導(dǎo)致一些人在能夠滿足基本生存需要的情況下逃避勞動(dòng)，有不勞而獲的心態(tài)。智能時(shí)代的數(shù)字勞動(dòng)拓展并延伸了人的體力和腦力，使人類勞動(dòng)逐漸得到解放，每個(gè)人能夠自由支配的時(shí)間也愈來(lái)愈多。人們不再為了生存而委曲求全，而是將勞動(dòng)尊嚴(yán)看得越來(lái)越重要，從而不斷地接受再教育和再發(fā)展。同時(shí)，物質(zhì)條件的豐富，社會(huì)保障的完善，為人的自由發(fā)展創(chuàng)設(shè)了新平臺(tái)，也鋪設(shè)了走向人的自由而全面發(fā)展的新橋梁。

智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的負(fù)面影響。一是人工智能或成為新的控制人的手段。智能時(shí)代可能加劇資本與技術(shù)對(duì)人的雙重宰制。一方面，在利潤(rùn)的誘惑下，不受勞動(dòng)時(shí)間、空間限制的數(shù)字勞動(dòng)“會(huì)侵占勞動(dòng)者的休息時(shí)間”，甚至使勞動(dòng)演變?yōu)椤叭怏w受折磨、精神受摧殘”的消極活動(dòng)；另一方面，過(guò)分依賴數(shù)字技術(shù)的人“可能喪失腦力與體力的部分功能”，使“失去正確價(jià)值導(dǎo)向的數(shù)字技術(shù)反過(guò)來(lái)威脅人”。人們“在自己的勞動(dòng)中不是肯定自己，而是否定自己，不是感到幸福，而是感到不幸，不是自由地發(fā)揮自己的體力和智力，而是使自己的肉體受折磨、精神遭摧殘”，這與馬克思在工業(yè)革命背景下引入的異化概念是一致的。

二是生產(chǎn)和價(jià)值交換系統(tǒng)可能出現(xiàn)結(jié)構(gòu)沖突失衡。智能時(shí)代帶來(lái)了財(cái)富生產(chǎn)的高效率，必定導(dǎo)致“社會(huì)物質(zhì)產(chǎn)品急劇增長(zhǎng)，財(cái)富創(chuàng)造系統(tǒng)迅速膨脹”；同時(shí)，智能機(jī)器的廣泛使用必然大量替代工人，造成產(chǎn)品中“活勞動(dòng)”凝結(jié)的價(jià)值量越來(lái)越少。生產(chǎn)系統(tǒng)失衡主要表現(xiàn)為產(chǎn)能過(guò)剩，“生產(chǎn)力效率和水平越高，生產(chǎn)過(guò)剩則越嚴(yán)重”；價(jià)值系統(tǒng)失衡則表現(xiàn)為“社會(huì)財(cái)富分配兩極分化，窮者越窮，富者越富”。這種結(jié)構(gòu)性沖突失衡繼而可能引發(fā)有關(guān)人類進(jìn)步方式的擔(dān)憂，即失去勞動(dòng)的人類會(huì)不會(huì)“由此就失去進(jìn)化發(fā)展的推動(dòng)力”，社會(huì)的進(jìn)步會(huì)不會(huì)“因此停止，甚至退步”呢？

三是社會(huì)分工的對(duì)抗性可能加劇。如前所述，智能時(shí)代必將使人類面臨空前的失業(yè)風(fēng)險(xiǎn)，并且加劇社會(huì)分工的對(duì)抗性。一方面，智能機(jī)器大量使用“降低了生產(chǎn)對(duì)人的技能的依賴程度，社會(huì)之間橫向分工進(jìn)一步縮小”；另一方面，技術(shù)壟斷“阻隔了社會(huì)縱向分工”，“鞏固了機(jī)器分工體系”，造成資本進(jìn)一步排斥勞動(dòng)力，社會(huì)資本收益率進(jìn)一步攀升。因此，智能機(jī)器可能使大多數(shù)人徹底淪為“無(wú)用階級(jí)”，這擴(kuò)大了不同階層之間的差距。這對(duì)個(gè)體勞動(dòng)者來(lái)說(shuō)，或許只是工作機(jī)會(huì)的喪失和人生價(jià)值無(wú)法真正實(shí)現(xiàn)，而對(duì)整個(gè)人類來(lái)說(shuō)，則可能是傳統(tǒng)勞動(dòng)價(jià)值和生存意義的消解。

四是勞動(dòng)的主體性和財(cái)富分配方式將受到挑戰(zhàn)。智能時(shí)代不但會(huì)對(duì)個(gè)體謀生勞動(dòng)形成巨大沖擊，而且會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的主體性乃至生存本身構(gòu)成深層次挑戰(zhàn)。由于智能機(jī)器削弱了勞動(dòng)的主體性，人不再像以往一樣在勞動(dòng)過(guò)程中占主體地位，其主觀能動(dòng)作用也難以發(fā)揮，結(jié)果可能造成人類生存意義的失落，甚至“能使人徹底喪失自身的類特性”。不僅如此，智能時(shí)代還會(huì)改變?nèi)祟惖呢?cái)富分配方式。

03

智能時(shí)代，如何重塑勞動(dòng)價(jià)值

盡管智能時(shí)代勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的形態(tài)發(fā)生了很大變化，但勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值的本質(zhì)沒有改變；盡管智能機(jī)器帶來(lái)社會(huì)轉(zhuǎn)型、失業(yè)等問題，但最終也將人類從各種繁重的勞動(dòng)中解放出來(lái)。我們要采取主動(dòng)的應(yīng)對(duì)策略，立足馬克思勞動(dòng)價(jià)值論，“運(yùn)用馬克思勞動(dòng)價(jià)值論解決當(dāng)下人工智能時(shí)代的新問題，賦予馬克思勞動(dòng)價(jià)值論以新的時(shí)代意義”，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展及人的自由全面發(fā)展。

積極推動(dòng)人工智能發(fā)展。習(xí)近平總書記曾強(qiáng)調(diào)，“人工智能是引領(lǐng)這一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的戰(zhàn)略性技術(shù)，具有溢出帶動(dòng)性很強(qiáng)的‘頭雁’效應(yīng)?！币虼耍瑧?yīng)緊跟時(shí)代步伐，抓住第四次工業(yè)革命的機(jī)遇期，迎接智能時(shí)代的到來(lái)，這既是對(duì)馬克思勞動(dòng)價(jià)值論的堅(jiān)持，也是剩余價(jià)值規(guī)律發(fā)展的必然結(jié)果。首先，可以利用智能化大生產(chǎn)為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)服務(wù)，為國(guó)家和人民創(chuàng)造更多的財(cái)富服務(wù)。其次，合理引導(dǎo)人工智能利用的價(jià)值取向，實(shí)現(xiàn)價(jià)值理性與工具理性、社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，真正實(shí)現(xiàn)智能社會(huì)人的全面發(fā)展。再次，加強(qiáng)對(duì)數(shù)字資本的管理，注重對(duì)人工智能技術(shù)的進(jìn)一步研發(fā)與運(yùn)用，防止技術(shù)對(duì)人的壓制與奴役，從源頭上應(yīng)對(duì)新的勞動(dòng)異化。其中，最理想的途徑就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，因?yàn)橹挥幸怨兄茷樘卣鞯闹贫饶Ｊ讲拍芡耆綌?shù)字資本私有化帶來(lái)的種種困境。

確立勞動(dòng)幸福的價(jià)值觀。習(xí)近平總書記指出，“勞動(dòng)是一切幸福的源泉”，“全社會(huì)要崇尚勞動(dòng)、見賢思齊，弘揚(yáng)勞動(dòng)最光榮、勞動(dòng)最崇高、勞動(dòng)最偉大、勞動(dòng)最美麗的社會(huì)風(fēng)尚”。在智能時(shí)代，人可以通過(guò)自由勞動(dòng)發(fā)揮創(chuàng)造性，從而獲得自身的“類特質(zhì)”。其中，勞動(dòng)幸福主要體現(xiàn)在以下方面：一是人工智能廣泛使用，降低了勞動(dòng)的體力和腦力消耗；二是生產(chǎn)資料和勞動(dòng)產(chǎn)品歸全體勞動(dòng)者所共用；三是提高了全社會(huì)的勞動(dòng)生產(chǎn)力；四是勞動(dòng)者在一程度上實(shí)現(xiàn)自由自覺的勞動(dòng)。因此，應(yīng)重新確立勞動(dòng)在人類生活中的地位，樹立勞動(dòng)是手段而非目的的觀念，即勞動(dòng)不是人類生活的目的本身，只是創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的一種手段。

保障全民基本收入。在勞動(dòng)功利主義價(jià)值觀下，智能社會(huì)帶來(lái)的不是“勞動(dòng)解放與勞動(dòng)幸福”，而是一部分人生存價(jià)值與意義喪失并淪為無(wú)用階級(jí)。因此，按勞分配的原則不再適宜于智能時(shí)代，必須走向共享財(cái)富、全民保障的新分配制度。也就是說(shuō)，勞動(dòng)與財(cái)富分配將逐漸分離。事實(shí)上，全民基本收入制度決不是對(duì)窮人的恩惠或施舍，而是“奪回我們失去的數(shù)據(jù)公共產(chǎn)權(quán)”，這也是認(rèn)知智能時(shí)代和維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定“最緊迫的政治任務(wù)”。那么，保障全民基本收入的資財(cái)來(lái)源于何處呢？一個(gè)可行的辦法是對(duì)人工智能征稅。正如泰格馬克所說(shuō)，“在持續(xù)變大的經(jīng)濟(jì)蛋糕中，只需要切下小小的一塊進(jìn)行重新分配，就能讓每個(gè)人過(guò)上更好的生活”。

轉(zhuǎn)變勞動(dòng)教育方式。智能社會(huì)的財(cái)富和福利保障使得人們能夠衣食無(wú)憂，更有時(shí)間和條件學(xué)習(xí)提高，應(yīng)將教育改革提上議事日程，培養(yǎng)更多能適應(yīng)智能時(shí)代的新型人才。首先，勞動(dòng)教育要積極應(yīng)對(duì)智能技術(shù)帶來(lái)的就業(yè)形勢(shì)挑戰(zhàn)。一方面，在職業(yè)教育上將人機(jī)協(xié)作作為人的“全面發(fā)展的重要維度”；另一方面，將現(xiàn)代技術(shù)注入勞動(dòng)教育，“形成大中小學(xué)一體化的智能教育體系”。以此提高人們學(xué)習(xí)和掌握人工智能的能力。其次，重塑大學(xué)生的勞動(dòng)價(jià)值觀念。再次，提高人類自身的智慧水平和能力，以尋找更加智慧的新型勞動(dòng)。

加強(qiáng)勞動(dòng)法的相關(guān)應(yīng)對(duì)和規(guī)制。智能時(shí)代需要正確的勞動(dòng)價(jià)值引領(lǐng)和先進(jìn)的社會(huì)制度予以保障，使智能技術(shù)成為“可知、可控、可用、可靠的技術(shù)”。首先，要加強(qiáng)資本治理。具體就是，構(gòu)建抵制“資本拜物教”的精神防火墻，對(duì)資本走向進(jìn)行嚴(yán)格監(jiān)控，當(dāng)資本的目的與公共利益相悖時(shí)，加強(qiáng)對(duì)其法律規(guī)制，將公共利益和社會(huì)利益放在首位。其次，以制訂《勞動(dòng)法典》為契機(jī)，不斷健全和完善法規(guī)體系，充分考慮被替代勞動(dòng)者的基本權(quán)益，加強(qiáng)數(shù)字勞動(dòng)保護(hù)和法規(guī)建設(shè)，強(qiáng)化對(duì)勞動(dòng)者的保護(hù)。一是明確新型勞動(dòng)形式的法律屬性地位，包括用工主體的法律責(zé)任、非典型勞動(dòng)的適用范圍等；二是研究“工傷保險(xiǎn)與勞動(dòng)關(guān)系脫離的可能性”，“將靈活就業(yè)者也納入工傷保險(xiǎn)的保障范圍內(nèi)”；三是勞動(dòng)保障的責(zé)任“從主要由企業(yè)承擔(dān)轉(zhuǎn)向社會(huì)化共擔(dān)模式”。同時(shí)，加強(qiáng)國(guó)與國(guó)之間立法的協(xié)同性，增強(qiáng)其國(guó)際效應(yīng)。

上文略有刪減

選自 |《人民論壇·學(xué)術(shù)前沿》2022年4月下

原標(biāo)題 | 智能時(shí)代對(duì)勞動(dòng)價(jià)值的影響與重塑

作者 | 中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展戰(zhàn)略研究院研究員 余少祥

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