Lallab，是一個(gè)法國(guó)穆斯林女性主義組織，2016年由兩名年輕學(xué)生創(chuàng)立，自誕生以來(lái)就受到國(guó)家的褒獎(jiǎng)和媒體的關(guān)注。它強(qiáng)調(diào)交織于法國(guó)穆斯林女性日常生活中的種族主義、性別歧視和伊斯蘭恐懼癥，它的網(wǎng)站上盛行“交叉”（intersectional）、“盟友”等用語(yǔ)，更容易讓人聯(lián)想起美國(guó)式而非法國(guó)式的行動(dòng)主義。Lallab女性主義的招牌掀起了風(fēng)潮——去年，它的財(cái)務(wù)總監(jiān)在電視上與前總理激辯頭巾問(wèn)題——如今，它發(fā)現(xiàn)自己處于爭(zhēng)議的中心，動(dòng)搖了法國(guó)傳統(tǒng)的左右分野。

2004年，巴黎公立學(xué)校禁止戴穆斯林頭巾，穆斯林女性舉著法國(guó)國(guó)旗游行示威

左右陣營(yíng)，誰(shuí)是朋友誰(shuí)是敵人？

上個(gè)月初，Lallab向法國(guó)政府申請(qǐng)認(rèn)證以加入市政服務(wù)（civic service），這是一項(xiàng)法國(guó)青年公民為公共利益從事短期工作的志愿計(jì)劃，申請(qǐng)成功意味著Lallab能夠獲得政府資金聘用市政服務(wù)志愿者，而這些志愿者將參與其活動(dòng)和宣傳工作。就在Lallab的訴求在市政服務(wù)組織網(wǎng)站上掛出幾天后，非議紛至沓來(lái)：許多觀察家認(rèn)為這違背了市政服務(wù)組織的世俗主義承諾——這是政府資助機(jī)構(gòu)的要求。貶低Lallab的人將其視作一個(gè)宗教組織，一些可靠的信源說(shuō)，它與法國(guó)穆斯林兄弟會(huì)有聯(lián)系，甚至就是后者的臺(tái)面（Lallab對(duì)此進(jìn)行了否認(rèn)）。

但是，Lallab在許多意想不到的領(lǐng)域遇到了盟友和敵人。突出的左翼分子（prominent leftists）——不甘于只充當(dāng)右翼監(jiān)督者——在社交媒體上公開(kāi)反對(duì)Lallab的訴求。更不尋常的或許是左翼自身在這一議題上的分歧：2017年總統(tǒng)大選社會(huì)黨候選人貝諾瓦·阿蒙（Beno?t Hamon）站出來(lái)支持Lallab，與此同時(shí)前社會(huì)黨總理曼努埃爾·瓦爾斯（Manuel Valls）表示反對(duì)。

人們本以為，法國(guó)計(jì)劃生育組織（France’s Planned Parenthood）這樣的左翼女性主義組織會(huì)反對(duì)Lallab，因?yàn)楹笳叩囊恍┏蓡T被指控反同性婚姻和反墮胎，但實(shí)際上計(jì)劃生育組織卻發(fā)表了支持聲明。當(dāng)被問(wèn)及緣由，計(jì)劃生育組織的國(guó)家協(xié)調(diào)員維多利亞·諾希達(dá)（Victoria Noseda）強(qiáng)調(diào)，與其說(shuō)這一聲明是為L(zhǎng)allab及其成員背書(shū)，不如說(shuō)是為了表現(xiàn)女性主義組織的團(tuán)結(jié)。（Lallab隨后發(fā)表了一項(xiàng)聲明，宣稱作為一個(gè)組織它尊重選擇，一些成員在此議題上的觀點(diǎn)不代表組織立場(chǎng)）。

幾天之內(nèi)，Lallab的網(wǎng)絡(luò)發(fā)帖已經(jīng)被刪除，但市政服務(wù)組織總裁雅尼克·勃朗（Yannick Blanc）告訴我，它被取下待審是由于“行政原因”，而不是意識(shí)形態(tài)原因。關(guān)于Lallab能否被允許加入市政服務(wù)的爭(zhēng)論還在持續(xù)。

圍繞Lallab的爭(zhēng)論折射出法國(guó)傳統(tǒng)政治集團(tuán)在伊斯蘭問(wèn)題上的分裂。相應(yīng)地，它也是法國(guó)政治更廣泛的重新調(diào)整的一個(gè)反映，“左”“右”標(biāo)簽所標(biāo)示的群體不再像以前那樣明確。近期的總統(tǒng)大選加速了它的暴露：第五共和國(guó)歷史上第一次，主要的左翼和右翼政黨都沒(méi)有進(jìn)入最終輪投票，一個(gè)從社會(huì)黨脫離出來(lái)的候選人創(chuàng)立的全新黨贏得了選舉。正如我的同事烏里·弗里德曼（Uri Friedman）所言：“這有點(diǎn)像在2020年大選中，唐納德·特朗普創(chuàng)立的‘美國(guó)第一’（America First）黨將與邁克爾·布隆伯格（Michael Bloomberg）新創(chuàng)立的‘美國(guó)為所有人’（America for Everyone）黨競(jìng)爭(zhēng)，而共和黨和民主黨只能束手旁觀?！?/p>

傳統(tǒng)左右政治框架的失效，世俗主義的黃昏？

傳統(tǒng)“左”“右”分野的政治家族是在回應(yīng)法國(guó)大革命的理想中形成的——即純粹的世俗主義、公民不服從和啟蒙價(jià)值。這一分野在大革命之前是不存在的，此外，根據(jù)弗朗索瓦·胡格寧（Fran?ois Huguenin）的說(shuō)法，當(dāng)革命退潮，它仍然掙扎著保持未來(lái)與歷史的聯(lián)系。右翼不再有革命可反對(duì)，而左翼也不再有革命可支持?！白鳛樽笠戆l(fā)動(dòng)機(jī)和燃料的不斷革命，正在消逝。”胡格寧說(shuō)。

法國(guó)最初的右派是君主政體下的教士黨，他們堅(jiān)定地保衛(wèi)教會(huì)，反對(duì)法國(guó)大革命的世俗主義。從廣義上來(lái)講，它仍對(duì)左翼過(guò)分熱心地推進(jìn)世俗主義抱有敵意，這種懷疑主義一直持續(xù)到第二次世界大戰(zhàn)，在此之后，右翼開(kāi)始將世俗主義作為擋箭牌，對(duì)抗法國(guó)伊斯蘭日益增長(zhǎng)的規(guī)模和影響。

今天，右翼在很大程度上通過(guò)經(jīng)濟(jì)和安全議題進(jìn)行自我定義——如勞動(dòng)法改革和強(qiáng)勢(shì)國(guó)防。但是，它已經(jīng)由內(nèi)而外地被撕裂，有些右翼要求嚴(yán)格闡釋法國(guó)世俗主義，另一些則以更加靈活的姿態(tài)介入辯論。作為它的主流政黨，人民運(yùn)動(dòng)聯(lián)盟（the Union for a Popular Movement，UMP）在2015年經(jīng)歷了內(nèi)部危機(jī)，而后更名為共和黨，這更像是一項(xiàng)公關(guān)行動(dòng)。右翼所代表的東西不再明確，而它也嘗到了苦果：在2017年立法選舉中，右翼聯(lián)盟取得了第五共和國(guó)成立以來(lái)最差的成績(jī)。

左翼同樣也掙扎著定義自身所代表的東西。以20世紀(jì)60年代和70年代激進(jìn)的社會(huì)公正行動(dòng)主義為特征的左翼——除了邊緣左翼——如今松散地代表著自由主義理想，更多強(qiáng)調(diào)個(gè)人責(zé)任，而非政府干預(yù)。（特別需要說(shuō)明的是，歐洲基礎(chǔ)水平的政府干預(yù)在美國(guó)或許被認(rèn)為是激進(jìn)的——包括普遍醫(yī)療和強(qiáng)有力的勞工保護(hù)——這在歐洲被認(rèn)為是理所當(dāng)然的）。但是，即便是如此溫和的方案，也得不到全體成員的支持。共和左翼——死板認(rèn)同于第五共和國(guó)的世俗歷史——感到自己與“激進(jìn)”左翼格格不入，后者堅(jiān)持更加美國(guó)化的宗教路徑和多元主義，強(qiáng)調(diào)宗教自由。一部分法國(guó)左翼相信國(guó)家需要遠(yuǎn)離宗教的保護(hù)，而另一些則相信國(guó)家需要保護(hù)宗教。

“法國(guó)社會(huì)圍繞伊斯蘭有一個(gè)重要的分歧，一些人以某種世俗主義為名主張向伊斯蘭開(kāi)放，而另一些則以另一種世俗主義為名主張向伊斯蘭封閉，”格勒諾布爾政治學(xué)院政治學(xué)教授皮埃爾·布倫（Pierre Bréchon）說(shuō)，“這一爭(zhēng)論超越了左右分歧?！?/p>

根據(jù)哈德森研究所研究員本杰明·哈達(dá)德（Benjamin Haddad）的說(shuō)法，事實(shí)上，法國(guó)的伊斯蘭議題正在“打破”左派。這并不僅僅由于意識(shí)形態(tài)原因，也出于實(shí)際的考慮，他說(shuō)：長(zhǎng)期以來(lái)，地方民選官員都利用身份政治贏得選舉，但現(xiàn)在這一策略反噬其身。《左派最后的日子》（The Final Days of the Left）作者、記者克里斯托弗·巴比耶（Christophe Barbier）這樣解釋道：“如果左翼在這條道路上繼續(xù)前進(jìn)，將會(huì)引發(fā)一場(chǎng)重大的意識(shí)形態(tài)沖突，最終導(dǎo)致它一敗涂地，因?yàn)樵谶@個(gè)國(guó)家總有更多的人對(duì)移民，尤其是穆斯林抱有敵意和攻擊性，而不愿冒險(xiǎn)賭一把，進(jìn)行（移民）社區(qū)建設(shè)?！?/p>

關(guān)于世俗主義與身份認(rèn)同的爭(zhēng)論可能是惡性的，比如圍繞Lallab和市政服務(wù)的爭(zhēng)論。到目前為止，Lallab已經(jīng)是三起網(wǎng)絡(luò)騷擾運(yùn)動(dòng)的受害者，它的一些成員遭到性侵的威脅，其個(gè)人信息在網(wǎng)上被泄露。

宗教性的穆斯林女性主義團(tuán)體尋求法國(guó)政府的承認(rèn)，卻因此在傳統(tǒng)法國(guó)政治結(jié)構(gòu)中難以自處，在某種程度上體現(xiàn)了世俗主義的解釋權(quán)之爭(zhēng)。左翼內(nèi)部關(guān)于世俗主義的競(jìng)爭(zhēng)性定義，引發(fā)了一股公開(kāi)反對(duì)的潮流，也引發(fā)了一股支持Lallab之類團(tuán)體的潮流。在右翼內(nèi)部，一股潮流愿意妥協(xié)其世俗主義愿景而容忍Lallab，而另一股潮流加以拒斥。

所有的這些都因政府所屬網(wǎng)站上的一個(gè)帖子而發(fā)，這看起來(lái)有點(diǎn)反應(yīng)過(guò)激，但對(duì)于Lallab的詆毀者而言并非如此，他們相信法國(guó)世俗主義危在旦夕，他們?cè)谶@場(chǎng)爭(zhēng)論中看到了這一點(diǎn)的證明。而Lallab的創(chuàng)始人們同樣也不感到意外。當(dāng)我問(wèn)Lallab的聯(lián)合創(chuàng)始人薩拉·佐亞克（Sarah Zouak）是否對(duì)同時(shí)從左右而來(lái)的尖刻諷刺感到吃驚，她答道：“根本不。” 

本文原載于2017年9月16日《大西洋月刊》