推崇“冷酷”的性及自由關(guān)系，譴責(zé)忌妒心及強(qiáng)烈的占有欲。調(diào)整對(duì)性的看法，將性從所有造成情感緊張的因素中排除，以達(dá)到一種冷漠、超脫的狀態(tài)，不僅是為了保護(hù)自己免遭失望的愛(ài)情之苦，也為了保護(hù)自己免受那威脅到內(nèi)心平衡的自身的情感沖動(dòng)。

性解放、女權(quán)主義以及色情都旨在達(dá)到同一個(gè)目的，即樹(shù)立壁壘以遏制情感并將自己置身強(qiáng)烈的情感之外。情感的文化、皆大歡喜的結(jié)局、曲折波動(dòng)的情節(jié)都不復(fù)存在了，一種“冷漠”的文化出現(xiàn)了，其中每個(gè)人都要在冷漠的掩護(hù)下生活，為的是規(guī)避自己的激情以及別人的激情。

但另一方面，在這個(gè)擠滿(mǎn)獨(dú)立且冷漠的單身人士的苦海里，卻到處充斥著交友俱樂(lè)部、“小告示”及“網(wǎng)絡(luò)”覓友等，所表達(dá)出來(lái)的是數(shù)以?xún)|萬(wàn)計(jì)的對(duì)于相逢、相識(shí)、相愛(ài)的期待，男男女女們總渴望著一種充滿(mǎn)激情的特殊關(guān)系，但期望值越高，奇跡般的融合越是罕見(jiàn)，且都越發(fā)短暫……

以20世紀(jì)的美國(guó)與法國(guó)為樣本，從先鋒藝術(shù)到流行電影，從女權(quán)主義到少數(shù)族裔，從復(fù)仇到幽默，從教會(huì)到工會(huì)，從空泛到虛無(wú)。其中很多現(xiàn)實(shí)境況、心理變遷與當(dāng)下中國(guó)“巧合”的相似。

大眾普遍的冷漠，再火爆的事件也不過(guò)關(guān)注三天；對(duì)他人的關(guān)心和興趣越來(lái)越少，對(duì)交流的欲望卻越來(lái)越強(qiáng)烈；昨天還有著育人和灌輸規(guī)范等積極意義的體罰，如今卻是讓父母感到羞愧的與子女溝通的失敗，是對(duì)失去權(quán)威而感到沮喪的一種無(wú)法控制的歇斯底里；心血來(lái)潮的犯罪，罪行極端嚴(yán)重卻只為蠅頭小利；鮮有人為他人做出犧牲，但人們卻對(duì)全體人類(lèi)都表現(xiàn)出一種廣泛的同情；用幽默解構(gòu)一切，權(quán)威和制度的消亡，瘋狂自戀，無(wú)視他者……正如一位讀者的評(píng)價(jià)：“毫無(wú)疑問(wèn)，這本書(shū)在20世紀(jì)80年代一定受到了懷疑。它向1983年的人們講述了未來(lái)，預(yù)言了我們的現(xiàn)在?！?/p>

不是最好的時(shí)代，也不是最壞的時(shí)代

吉爾·利波維茨基生于1944年，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)，80年代起，開(kāi)始對(duì)一個(gè)世紀(jì)以來(lái)的社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行系統(tǒng)研究，就“后現(xiàn)代”議題刊登了多篇論文，并集結(jié)成書(shū)——《空虛時(shí)代》，這也是利波維茨基思想的提綱挈領(lǐng)之作，他之后出版的著作，基本上都是對(duì)《空虛時(shí)代》的進(jìn)一步闡述。

個(gè)人主義對(duì)集體主義進(jìn)行反叛之后，似乎并未將我們引向一個(gè)更好的美麗世界；消費(fèi)與享樂(lè)文化成了新枷鎖；自由主義百無(wú)禁忌，有毒思想借此死灰復(fù)燃；叛逆行為成為一種表演，不再是刺痛現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)社會(huì)的方式；特立獨(dú)行的偶像人物，也成了包裝出來(lái)的消費(fèi)性商品。

看到書(shū)名及這些否定總結(jié)，你或許會(huì)認(rèn)為利波維茨基是一個(gè)徹底的悲觀主義者。但看過(guò)全書(shū)之后，你會(huì)發(fā)現(xiàn)作者并沒(méi)有像老人看不慣年輕人那樣刻意唱衰。畢竟他可是客觀公允的專(zhuān)業(yè)人士，只陳述研究結(jié)果，不帶任何偏見(jiàn)。

作者還質(zhì)疑了美國(guó)社會(huì)學(xué)家克利斯多夫·拉什對(duì)消費(fèi)社會(huì)個(gè)體化進(jìn)程的負(fù)面效應(yīng)的夸大。他認(rèn)為：自戀主義代表了后現(xiàn)代一種全新的個(gè)人主義，使個(gè)別重于普遍，心理重于意識(shí)形態(tài)，交流重于泛政治化，多樣性重于均質(zhì)化，寬容重于強(qiáng)制等?？傊?，自戀主義開(kāi)創(chuàng)了后現(xiàn)代性的先河，即“平等人類(lèi)”的最高階段。

面對(duì)傳統(tǒng)的消逝，利波維茨基更像一個(gè)樂(lè)觀的旁觀者。

他認(rèn)為：“這種文化擴(kuò)大了個(gè)人自由。從前的個(gè)人在某種意義上曾經(jīng)是文化囚徒，是文化的具體表現(xiàn)，而當(dāng)今的個(gè)人能夠在眾多文化可能性中做出選擇，因而不僅履行了主權(quán)和自由意志，表現(xiàn)出個(gè)人品味和愛(ài)好。還從被歸類(lèi)為文化的活動(dòng)中得到了自己的快樂(lè)，而在從前，人們并不這樣看。

所以，該怎么理解“空虛時(shí)代”這個(gè)問(wèn)題呢？真的一片虛無(wú)？還是如宇宙大爆炸前的暗流涌動(dòng)？

或許正如書(shū)中所論述的那樣：后現(xiàn)代社會(huì)沒(méi)有解決“空虛時(shí)代”的唯一答案，因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是答案。

推薦閱讀：

《空虛時(shí)代》 作者：［法］吉爾·利波維茨基

內(nèi)容簡(jiǎn)介：

后現(xiàn)代社會(huì)喧囂無(wú)比，但當(dāng)我們偶然四顧，卻發(fā)現(xiàn)喧囂盡處，一片虛無(wú)。集體主義被個(gè)人主義解構(gòu)。伴隨私有化、消費(fèi)主義不斷侵襲，全新的自由意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)道德觀念發(fā)生對(duì)撞。在推倒權(quán)威與思想桎梏之后，個(gè)性化思潮卻以享樂(lè)文化取代了義務(wù)，以“欲望機(jī)器”取代了英雄主義……我們對(duì)偉大理想、遙遠(yuǎn)未來(lái)失去了興趣，只活在當(dāng)下，只關(guān)注自我，心靈不可避免地陷入無(wú)盡空虛。

作者力圖從紛繁亂象中為“我們終將去往何方”找到答案。從自戀、冷漠、誘惑、空虛、幽默、暴力等一系列元素入手，結(jié)合階級(jí)、性別、代際等不同層面的研究，采用大歷史視野，將充滿(mǎn)變革的現(xiàn)代社會(huì)放諸整體文明進(jìn)程中進(jìn)行考察。作為當(dāng)代哲學(xué)研究的經(jīng)典著作，本書(shū)如同一面鏡子，不但能分毫畢現(xiàn)的照映當(dāng)下，還能預(yù)言未來(lái)。為每個(gè)想要清醒面對(duì)世界的讀者，驅(qū)散空虛。充盈心靈。

精彩觀點(diǎn)：

誘惑——富裕的消費(fèi)社會(huì)意味著豐富的“選擇”，欲望、快樂(lè)、交流便成了唯一的“價(jià)值觀”?，F(xiàn)代人最大的困擾，不是選擇什么, 而是因?yàn)檫x擇失去了什么。

冷漠——信息泛濫，新聞急速輪換，一個(gè)事件一旦被知曉，旋即也就被忘掉，因?yàn)樗獮楦鼮檗Z動(dòng)的事件讓出位置。一種因過(guò)度、因超激勵(lì)引起的冷漠出現(xiàn)了。如今還有什么能讓人驚異或引發(fā)轟動(dòng)呢？

自戀——執(zhí)著于自身的自戀并非不切實(shí)際，它力求實(shí)現(xiàn)自我解放、個(gè)體獨(dú)立的偉大目標(biāo)，如果放棄愛(ài)情，那么理由便是：我不需要另外的人，只為多愛(ài)我自己，這樣我才能讓自己快樂(lè)。

暴力——在個(gè)性化的大潮下，靠肌肉確立權(quán)威的原則退位，人們憧憬自主支配、心靈對(duì)話(huà)以及無(wú)拘無(wú)束的生活，而用暴力行為來(lái)劃分性別的古老法則也不復(fù)存在。可暴力并沒(méi)有消失，而是換了一種形式存在。

表達(dá)——為了交流而交流，為了表達(dá)而表達(dá)，除了博取寥寥幾聲應(yīng)和外，再無(wú)其他目的。表達(dá)的機(jī)會(huì)與欲望才是重點(diǎn)，“信息”的實(shí)質(zhì)無(wú)足輕重。

編輯推薦：

★權(quán)威哲學(xué)家經(jīng)典作品，看透時(shí)代本質(zhì)三大經(jīng)典之一。

吉爾·利波維茨基是20世紀(jì)后期享譽(yù)國(guó)際的最重要的知識(shí)分子之一；哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家；法國(guó)榮譽(yù)軍團(tuán)騎士勛章（最高勛章）獲得者。多國(guó)大學(xué)榮譽(yù)博士，著作等身。

利波維茨基還是超現(xiàn)代理論的創(chuàng)始人，一直致力于研究后現(xiàn)代社會(huì)和個(gè)人主義?！犊仗摃r(shí)代》是他研究時(shí)代癥結(jié)的重要著作合集。與《烏合之眾》《娛樂(lè)至死》一起，成為讀者參悟當(dāng)下時(shí)代的經(jīng)典作品。為我們?nèi)绾卧谛鷩虝r(shí)代里做一個(gè)清醒者，在復(fù)雜世界里做一個(gè)明白人指點(diǎn)迷津。

★放慢過(guò)程，放大細(xì)節(jié)，一部讓你看清當(dāng)下的思想巨著。

人人都說(shuō)時(shí)代跑的太快，我們跟著潮頭一路狂奔，從不問(wèn)要去往何方？這么做真的對(duì)嗎？誘惑太多與顧此失彼、火爆熱點(diǎn)與集體冷漠、信息泛濫與表達(dá)無(wú)力、高消費(fèi)與低欲望、躺平與內(nèi)卷、愛(ài)人與愛(ài)己、幽默的武器與換了一種模樣的暴力……其實(shí)這些矛盾與割裂，正是后現(xiàn)代社會(huì)個(gè)人主義與自由主義發(fā)展的必經(jīng)之路。權(quán)威坍塌、宏大敘事瓦解，催生了多元化、碎片化的時(shí)代。人人都張揚(yáng)個(gè)性，人人都在為了表達(dá)而表達(dá)，聲音越多，選擇越多樣，也勢(shì)必更容易迷失方向?！犊仗摃r(shí)代》從階級(jí)、性別、代際、種族等不同層面對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行了梳理，帶你解讀個(gè)人主義盛行之下的集體焦慮與普遍孤獨(dú)，和由此引發(fā)的物質(zhì)消費(fèi)、精神文化生活的巨變，以及后現(xiàn)代社會(huì)的危機(jī)與契機(jī)。

★站的越高，看得越遠(yuǎn)，一部讓你篤信未來(lái)的哲學(xué)經(jīng)典。

為什么越來(lái)越多的年輕人失去了宏大目標(biāo)，不再期許未來(lái)，只活在當(dāng)下，只關(guān)注自我需求？社會(huì)認(rèn)同遭到侵蝕、價(jià)值觀沖突不斷加劇。迷茫不安的我們?nèi)绾螌せ厣娴挠職狻⒋_立生活的意義？傳統(tǒng)的宏大敘事逐漸被個(gè)人主義消解，站在歷史新階段的人類(lèi)，該怎樣回答“大歷史”“大問(wèn)題”？

個(gè)人主義擊垮集體主義之后，似乎并未將我們引向一個(gè)更好的世界。消費(fèi)與享樂(lè)文化成了新枷鎖；自由主義百無(wú)禁忌；叛逆行為成為一種表演；特立獨(dú)行的偶像人物，也成了包裝出來(lái)的消費(fèi)性商品。從精神家園到信用體系，從話(huà)語(yǔ)方式到消費(fèi)模式……只有基礎(chǔ)足夠高，視野足夠遠(yuǎn)，才能看清這些變化的來(lái)龍去脈，才能重新勾畫(huà)未來(lái)的樣貌，也才能讓年輕一代重拾對(duì)未來(lái)的信心，篤定向前。

★精心校正，全新裝幀。

本書(shū)為經(jīng)典哲學(xué)著作再版，全新精校精編，修正了初版中上百處錯(cuò)誤，為讀者帶來(lái)更順暢的閱讀體驗(yàn)。內(nèi)外雙封設(shè)計(jì)，經(jīng)典黑白金配色，彰顯名著氣度。用紙考究，品質(zhì)感十足，更適合典藏。

作者簡(jiǎn)介：

吉爾·利波維茨基：法國(guó)哲學(xué)家、作家、社會(huì)學(xué)家。1944年生于巴黎，畢業(yè)于巴黎索邦大學(xué)?，F(xiàn)在格勒諾布爾擔(dān)任哲學(xué)教授，法國(guó)教育部計(jì)劃委員會(huì)成員。主要研究20世紀(jì)后期至今的現(xiàn)代社會(huì)，以“個(gè)人主義”為脈絡(luò)，探討了現(xiàn)代性、全球化、消費(fèi)主義、現(xiàn)代文化、市場(chǎng)、女權(quán)主義、時(shí)尚和媒體等諸多問(wèn)題。著作有《空虛時(shí)代》《輕文明》《責(zé)任的落寞》《永恒的奢侈》《第三種女性》等。

譯者簡(jiǎn)介：

倪復(fù)生：法語(yǔ)語(yǔ)言文學(xué)碩士，安徽農(nóng)業(yè)大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)系主任、副教授。譯作有《責(zé)任的落寞》《法國(guó)大革命與革命心理學(xué)》等。

精彩點(diǎn)評(píng)：

基本上現(xiàn)代社會(huì)問(wèn)題的原因，都能在該書(shū)中找到答案。無(wú)論你感到空虛也好，孤獨(dú)也好，無(wú)論你張揚(yáng)個(gè)性也好，無(wú)論你對(duì)世間萬(wàn)物抱著寬容之心也好，無(wú)論你冷漠也好；自殺、獨(dú)身主義、現(xiàn)代藝術(shù)的難解……也許都源于已經(jīng)根深蒂固的自戀主義思考方式。

——豆瓣讀者 明音塔羅占卜

 《空虛時(shí)代》《烏合之眾》《娛樂(lè)至死》幫你了解社會(huì)的三大好書(shū)。其實(shí)光書(shū)名連讀就已經(jīng)很說(shuō)明問(wèn)題了。

——豆瓣讀者 春眼秋手

對(duì)當(dāng)代病癥最全面、最平實(shí)的解析。

——豆瓣讀者 鐵皮鼓

今日社會(huì)發(fā)展的一面鏡子。

——豆瓣讀者 買(mǎi)驢子

對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)，是當(dāng)頭一棒；對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，是一種關(guān)于社會(huì)文化整體的批判。

——豆瓣讀者 光子螺

這是一本奇書(shū)。這是每個(gè)關(guān)注人文精神的人都應(yīng)該讀的書(shū)。這是一本深入解析我們這個(gè)時(shí)代里曾經(jīng)、正在，以及將要必然發(fā)生的社會(huì)與思想漸變的書(shū)。

——豆瓣讀者 Mr.彼岸

這本書(shū)雖寫(xiě)于多年前，卻從理論上正確地預(yù)見(jiàn)到并闡釋了當(dāng)代人們的精神狀態(tài)。

——豆瓣讀者 靜靜的頓河