大家好，這里是X青年的全新欄目【X來書往】。今后每周，我們都爭取會(huì)為大家推薦5本精選書目，涉及科學(xué)、人文、歷史、社會(huì)等多元領(lǐng)域。通過跨學(xué)科的融合與碰撞，以期為讀者打開對(duì)世界更多可能的想象。

“對(duì)遠(yuǎn)處的不幸報(bào)以加大的同情，正是源于我們對(duì)身邊義務(wù)的逃避?！比祟惖谋瘹g并不相通。在本期書單中，既有面對(duì)身邊的災(zāi)難與困苦，如何喚起我們智性的哲學(xué)著作；也有描繪專制皇權(quán)下，官與民、地方與中央真實(shí)而復(fù)雜關(guān)系的明朝政治史。

亦有對(duì)赤道非洲殘酷混亂的全球化進(jìn)程的揭示；三個(gè)蘇格蘭人來華貿(mào)易的背后所昭示的英帝國的崛起；以及哥白尼如何顛覆了日心說，而成為一個(gè)開創(chuàng)人類科學(xué)時(shí)代的英雄？

這些問題，皆有回答。同時(shí)，本欄目還開啟了贈(zèng)書活動(dòng)，如果對(duì)以下書目感興趣，歡迎帶書名在文末留言，我們最終將挑選三名讀者獲贈(zèng)該書籍（具體規(guī)則參看文末）。

《地心說的隕落》

作者: [美]威廉·T.沃爾曼

出版社: 廣東人民出版社

副標(biāo)題: 哥白尼與《天球運(yùn)行論》

出版年: 2021-4-5

他究竟是一個(gè)開創(chuàng)人類科學(xué)時(shí)代的英雄，還是一位錯(cuò)誤百出的舊時(shí)代傳教士？

他的日心說并非原創(chuàng)；他使用“天球”“本輪”“均輪”來推演群星圍繞太陽旋轉(zhuǎn)的軌跡，但這些東西實(shí)際上并不存在；由于缺乏觀測(cè)手段，他只能依靠假設(shè)和超大量的計(jì)算，像個(gè)中學(xué)生那樣，在星空中畫滿輔助線。天文學(xué)在他手里，變成了幾何算數(shù)。

但他最終得出了正確的結(jié)論，很多計(jì)算結(jié)果非常接近現(xiàn)代的精確測(cè)量。他留下的400多頁的手稿，充滿令人絕望的復(fù)雜符號(hào)和數(shù)學(xué)運(yùn)算。

美國國家圖書獎(jiǎng)得主威廉·T.沃爾曼的突破科學(xué)史寫作套路的創(chuàng)作實(shí)驗(yàn)，逐章解讀《天球運(yùn)行論》，將我們帶回“地日”交戰(zhàn)的歷史現(xiàn)場(chǎng)，以16世紀(jì)的認(rèn)知解讀哥白尼腦海中的星空。

《淚之地》

作者: [美]羅伯特?哈姆斯

出版社: 廣東人民出版社

副標(biāo)題: 殖民、貿(mào)易與非洲全球化的殘酷歷史

出版年: 2022-3-31

三位最早進(jìn)入非洲腹地的著名冒險(xiǎn)家；

三段交織著獵殺、奴役、欺詐和掠奪的探險(xiǎn)旅程。

赤道非洲殘酷血腥的全球化進(jìn)程。

本書通過三位最早進(jìn)入非洲腹地的著名冒險(xiǎn)家的旅程，展現(xiàn)了歐美殖民者對(duì)赤道非洲地區(qū)殘酷掠奪的歷史。外部力量的介入，使赤道非洲原有的社會(huì)結(jié)構(gòu)和政治制度（雨林分權(quán)統(tǒng)治）分崩離析，代之以殖民酋長制度、自治邦等殖民統(tǒng)治方式，殖民者以科學(xué)和人道主義的名義，利用貿(mào)易、欺騙等手段對(duì)原住民進(jìn)行了極為殘酷的剝削。全球化使西方國家完成了資本的原始積累，卻使赤道非洲變得面目全非。迄今這一區(qū)域仍然是全球最貧窮、最混亂的地方之一，還在飽受內(nèi)戰(zhàn)、恐怖主義、極端貧困和海盜的困擾。

《小天命》

作者: [美]施珊珊

出版社: 廣東人民出版社

副標(biāo)題: 生祠與明代政治

出版年: 2022-2-15

在傳統(tǒng)認(rèn)知中，明朝封建專制高度強(qiáng)化，平民基本沒有政治話語權(quán)，只能保持“絕對(duì)臣服”的姿態(tài)。本書借由對(duì)生祠理論與實(shí)踐的考察，挑戰(zhàn)了這一偏見——在明朝專制集權(quán)的土壤中，生長著另一套政治模式：地方官受命于皇帝，并由平民決定其價(jià)值，平民借此實(shí)現(xiàn)政治參與。而生祠，正是平民獲得政治話語權(quán)的工具。

與“天子受命于天”相對(duì)應(yīng)，作者將這一模式稱為“小天命”，其背后是政治生態(tài)、神靈信仰、儒家思想之間復(fù)雜的互動(dòng)。平民以立碑立祠的傳統(tǒng)“綁架”地方官，用“孝道”掩飾生祠中的利益交換。生祠成為利益杠桿，地方官“多施惠政”以換取晉升的政治資本，百姓立生祠換取官員為當(dāng)?shù)乩娣?wù)，抵抗朝廷的苛政。以生祠為紐帶的官員—平民利益體，形成了中央與地方之間的平衡。平民對(duì)地方官員的認(rèn)可有助于提升朝廷的聲譽(yù)，為中央反對(duì)結(jié)黨營私、貪污腐敗、濫用皇權(quán)的原則立場(chǎng)代言。

本書首次將生祠置于明代的政治和信仰之間進(jìn)行研究，通過大量碑刻記錄、地方方志和文人文集，考察了生祠制度，闡發(fā)了對(duì)明代政治與思想體系的思考。

《史密斯先生到中國》

作者: [美]韓潔西

出版社: 廣東人民出版社

副標(biāo)題: 三個(gè)蘇格蘭人與不列顛全球帝國的崛起

出版年: 2021-11-15

18世紀(jì)下半葉，受到亞當(dāng)·斯密“自由貿(mào)易”經(jīng)濟(jì)思想的催動(dòng)， 三個(gè)同名為“喬治·史密斯”的蘇格蘭商人，在高額利潤的引誘下，繞過東印度公司的壟斷貿(mào)易，在印度洋海域上掀起了一場(chǎng)商業(yè)風(fēng)暴，最終造成了一場(chǎng)金融危機(jī)，而金融信用體系的內(nèi)在不穩(wěn)定性最終引發(fā)英帝國對(duì)亞洲的入侵與殖民。

本書透過三位史密斯先生及其代表的“散商”群體，展示了大英帝國在全球擴(kuò)張的內(nèi)部運(yùn)作與全球貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)的形成。他們以自己的商業(yè)活動(dòng)填補(bǔ)了東印度公司在亞洲貿(mào)易中出現(xiàn)的金融缺口，并與倫敦的政治高層保持著密切的聯(lián)系，甚至通過這種政治聯(lián)系將他們?cè)谶h(yuǎn)東的貿(mào)易需求轉(zhuǎn)化為國家的政治議程，推動(dòng)了英國首個(gè)訪華使團(tuán)的成行，為鴉片戰(zhàn)爭埋下了伏線。

《無處安放的同情》

作者: [德]漢寧·里德

出版社: 廣東人民出版社

副標(biāo)題: 關(guān)于全球化的道德思想實(shí)驗(yàn)

出版年: 2020-1

為什么我們總是對(duì)遠(yuǎn)處的災(zāi)難報(bào)以極大的同情，卻對(duì)身邊的不幸興趣寥寥？世界被科技手段無限縮小，也把遠(yuǎn)處的不幸拉近到每個(gè)人身邊。狄德羅相信五感的界限就是道德的界限，傳媒技術(shù)將我們的感知力拓展到全球，讓我們對(duì)千里之外的陌生人似乎也產(chǎn)生了道德責(zé)任；而盧梭認(rèn)為人類的情感被距離拉伸時(shí)，必然會(huì)揮發(fā)、黯淡，我們之所以如此關(guān)注遠(yuǎn)處的災(zāi)難，正是因?yàn)槲覀儾辉敢獬袚?dān)身邊的義務(wù)。

德國知名作家、萊比錫圖書獎(jiǎng)得主漢寧·里德引用了十八世紀(jì)以來的幾個(gè)著名思想實(shí)驗(yàn)，巴爾扎克、盧梭、伏爾泰、亞當(dāng)·斯密等啟蒙精英到陀思妥耶夫斯基、弗洛伊德、榮格等文學(xué)與思想巨擘跨越時(shí)空的思想交鋒，掀起了一場(chǎng)關(guān)于世界大同的道德辯論。

原標(biāo)題：《X來書往 | 將事實(shí)與信仰分離》

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