有小伙伴問(wèn)了我一個(gè)角度極其刁鉆，讓我根本答不上來(lái)的問(wèn)題：

我們中國(guó)有那么多國(guó)寶，博物館里面還擺著那么多種類(lèi)的文物，書(shū)法、繪畫(huà)、瓷器、玉器……在展柜里blingbling，琳瑯滿(mǎn)目，那其中到底哪一類(lèi)才是最重要、最有用的寶貝呢？

這個(gè)問(wèn)題實(shí)在太刁了！誰(shuí)最重要，我哪兒能給出結(jié)論？

但是，如果讓我在其中選一個(gè)最特別的，我絕對(duì)會(huì)選——

因?yàn)樗娴氖翘貏e了！從某些方面來(lái)講，甚至可以說(shuō)是碾壓了其他所有的文物藝術(shù)品。

誒，你可能覺(jué)得，書(shū)法不就是練練字、把字寫(xiě)漂亮嗎？衡量書(shū)法的價(jià)值不就是字夠不夠漂亮嗎？

你真的以為，書(shū)法僅僅就只是這樣而已嗎？

非遺，人類(lèi)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它囊括了一個(gè)國(guó)家和民族最璀璨的歷史文化成就。

在聯(lián)合國(guó)教科文組織的非遺名錄中，中國(guó)的非遺數(shù)量位居世界第一，足足有42個(gè)（截止2022年）。

而其中跟書(shū)法有關(guān)的就占了三個(gè)：分別是書(shū)法、篆刻，和宣紙。

說(shuō)到這兒，相信大家都已經(jīng)明白了。篆刻是書(shū)法和鐫刻相結(jié)合的藝術(shù)，宣紙則是書(shū)法藝術(shù)的主要載體。它們可不都是跟書(shū)法融于一身的嘛！甚至于就連它們的誕生，也是源于書(shū)法。

換句話說(shuō)，書(shū)法不但自己成了世界非遺，還連帶著它的副產(chǎn)品——篆刻和宣紙，都拖家?guī)Э诘厝闪耸澜绶沁z！

怎么樣，這樣的書(shū)法，還不夠特別嗎？

說(shuō)到這兒，又有一個(gè)巨大的爭(zhēng)議產(chǎn)生了：

哪個(gè)國(guó)家沒(méi)有文字??？難道說(shuō)，只有中國(guó)才有書(shū)法嗎？

我們都知道，中國(guó)是世界上唯一延續(xù)至今，沒(méi)有中斷的古老文明。那么漢字，自然就是世界上唯一沒(méi)有中斷，一直使用到現(xiàn)在的古老文字。

而書(shū)法，可以說(shuō)從它誕生的那一刻起，就跟漢字牢牢地共生在了一起。歷經(jīng)了幾千年的光陰。

這綿延不絕的幾千年，使得中國(guó)的書(shū)法不但成了一門(mén)世界上最古老的藝術(shù)，更成了中華文明從未中斷的最好證明！

作為一門(mén)藝術(shù)，追根究底，書(shū)法源于中華民族深厚的文化底蘊(yùn)，源于象形文字的獨(dú)特美感。象形文字是書(shū)，也是畫(huà)。這也就是為什么我們總說(shuō)中國(guó)藝術(shù)是“書(shū)畫(huà)同源”。

書(shū)法，是一種藝術(shù)的線條和韻律。

誒？有人可能要說(shuō)了，那人家那些使用字母作為文字的文明，也有線條??！

也有寫(xiě)的非常漂亮的花體、圓體等等各種字體啊，難道人家那就不算是書(shū)法嗎？

 

你別說(shuō)，還真就不一樣！

因?yàn)?，中?guó)書(shū)法的價(jià)值，根本就不在于能寫(xiě)出什么花樣來(lái)。而在于我們可以毫不夸張的說(shuō)：

中國(guó)書(shū)法的發(fā)展歷程，就是中華文明傳承發(fā)展的過(guò)程！

這個(gè)過(guò)程，可真是太有意思了！

接下來(lái)，讓我們用一分鐘的極限速度，看看從書(shū)法上，是怎樣體現(xiàn)中華歷史脈絡(luò)的。

一分鐘，掌握中國(guó)書(shū)法極簡(jiǎn)史！

先秦時(shí)期的書(shū)法，包括商、西周、春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

在商周時(shí)期，漢字雖然還不夠成熟，但是已經(jīng)具有用筆、結(jié)體和章法等要素。書(shū)法在這時(shí)已初步形成。到了春秋戰(zhàn)國(guó)，隨著百家爭(zhēng)鳴、諸國(guó)割據(jù)，各國(guó)都使用自己的，以至于那個(gè)時(shí)候留下來(lái)的文字記錄有許多。

先秦時(shí)期各種書(shū)體情況

 

直到秦始皇統(tǒng)一中國(guó)，總算是“書(shū)同文，車(chē)同軌”。

他最大的貢獻(xiàn)之一，就是統(tǒng)一了這么多的文字，使得中華文明在漢字這個(gè)維度上也真正成為一個(gè)整體。

他統(tǒng)一出來(lái)的文字，是以當(dāng)時(shí)秦國(guó)使用的文字為準(zhǔn)。

這，就是小篆。

篆體“書(shū)”字（《篆書(shū)千字文》）

小篆的特色是把字形規(guī)定為長(zhǎng)方形，筆畫(huà)橫是橫、豎是豎。平衡對(duì)稱(chēng)，上下左右通通對(duì)稱(chēng)。

秦王政28年，公元前219年，秦始皇東巡泰山。丞相李斯在這里留下了《泰山石刻》。它是秦始皇東游途中，贊頌大秦一統(tǒng)華夏千古帝業(yè)的一篇小作文。全篇話里話外都是“頌秦德”。今日這些碑刻，為我們真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)貌。

秦篆《泰山石刻》（明拓本，現(xiàn)藏北京故宮博物院）

 

漢代由于文化大發(fā)展，復(fù)雜難寫(xiě)的小篆變得很不實(shí)用。于是人們開(kāi)始動(dòng)手將其簡(jiǎn)化，這一簡(jiǎn)化，就成了一個(gè)個(gè)方塊。

“漢字”和“方塊字”這倆名字，便一直沿用到了今天。

漢代這種簡(jiǎn)化的字體，就是書(shū)法里的“隸書(shū)”。

隸體“書(shū)”字（《曹全碑》）

正是從這時(shí)候起，漢字有了左右結(jié)構(gòu)，有了書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)順序多講究，還有了書(shū)法藝術(shù)里面極為重要的“筆鋒”。有了“筆鋒”這東西，什么抑揚(yáng)頓挫、起承轉(zhuǎn)合，統(tǒng)統(tǒng)都不在話下！

要說(shuō)這漢代隸書(shū)在文字歷史上留下了什么身影？那可就太多了，篇幅有限，難以一一羅列。比較典型的有敦煌漢簡(jiǎn)、居延漢簡(jiǎn)和?；韬钅钩鐾恋臐h簡(jiǎn)。它們從極其艱難的邊塞和墓葬環(huán)境中留存下來(lái)，拼盡全力為我們還原了漢代的書(shū)風(fēng)和書(shū)貌。

敦煌漢簡(jiǎn)局部

從秦到漢：

 

魏晉時(shí)期，中國(guó)政治進(jìn)入了最黑暗、最動(dòng)蕩的一個(gè)時(shí)代，但同時(shí)，這也是精神上極度自由、解放的一個(gè)時(shí)代。文人學(xué)士們紛紛一頭扎進(jìn)了好山好水之中，講究起魏晉風(fēng)度、名士風(fēng)流。

當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了瑯琊王氏、竹林七賢等等一系列的名人，書(shū)法藝術(shù)更是達(dá)到了一個(gè)前所未有的高度。這個(gè)時(shí)期的書(shū)法最盛行的就是這倆字：“韻味”，被叫做“晉尚韻”。

這“尚”的是一種什么樣的“韻”味呢？其實(shí)啊，就跟那時(shí)候的人物風(fēng)流一樣，書(shū)法也追求風(fēng)流瀟灑，筆筆連貫，一氣呵成。

這就是——行書(shū)。

行體“書(shū)”字（《蜀素帖》）

其中最出名的作品，絕對(duì)莫過(guò)于天下第一行書(shū)——王羲之的《蘭亭序》。

這件墨寶是他在酒酣正濃之時(shí)，興之所至，隨心揮就的一幅作品。據(jù)說(shuō)王羲之酒醒之后，對(duì)這件作品非常喜愛(ài)，特意又一本正經(jīng)地重新寫(xiě)了好幾遍，但沒(méi)有一件滿(mǎn)意的，再也沒(méi)能寫(xiě)出之前的韻味。

這也從側(cè)面體現(xiàn)了晉代書(shū)法的藝術(shù)生命所在。

王羲之行書(shū)《蘭亭序》（神龍本，馮承素摹，現(xiàn)藏故宮博物院）

從漢到魏晉：

 

到了唐代，四海升平、海內(nèi)臣服。大唐可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家。和強(qiáng)大國(guó)力相匹配的是，這個(gè)時(shí)候的書(shū)法也轉(zhuǎn)換了風(fēng)格，講究的是“法度”！這叫“唐尚法”。

什么叫法度呢？就是這個(gè)字要有規(guī)矩，比如大小相等、上下平齊。這是什么??？

這不就是今天的楷書(shū)嘛！今天的寶寶沒(méi)有一個(gè)能躲開(kāi)，人人都得練！

楷體“書(shū)”字（《九成宮醴泉銘》）

此時(shí)的書(shū)法藝術(shù)攀上了另一座高峰，涌現(xiàn)出了一大批優(yōu)秀的書(shū)法家：歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿以及柳公權(quán)，這三位都是史上最著名的楷書(shū)大家，用自己的姓氏為自己的書(shū)體冠名，就是人們常說(shuō)的“歐體”“顏體”“柳體”。

歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》就是唐楷典范，歷代書(shū)家都將它奉為楷書(shū)正宗，因此也有“天下第一楷書(shū)”的美稱(chēng)。不知有多少寶寶練過(guò)它？

歐陽(yáng)詢(xún)《九成宮醴泉銘》

從魏晉到唐：

 

好，到了宋朝。

歷經(jīng)了五代戰(zhàn)亂，書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展中斷了很長(zhǎng)時(shí)間，失去了傳承，急需重組一套新的書(shū)法體系。

而此時(shí)正是一個(gè)思想文化大發(fā)展、理學(xué)繁榮的朝代。文人們心里頭琢磨的事兒也多了。這書(shū)法就開(kāi)始講究“意趣”了，要能表達(dá)“心意”。

這叫“宋尚意”。

典型人物有很多，比如說(shuō)宋徽宗，他的瘦金書(shū)就個(gè)性極其強(qiáng)烈。

宋徽宗“瘦金書(shū)”《秾芳詩(shī)帖》（局部，現(xiàn)藏臺(tái)北故宮博物院）

從唐到宋：

 

元明清三代，書(shū)法開(kāi)始很難再出新意。因?yàn)檫@個(gè)時(shí)候，中國(guó)封建社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始停滯不前，文化發(fā)展也難以創(chuàng)新。

所以這三個(gè)朝代，書(shū)法最講究的就是，學(xué)習(xí)前人、臨摹碑帖。雖然這時(shí)候的書(shū)法大家寫(xiě)什么書(shū)體的都有，但是很少有不落窠臼的。

最典型的例子，莫過(guò)于明代著名的“館閣體”， 雖然把楷書(shū)寫(xiě)得既美觀又方正，但是千篇一律，堪比印刷體。

館閣體

可是啊，這種字體在當(dāng)時(shí)卻是當(dāng)官必備。你要是寫(xiě)不好館閣體，根本連入仕的機(jī)會(huì)都沒(méi)有。有的學(xué)子為了當(dāng)官，練了一輩子的館閣體。可想而知，在這種風(fēng)氣下，書(shū)法藝術(shù)當(dāng)然難以再有創(chuàng)新了。

從宋到元明清：

怎么樣，說(shuō)書(shū)法的演變過(guò)程就是中華文明的傳承過(guò)程，一點(diǎn)兒也不過(guò)分吧？每一朝的書(shū)法都顯著體現(xiàn)了時(shí)代的脈搏。

如果我們稍加總結(jié)的話，那就是：

可能啊，有的小伙伴會(huì)覺(jué)得，書(shū)法是傳承，這沒(méi)錯(cuò)！可是我又不想當(dāng)書(shū)法家，花這么多功夫練字，最后，不就練了個(gè)寂寞嗎？

林語(yǔ)堂說(shuō)過(guò)，中國(guó)藝術(shù)就在于書(shū)法。書(shū)法是一切中國(guó)美學(xué)的基礎(chǔ)。

這話，可以說(shuō)代表了美學(xué)界的一大觀點(diǎn)。

如果說(shuō)，中國(guó)的一切藝術(shù)都是同宗同祖、同根同源，那么近幾年國(guó)家把書(shū)法加入了學(xué)校必修，或許邁出的不單單是讓你寫(xiě)字更漂亮這一小步，而很可能是影響深遠(yuǎn)的、提升全民美育的一大步。

換句話說(shuō)，如果你從小就練過(guò)書(shū)法，恭喜你！

除了寫(xiě)字漂亮，在藝術(shù)審美這件事上，你很可能獨(dú)具慧眼，骨骼精奇，萬(wàn)里挑一！

歡迎關(guān)注慧鑒藝術(shù)講堂，我是藏山君，藝術(shù)超簡(jiǎn)單！