葉克飛

駕車前往半月里，沿途多半是山路。在山間兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，頭頂是蔚藍的天，云層壓得極低，潔白而厚重。

被眼前美好天氣“迷惑”的我壓根不會想到，就在半小時之后，我會在目的地遭遇一場比傾盆暴雨還夸張的暴雨。我對半月里的探訪，也從這場超級暴雨開始。

雨后龍溪宮

半月里位于福建省寧德市霞浦縣溪南鎮(zhèn)的白露坑行政村，是畬族歷史文化名村。抵達村落，第一眼看到的便是村口的大榕樹。

這棵大榕樹已有三百多年歷史，根深葉茂，而且橫向發(fā)展，枝葉向四面八方延伸，如同冠蓋般遮蔽著整個廣場。鵝卵石塊鋪就的廣場上，散落著村民的攤檔，稀稀拉拉的游客在四周晃悠。

大榕樹覆蓋的廣場 本文圖 均為 葉克飛 攝

我剛走到樹下，對著村中頭號地標、被列入省級文物保護單位的龍溪宮拍了幾張照片，就有一陣狂風吹過，四周突然暗下來。心里嘀咕一句“難道要下雨了”，就覺得有雨絲穿過茂密枝葉，吹到我的臉上。下一秒正在遲疑萬一下雨該怎么辦，頭頂已經(jīng)開始噼里啪啦，剛才還蔚藍的天色變得晦暗。

我沖向停在路邊的車子，短短二十米的距離，等我坐上車關(guān)上門，衣服已經(jīng)濕了一大片。斗大的雨點砸在車窗上，發(fā)出巨大的聲響。雨水密度太大，隨著狂風傾瀉，我完全見不到車子外的情況，只有灰茫茫一片。

并非我少見多怪，在我居住的南粵地區(qū)常見各種傾盆暴雨，一下幾天也不少見，但眼前這么大且突然而至的雨還是多少超出了我的認知。此時能躲在車里，真是一種幸運，畢竟在其他戶外地方躲雨，都難免在狂風中淋成落湯雞。

這場暴雨來得離奇去得也快，十幾分鐘后便停了下來，只是藍天不再，頭頂是陰沉積云。鵝卵石鋪就的路面被沖刷得干干凈凈，可以看出歲月洗刷過的光滑感。再度下車，我再度穿過大榕樹遮蔽下的廣場，走入龍溪宮。

半月里又稱“半路里”，背靠狀如彎月的彌勒山山麓，因此得名。龍溪宮始建于清雍正年間，建筑面積508平方米。它采用硬山頂抬梁、穿斗木結(jié)構(gòu)。底部以不規(guī)則石塊砌成，墻身為黑灰相間的磚塊，翹腳飛檐的大門上方有“龍溪宮”三個大字。

龍溪宮

如今的龍溪宮內(nèi)，一切都顯得陳舊。戲臺一左一右對稱而立，占據(jù)了大廳的大部分地方，只留下中間的通道，通往后面的神廳。因為戲臺封閉，長久無人打理，上面布滿灰塵。抬頭望去，戲臺上方的藻井雖然蒙塵，也沒有花哨的紋路圖案，但卻是以五層方斗逐級裝嵌而成，工藝相當繁復，是典型的畬族建筑特色。

穿過戲臺步入神廳，里面供奉的神祇很有意思。畬族人信仰的多是武將，包括薛元帥（唐代名臣、曾為太子師的薛令之之侄薛芳杜，是當?shù)孛耖g傳說中的人物）、陳元帥（五代將領(lǐng)陳九郎，戰(zhàn)死后被傳說為仙）、平水明王（即楊從儀，南宋抗金名將，晚年歸隱后組織民眾筑壩治水，深得民心）和雷萬春（唐朝名將，隨張巡守城，城陷后不屈而死）。

最有趣的是，明明生活在大山里的畬族，在半月里居然還供奉海神媽祖。資料顯示，在福建的畬族村落中，半月里是唯一信奉媽祖的。之所以如此，是因為半月里的村落歷史，正是小部分畬族人走出大山，奔向大海的歷史。

雷氏族人與大海的淵源

畬族是中國人口較少的少數(shù)民族之一，據(jù)《2021中國統(tǒng)計年鑒》，畬族總?cè)丝跒?46385人，分布于閩、浙、贛、粵、黔、皖、湘七省的山區(qū)，其中90%以上居住在福建和浙江。

據(jù)記載，唐朝時期，居住在閩粵贛三省交界地區(qū)的包括畬族先民在內(nèi)的少數(shù)民族被泛稱為“蠻”“蠻僚”“峒蠻”或“峒僚”。南宋末年，史書上開始出現(xiàn)“畬民”說法。畬族有自己的語言，屬漢藏語系，與客家方言接近。

“畬”字在《詩經(jīng)》中便已出現(xiàn)，它讀yú時，指剛開墾的田，讀shē時意為刀耕火耘。畬族之名，源于南宋時期畬民四處開荒種地的游耕經(jīng)濟生活特點。

畬族始終流傳著原始社會圖騰崇拜性質(zhì)的盤瓠傳說，話說氏族時代的畬族始祖盤瓠是部落聯(lián)盟首領(lǐng)，他迎娶公主，生下三子一女，受高辛皇帝敕封，長子盤自能、次子藍光輝、三子雷巨佑和女婿鐘志琛均封侯，子孫逐漸繁衍為畬族。這個傳說所涵蓋的，恰恰是畬族最主要的四大姓氏。

半月里附近山景與河景，當年畬族人就是這樣走出大山，奔向大海。

半月里村民就是雷氏一族，清康熙二十二年（公元1683年），雷文壽從福安遷居至此，成為半月里始祖。其孫雷志茂是當?shù)孛麕?，也曾任福寧府衙幕僚。也正是他，根?jù)村子地形，將村名由“半路里”改為“半月里”。

雷志茂雖是舊文人，思想?yún)s不閉塞，他除了重視教育之外，也鼓勵雷氏后人走出大山，四處從商。因此，半月里雷氏不但出過多位秀才和武舉，還以商業(yè)著稱。尤其是道光年間，半月里村民種植茶葉，并將之販至上海、福州和臺灣等地。此外，他們還在省城福州置辦布料和絲織品等，將之賣至臺灣。也正因為要走海路，所以為保平安，村民才開始供奉海神媽祖。

擁有了繁榮商業(yè)之后，半月里隨之興旺，村落開啟了建設(shè)大潮，龍溪宮和雷氏祠堂等公共建筑都陸續(xù)誕生。在這個過程中，最關(guān)鍵的人物是雷世儒。

雷世儒大厝與雷氏宗祠

依山而建的半月里，建筑沿坡形成錯落感。村口廣場和龍溪宮算是“第一線”，沿著石板路向村后走，是一排排黃墻黑瓦民宅，夯土墻上有著斑駁痕跡，也有新建筑散落其間。在它們后方，是一大片典型的閩南式青磚灰瓦民宅建筑，雕梁畫棟、頗具氣勢，正是半月里最氣派的宅子——雷世儒大厝，也稱舉人府。

雷世儒，是半月里第九代子弟。其父雷位進和兄長雷世祐都仗義疏財、樂善好施，在村中極有威望。雷世儒約出生于清嘉慶元年（1796年），名字里雖有“儒”字，卻熱衷習武。他極有生意頭腦，將茶葉沿海路販運至福州后，又從福州收購布料、絲織品和珠寶首飾銷往臺灣，再將臺灣米糧運回霞浦縣銷售，這一整套“組合拳”，使之成為霞浦知名富商，也提攜了村民。

雷世儒曾在福州一帶擇徒授武，期間觀摩了曾任福寧教諭的畬族富豪康天墀的宅第，并借鑒設(shè)計了自己的宅第。1820年，雷世儒返鄉(xiāng)建宅。1823年，他考中秀才，宅第也宣告完工，占地1300平方米，又稱八角厝，有大小房屋38間。光緒年間，因雷世儒建祠辦學，被恩賜為武舉人，大厝也從此被稱作“舉人府”。

走入雷世儒大厝，只見一棟棟硬山頂磚木結(jié)構(gòu)的房舍延綿。房舍左右呈馬鞍狀，翹腳飛檐，格局傳統(tǒng)。見慣了浙閩地區(qū)的大宅，倒也不覺得有何特殊之處。不過當?shù)厝烁嬖V我，大厝里的墻體都是四方空斗墻，內(nèi)部裝有鵝卵石。之所以如此，是因為若有盜賊打算挖墻而入，觸碰鵝卵石會發(fā)出聲響，如果將墻體挖開，鵝卵石更是會傾瀉而出，黑暗中足以嚇走盜賊。據(jù)說這種做法并非當?shù)亓晳T，而是來自浙江一帶，這當然與雷世儒走南闖北的見識有關(guān)。

雷世儒大厝的綿延屋頂

盡管大厝已近兩百年歷史，但建筑保存完好，雖然陳舊，卻不頹敗。無論墻體還是道路，都沒有塌陷痕跡。要知道，這里原本是泥沙地，基礎(chǔ)并不牢靠，但工人在施工時，先打木墩，再安放松木制成的棋盤架，然后再以石條砌成地基，確保地基扎實。

大厝里最吸引我的，反而是側(cè)翼的崗樓。不規(guī)則的石塊壘起高墻，頂端是沿墻而建的哨亭，因為墻體相當寬闊，形成一個不小的平臺。崗樓下道路狹窄，只要府門一關(guān)，平臺便是天然的防守屏障，盜匪只能從窄道進攻，無從下手。

雷世儒大厝的崗樓

如今，崗樓邊的小路可以通往村后。位于雷世儒大厝后方的，是雷世儒之父——雷位進故居，與之相鄰的則是雷氏宗祠。

當年的雷位進熱心公益，修橋鋪路慷慨解囊，如今霞浦縣內(nèi)許多碑刻都仍留有他的名字。如今的故居大門前，掛有“云蒸霞蔚”四字石匾，可惜字跡已經(jīng)模糊。因為大門緊閉，我無從得入，只能隔墻相望，內(nèi)部房屋也是硬山頂磚木結(jié)構(gòu)。

站在宗祠前，是欣賞半月里的最好角度

坐北朝南的雷氏宗祠同樣是硬山頂磚木結(jié)構(gòu)，牌樓式大門上方有“雷氏宗祠”四字，漆成紅色。宗祠內(nèi)部簡單卻雅致，梁架上有描金，祭臺前有工筆彩畫，正堂上有“鳳山衍慶”四字，正是雷世儒親手所書。

走上雷氏宗祠，才發(fā)現(xiàn)這里是欣賞半月里的最好角度。只見黑瓦斜頂層層疊疊綿延，剛剛下過雨的天空，云層壓得更低，霧氣籠罩不遠處的山坡。再想想之前那場暴雨，真是頗有夢幻感。

也是在這一帶，我見到了半月里最動人的角落。簡簡單單的夯土房舍，墻身呈現(xiàn)相當小清新的偏橙色，紅色的斑駁木門鎖著，中間留著條不小的縫隙，同樣斑駁的紅色木窗緊閉，與墻身完美貼合，簡直像畫上去的，我忍不住伸手觸摸，才確定是真的窗子。房屋主人雖然生活并不富裕，卻極有趣味，在門口左側(cè)的兩塊石頭上搭了木板，擺上幾盆植物，右側(cè)則有一個小小的木制花架，陳舊卻雅致，一大二小三盆肉肉依次向上擺放。一輛自行車停在花架旁、木窗下，隨意的構(gòu)圖卻極美好。

民宅前的花架和自行車，窗子像是畫上去的

這幾年來，曾經(jīng)貧困的半月里村民發(fā)掘村中歷史文化、保護并活化古建筑，憑借旅游業(yè)讓村子日漸富庶。眼前這美好，就是村子的寫照吧。